Diferencia entre revisiones de «Sabelio»
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Sabelio fue un sacerdote y teólogo del siglo tercero, que enseñó en Roma alrededor del 215 d.C., pero pudo haber sido un africano de Libia. [[Basilio]] y otros le llaman un libio de Pentápolis, pero según [[Dionisio de Alejandría]] c. 260, esto parece basarse en el hecho de que Pentápolis fue un lugar donde las enseñanzas que compartía Sabelio prosperaron. Lamentablemente, actualmente no contamos con copias de los escritos de Sabelio, pues cuando la teología de la [[trinidad]] triunfó en el seno del catolicismo romano, los escritos de todo opositor fueron destruidos. Lo que se sabe de Sabelio, se extrae principalmente de los escritos polémicos de sus oponentes. Hay una distinción muy marcada entre lo que alguien escribe, y lo que un oponente crítico enemigo de sus pensamientos, escribe acerca de esa persona.
Generalmente su creencia ha sido etiquetada como “herejía”, pero debemos recordar que a nuestra sociedad, "nos ha venido la costumbre de designar con el nombre de “herejía” las doctrinas que se separan de la Iglesia Católica, tal cual esta doctrina ha sido consagrada por los concilios [católico romanos], por los papas y por el asentimiento general de los fieles [católico romanos]" <ref>[[Voltaire]]. 'Diccionario Filosófico'. Traducción, prólogo y notas de Juan B. Bergua. Segunda Edición. Pág. 578 y 579</ref>
== Teología ==
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Voltaire nos dice que para “el año 300, Sabelio habíase levantado ya contra el dogma de la trinidad, doctrina misteriosa, en verdad, no fácil de comprender. Sabelio que ante todo quería poner a salvo la unidad de Dios, tan defendida por los sabios y filósofos de la antigüedad, enseñaba que en la Divinidad había, no tres personas, sino tres aspectos y nombres diferentes. <ref>Voltaire. 'Diccionario Filosófico'. Traducción, prólogo y notas de Juan B. Bergua. Segunda Edición. Pág. 579.</ref>
“Sabelio confiaba mucho en la Escritura, especialmente los pasajes como Exodo 20:3, Deuteronomio 6:4, Isaías 44:6, y Juan 10:38.7 El dijo que Dios se reveló a Sí mismo como el Padre en la creación, el Hijo en la encarnación, y el Espíritu Santo en la regeneración y la santificación. Algunos interpretan que esto significa que él creía que estas tres manifestaciones eran terminantemente sucesivas en tiempo. Si es así, El no refleja las creencias del
▲Sin embargo, escritores modernos de la teología de la Unicidad, niegan que su creencia sea la posición de un Dios colocándose tres máscaras de manera secuencial, al confesar que los creyentes en la [[Unicidad de Dios]] no creen en ''"tres manifestaciones sucesivas durante la historia, sino que [dicen] que Dios tuvo el poder de ejercer simultáneamente los oficios de Padre y de Hijo durante el plan redentor, de manera que Jesús es simultáneamente Dios y hombre, Padre e Hijo. [Dicen que] Dios no sólo es Padre en la creación, pues ahora mismo es nuestro Padre y actúa como nuestro Padre, en razón de que hemos sido adoptados como hijos suyos por causa del nuevo nacimiento. Dios sólo tomó la forma humana como Hijo, por causa de la redención, pues sólo un humano puro y perfecto podía representar a toda la humanidad (Isaías 53:4-6, Ezequiel 22:30). Dios no sólo es Espíritu Santo en razón de que él llena nuestras vidas en la regeneración, sino que él siempre ha sido, es y será Espíritu y Santo, por eso él es el Espíritu Santo... Jesús es el Padre y el Hijo, [pero] Padre no es igual a Hijo. [Esto es similar a la situación en la que] Un solo hombre puede ser ingeniero y también músico, pero a ninguno se le ocurriría pensar que ingeniero es igual a músico. Jesús como Padre es el único Dios creador que existe, pero Jesús como Hijo, es el único Dios que fue manifestado en carne como un verdadero ser humano."'' <ref>Julio César Clavijo Sierra. La Trinidad: Un Dogma de Errores y Contradicciones. Pág. 4. Pentecostales del Nombre de Jesucristo</ref>
== Véase también ==
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