Diferencia entre revisiones de «Hermanos de Jesús»
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4. Los relatos de la concepción de Jesús en {{Biblia|Mateo|1:1-2:23|Mateo}} y {{Biblia|Lucas|1:1-2:52|Lucas}} son considerados generalmente tardíos y menos fiables históricamente que la tradición que procede de Marcos. Según la crítica actual, tienen fundamentalmente un carácter teológico, y parecen coexistir con otra tradición más antigua según la cual Jesús era hijo de José. Por otro lado, hacen referencia a una intervención divina de carácter sobrenatural, que resulta históricamente poco creíble.
=== El punto de vista de la Iglesia Primitiva ===
[[Ignacio de Antioquía]] fue segundo [[obispo]] de dicho lugar durante el reinado de Trajano (98-117) compuso siete epístolas dirigidas a [[Efeso]], [[Magnesia]], [[Tralia]], [[Filadelfia]] y [[Esmirna]] , la más importante de todas en relación a este tema, es la que envió a la comunidad Cristiana de [[Roma]] antes de morir , 74 años después de la muerte de Jesucristo(107 d.C).<ref>[http://books.google.co.ve/books?id=BTZUKi2_OnwC&pg=PA53&dq=ignacio+de+antioquia&cd=3#v=onepage&q=ignacio%20de%20antioquia&f=false El cristianismo primitivo en la sociedad romana Escrito por Ramón Teja]</ref>
{{cita|“...quedó oculta al príncipe de este mundo la virginidad de María y su parto, como también la muerte del Señor: tres misterios clamorosos que fueron cumplidos en el silencio de Dios”|'''Ignacio de Antioquía, Ephes. 19,1: PG 5,660A, SC 10,88'''}}<ref>[http://books.google.co.ve/books?id=gro-qSmed2QC&pg=PA260&dq=virginidad++Ignacio+de+Antioqu%C3%ADa&lr=&cd=10#v=onepage&q=virginidad%20%20Ignacio%20de%20Antioqu%C3%ADa&f=false Nuevo Testamento Escrito por Manuel Iglesias González]</ref>
[[Origenes]] Adamantius uno de los tres pilares de la teología cristiana expresó lo siguiente en el año 232 D.C. <ref>[http://books.google.co.ve/books?id=iWIRAQAAIAAJ&q=In+Mt.+comm+10,17:+GCS+10,21&dq=In+Mt.+comm+10,17:+GCS+10,21&cd=7 Les fins dernières selon Origène Escrito por Henri Crouzel ]</ref>
{{cita| “María conservó su virginidad hasta el fin, para que el cuerpo que estaba destinado a servir a la palabra no conociera una relación sexual con un hombre, desde el momento que sobre ella había bajado el Espíritu Santo y la fuerza del Altísimo como sombra. Creo que está bien fundado decir que Jesús se ha hecho para los hombres la primicia de la pureza que consiste en la castidad y María a su vez para las mujeres. No sería bueno atribuir a otra la primicia de la virginidad”|'''Orígenes, In Mt. comm 10,17: GCS 10,21'''}}
[[Efren el Sirio]](306-373 d.C) ordenado como diacono y habiendo rechazado el sacerdocio y al episcopado por su carácter humilde declaro lo siguiente:
{{cita|“¿Cómo hubiera sido posible que aquella que fue morada del Espíritu, que estuvo cubierta con la sombre del poder de Dios, se convirtiera en una mujer de un mortal y diese a luz en el dolor, según la primera maldición?…Una mujer que da a luz con dolores no podría ser llamada bienaventurada. El Señor que entró con las puertas cerradas, salió así del seno virginal, porque esta virgen dio a luz realmente pero sin dolor“|'''EFREN, Diatessaron, 2,6: SC 121,69-70; cf. ID., Himni de Nativitate, 19,6-9: CSCO 187,59'''}}<ref>[http://books.google.co.ve/books?id=cLM85Qew9UwC&pg=PA116&dq=Efren+el+Sirio&cd=3#v=onepage&q&f=false María: un itinerario dogmático Escrito por Dominique Cerbelaud]</ref>
=== Los puntos de vista confesionales ===
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