Diferencia entre revisiones de «Filosofía de la historia»

Las preguntas sobre las cuales trabaja la filosofía de la historia son muchas, ya que se trata de una materia compleja. Algunas de estas preguntas son, por ejemplo, ¿Cuál es el [[sujeto (filosofía)|sujeto]] propio del estudio del pasado humano? ¿Es el [[individuo]]? ¿Son las organizaciones sociales, la [[cultura]], o acaso la especie humana por entero? Yendo aún más allá de estas preguntas clásicas, algunos filósofos modernos han introducido un nuevo concepto, sosteniendo que la historia ha dejado de ser el estudio de unidades, de hechos, pasando a ser el estudio de una compleja totalidad, que comprende no sólo las acciones humanas pasadas y sus consecuencias visibles, sino que incluye un sinnúmero de factores en su contexto, como las relaciones humanas, las corrientes de pensamiento, las motivaciones particulares, y, tal vez el factor más recientemente incorporado y que más ha revolucionado este campo de la filosofía, es el de los pensamientos, acciones, relaciones y motivaciones de aquel individuo que escribe la historia, esto es, del [[historiador]]. Como escribió [[Edward Hallett Carr]] en su libro ''[[¿Qué es la historia?]]'':

{{Cita|''«Solía decirse que los hechos hablan por sí solos. Es falso, por supuesto. Los hechos sólo hablan cuando el historiador apela a ellos: él decide a qué hechos se da paso, y en qué orden y contexto hacerlo».''|''¿Qué es la historia?'' - Editorial Seix Barral, S.A., Barcelona 1965 - 3ª ed., Pág. 15}}