Diferencia entre revisiones de «Humanismo renacentista»
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{{otros usos|este=el movimiento cultural de recuperación de la cultura clásica ligado al Renacimiento}}
[[Archivo:Lorenzo Valla.JPG|thumb|250px|Con humanistas como [[Lorenzo Valla]], quien en su ''De elegantia linguae latinae'' escribe una gramática del latín clásico de base científica, y otros intelectuales del [[Renacimiento]], comienza la [[filología]] moderna y se redescubre la antigüedad grecolatina.]]
El '''humanismo''' es un movimiento intelectual, [[Filología|filológico]], [[filosófico]] y [[cultural]] europeo estrechamente ligado al [[Renacimiento]] cuyo origen se sitúa en el [[siglo XIV]] en la [[península Itálica]] (especialmente en [[Florencia]], [[Roma]] y [[Venecia]]) en personalidades como [[Dante Alighieri]], [[Francesco Petrarca]] y [[Giovanni Boccaccio]]. Buscan la Antigüedad Clásica y retoma el antiguo humanismo griego del siglo de oro y mantiene su hegemonía en buena parte de Europa hasta fines del [[siglo XVI]], cuando se fue transformando y diversificando a merced de los cambios espirituales provocados por la evolución social e ideológica de Europa, fundamentalmente al coludir con los principios propugnados por las [[Reforma Protestante|reformas]] (luterana, calvinista, etc.), la [[Contrarreforma]] católica, la [[Ilustración]] y la [[Revolución francesa]] del [[siglo XVIII]]. El movimiento, fundamentalmente ideológico, tuvo así mismo una estética impresa paralela, plasmada, por ejemplo, en un nuevo tipo de letra, la redonda conocida como ''[[letra humanística]]'', imitada de la [[letra uncial]] latina antigua, que vino a sustituir poco a poco a la [[letra gótica]] medieval.
La expresión ''studia humanitatis'' fue contrapuesta por [[Coluccio Salutati]] a los estudios [[Teología|teológicos]] y [[Escolástica|escolásticos]] cuando tuvo que hablar de las inclinaciones intelectuales de su amigo [[Francesco Petrarca]]; en éste, ''[[humanitas]]'' significaba propiamente lo que el término griego [[filantropía]], amor hacia nuestros semejantes, pero en él el término estaba rigurosamente unido a las ''litterae'' o estudio de las letras clásicas. En el siglo XIX se creó el neologismo germánico ''Humanismus'' para designar una teoría de la educación en 1808, término que se utilizó después, sin embargo, como opuesto a la [[escolástica]] (1841) para, finalmente, (1859) aplicarlo al periodo del resurgir de los estudios clásicos por [[Georg Voigt]], cuyo libro sobre este periodo llevaba el subtítulo de ''El primer siglo del Humanismo'', obra que fue durante un siglo considerada fundamental sobre este tema.
El Humanismo propugnaba, frente al canon eclesiástico en prosa, que imitaba el pobre latín tardío de los [[Santos Padres]] y el simple vocabulario y sintaxis de los textos bíblicos traducidos, los ''studia humanitatis'', una formación íntegra del hombre en todos los aspectos fundada en las fuentes clásicas grecolatinas, muchas de ellas entonces buscadas en las bibliotecas monásticas y descubiertas entonces en los monasterios de todo el continente europeo. En pocos casos estos textos fueron traducidos gracias al trabajo de entre otros [[Averroes]] y a la infatigable búsqueda de manuscritos por eruditos monjes humanistas en los monasterios de toda Europa. La labor estaba destinada a acceder así a un latín más puro, brillante y genuino, y al redescubrimiento del griego gracias al forzado exilio a Europa de los sabios bizantinos al caer [[Constantinopla]] y el Imperio de Oriente en poder de los turcos otomanos en 1453. La segunda y local tarea fue buscar restos materiales de la Antigúedad Clásica en el segundo tercio del siglo XV,en lugares con ricos yacimientos, y estudiarlos con los rudimentos de la metodología de la [[ Arquelogía]], para conocer mejor la escultura y arquitectura.
En consecuencia el humanismo debía restaurar todas las disciplinas que ayudaran a un mejor conocimiento y comprensión de estos autores de la Antigüedad Clásica, a la que se consideraba un modelo de conocimiento más puro que el debilitado en la Edad Media, para recrear las escuelas de pensamiento filosófico grecolatino e imitar el estilo y lengua de los escritores clásicos, y por ello se desarrollaron extraordinariamente la [[gramática]], la [[retórica]], la [[literatura]], la [[filosofía moral]] y la [[historia]], ciencias ligadas estrechamente al espíritu humano, en el marco general de la filosofía: las artes liberales o todos los saberes dignos del hombre libre frente al dogmatismo cerrado de la teología, expuesto en sistemáticos y abstractos [[tratado]]s que excluían la multiplicidad de perspectivas y la palabra viva y oral del [[diálogo]] y la [[epístola]], típicos géneros literarios humanísticos, junto a la [[biografía]] de héroes y personajes célebres, que testimonia el interés por lo humano frente a la [[hagiografía]] o vida de santos medievales, y la [[mitología]], que representa un rico repertorio de la conducta humana más sugerente para los humanistas que las castrantes [[leyenda]]s piadosas, vidas de santos y [[hagiografía]]s de [[Jacopo della Voragine]] y su leidísima ''Leyenda dorada''. Este tipo de formación se sigue considerando aún hoy como humanista.
Para ello los humanistas imitaron el estilo y el pensamiento grecolatinos de dos formas diferentes: la llamada ''imitatio ciceroniana'', o imitación de un solo autor como modelo de toda la cultura clásica, [[Cicerón]], impulsada por los humanistas italianos, y la ''imitatio eclectica'', o imitación de lo mejor de cada autor grecolatino, propugnada por algunos humanistas encabezados por [[Erasmo de Rotterdam]].
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