Diferencia entre revisiones de «Cuento de terror»
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El antropólogo escocés [[James George Frazer]] recoge a lo largo de su obra capital, ''[[La rama dorada]]'', cientos de cuentos y leyendas, con especial atención a los [[tabú]]es de todo tipo, procedentes de todas las partes del mundo y de todas las épocas. Uno de los mitos más antiguos en este sentido es el que Fraser llama ''alma externada'', vinculado con la muerte y la resurrección.
{{cita|Fábulas de esta clase están difundidas extensamente en el mundo, y del número y la variedad de incidentes y detalles de que está revestida la idea principal podemos deducir que la idea de un alma externada es una de las que han tenido más fuerte arraigo en la mentalidad de los hombres en una etapa histórica primitiva. Los cuentos populares son un fidedigno reflejo del mundo tal como
En el cuento de miedo popular se entrecomilla de alguna manera al [[Mal]], buscando atemorizar con él a las buenas gentes, a fin de exorcizarlo, o quizá sólo por advertir de sus peligros. Así, el cuento de miedo llega en muchos aspectos a confundirse en la forma y en el fondo con las citadas expresiones originales del espíritu colectivo (¿no supone la propia [[Biblia]] un buen muestrario de relatos ''terroríficos''?), cosa que no es de extrañar, dados los resortes anímicos tan sutiles que suelen remover en el lector o en la audiencia sus espinosos contenidos.
[[Archivo:Trollet som grunner på hvor gammelt det er.jpg|thumb|150px|left|Un ''trol'' escandinavo. (Theodor Kittelsen, 1911).]]
En la [[Edad Media]] las crónicas y anales oficiales y oficiosos aparecen salpicados de todo tipo de datos, supersticiones y consejas que versan sobre [[ogro]]s, [[aparecido]]s, [[bruja]]s, [[duende]]s, [[vampiro]]s, [[hombres lobo]] y otros seres y animales malditos. En todos los países se ha asustado siempre a los niños con los [[demonio]]s indígenas respectivos, y más en concreto en los de habla hispana, con las distintas variantes de [[El Coco]], el [[Hombre del saco]], el [[Chupacabras]] y el [[Sacamantecas]]. Las antiguas [[herejía]]s, la larga tradición de la [[alquimia]], las [[ciencias ocultas]] y las [[secta]]s prohibidas, inspiraron igualmente multitud de [[fábula]]s y narraciones orales y escritas, largas y cortas, unas tirando a lo didáctico y benévolo y otras directamente a lo terrible; historias genuinas y deformadas en infinitas versiones, y dirigidas a un público en el que no se diferenciaban las edades.
{{cita|Tanto si se elevaban por los aires sobre escobas como sobre machos cabríos, el volar podía ser peligroso para las brujas..., ya que el tañido de la campana de una iglesia podía derribar su aéreo vehículo. Una bruja llamada Lucrezia fue quemada después de confesar que, cuando regresaba del ''sabbat'', su demonio la arrojó sin contemplaciones al oír el toque del Angelus|''Historia de la brujería'', de Frank Donovan}}
Volviendo al terreno literario (y ciñéndonos en todo momento a la literatura occidental), difícilmente se entiende el hecho de que, pese a tratarse de una modalidad con tan venerables precedentes y que ha contado entre sus cultivadores con algunos de los mejores escritores, tanto en [[Occidente]] como en el [[Oriente]], de todas las épocas, hoy en día se trate al objeto de este artículo con una cierta distancia, sin duda despectiva, como vulgar literatura “de género”, fenómeno debido tal vez a las connotaciones negativas adquiridas por el contacto, en los últimos años, con cierto tipo de cine y otras manifestaciones audiovisuales de baja calidad y peor gusto (el subgénero conocido como ''[[gore]]'', de origen anglosajón).
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