Diferencia entre revisiones de «Sistema de castas colonial»

Las '''castas''' fueron una forma de clasificación de las personas de inspiración [[racismo|racista]] que [[España]] impuso en las [[América colonial|coloniascolonia]]s que estableció en [[América]] entre los siglos XVI y XIX.

El sistema de castas, dividía a las personas por una lado en "[[razas humanas|razasraza]]s" y por otro en "cruzas" o "castas", propiamente dichas. Las personas de una "raza" eran aquellas que se reconocían como sin mezcla, de "sangre limpia", ya se trate de españoles o blancos, indígenas y de negros, en tanto que las "cruzas" o "castas" eran aquellas sobre las que se reconocían como de "sangre manchada", es decir descendientes de personas de "razas" distintas.

El sistema de castas pretendía imponer en las colonias un [[orden social|orden]] basado en la desigualdad étnica de las personas, en la práctica, se formó una sociedad caracterizada por una gran separación de la [[nobleza]] blanca de europeos (sometidos a los [[Estatutos de limpieza de sangre]]) y de [[criollo| criollos]]s, que conformaban una minoría de potentados cada vez más exclusiva, derivando, a partir de un sistema de castas para concluir en una [[aristocracia]] colonial.

La discriminación y el prejuicio socio-racial en la sociedad colonial, impulsó a las uniones de [[España|españoles]], [[indígena]]s y [[esclavo]]s originarios del [[África negra]] -en donde fueron secuestrados y llevados cautivos a América-, y sus descendientes, principalmente mediante relaciones matrimoniales cuando se trataba de indígenas y esclavos y sus descendientes, o de relaciones sexuales ilegítimas, cuando involucraba a españoles:

Sin embargo, los descendientes de matrimonios mixtos, en muchos casos no fueron registrados en la casta que le había atribuido la legislación indiana porque ella pretendía "limitar las aspiraciones de poder de los estratos inferiores".<ref name="Navarro 254" /> La movilidad social alcanzada mediante los matrimonios mixtos y las uniones ilegítimas, no impidió un modo de vida propio, peor valorado que los roles atribuidos a los de sangre limpia (blancos o indios dependiendo de la mayoría racial), y a su vez, de parte de los mestizos, donde ellos eran mayoría, del rechazo de las regulaciones del sistema de castas. De este modo la sociedad colonial se caracterizó por una fuerte discriminación de la mayoría de la población, categorizada como castas -entre ellas los mestizos-, dominada por la minoría española (peninsulares y americanos), que se definía como blanca:

De este modo se produjo un proceso de ''amalgamación de Las castas'', integrada por tipos humanos relativamente uniformes en costumbres, ideas y [[estatus]] social, que se aceleraría más durante las [[Guerras de Independencia Hispanoamericana]], hasta concluir con el colapso del sistema de castas colonial por efecto de la guerra sobre la aristocracia blanca, y terminarse más tarde con la [[esclavitud]] del negro africano, abolida en los primeros años de existencia de los nuevos países hispanoamericanos. Por último contra el [[Amerindio|indio americano]], último "sangre limpia", se arrojarían las nuevas ideas del [[Racismo#El racismo biol.C3.B3gico seudocient.C3.ADfico|racismo biológico seudocientífico]] traído por la nueva ola de migración europea del siglo XIX en los países independizados, dando lugar a la marginación, cuando no un deliberado exterminio racial, denominado [[limpieza étnica]].

Otros autores lo ponen en duda<ref>por ejemplo, el mismo Hering Torres apunta que "Tan clara y dogmática definición del Ser-Judío, además de testificar la dimensión que llegó a tener esta forma de pensar, permitió que algunos historiadores compararan este principio con las leyes de raza de Nuremberg (Nürnberger Rassengesetze) del año 1935, y con el antisemitismo racial promovido por la maquinaria de exterminio del nacionalsocialismo alemán. Pese a la aparente evidencia de esta similitud, considero que el significado histórico de la concepción de “limpieza” en el marco de la investigación sobre racismo y antisemitismo está aún por aclararse." (op. cit)</ref>argumentando que "El contenido del concepto de "raza" en la España moderna no nos permite postular una relación causal entre la "limpieza" y el racismo científico del contemporáneo. Pero observando la función marginadora, la continuedad histórica se hace evidente".<ref>Max Sebastián Hering Torres: Resumen a op. cit. Ver: http://www.tiemposmodernos.org/tm3/index.php/tm/article/download/26/49</ref> Controversialmente, aun otros autores trazan esa continuedad histórica a la práctica [[pueblo judío|judía]] anterior: "Quienes realmente sentían el escrúpulo de la limpieza de sangre eran los judíos. Gracias a las traducciones de A. A. Neuman conocemos las opiniones legales ( «responsa» ) de los tribunales rabínicos, lo cual permite descubrir su antes velada intimidad. Aparece ahí una inquietud puntillosa por la pureza familiar y el qué dirán, por los «cuidados de honor» tan característicos de la literatura del siglo XVll. El judío minoritario vivió a la defensiva frente al cristiano dominador, que lo incitaba o forzaba a conversiones en las que se desvanecía la personalidad de su casta. De ahí su exclusivismo religioso, que el cristiano no sentía antes de fines del siglo XV, si bien más tarde llegó a convertirse en una obsesión colectiva".<ref> AMÉRICO CASTRO [http://www.vallenajerilla.com/berceo/florilegio/inquisicion/limpiezasangre.htm SIMBIOSIS CRISTIANO-JUDAICA. LIMPIEZA DE SANGRE E INQUISICIÓN]</ref>

Las principales castas o cruzas eran:.<ref> [http://www.saber.ula.ve/bitstream/123456789/27364/1/articulo13.pdf Sistema de castas del Imperio Español Mundo Universitario, Nº 30, 108-111, 2009.Lílido Ramírez]</ref>.

El ''blanqueamiento'' no se aceptaba para la [[negro (persona)|"raza" negra]]. Por ejemplo, un ''torna atrás'' era una persona nacida de la unión sexual de dos "[[blanco (persona)|blancos]]", pero que tenía características fenotípicas de "negro". Esto era porque la sociedad hispanoamericana colonial asociaba un atavismo (eso es a decir, tendencia a reproducir tipos originales) a los negros. El miedo era que no importar cuantas generaciones de blancos una persona tenía, si tenía una abuelo o bisabuelo negro, los rasgos negros volvían a salir en la persona. Existían varias decenas de nombres para todo tipo de posible mezcla de negros con las otras dos razas, a veces con definiciones múltiples. Por ejemplo, "chino" era comúnmente definido como se menciona arriba. Sin embargo "chino" también se definía como hijo de ''torna atrás'' y de india; el término "china" también se utilizaba para denominar a la mujer [[gaucho|"gaucha"]]. Este "chino" por su parte daba nacimiento al '''lobo,''', si se emparejaba con una mulata. El lobo y otra mulata engendraban al '''jíbaro'''. Adicionalmente, se denominaba '''cuarterones''' o '''quinterones''' a aquellas personas que tenían una cuarta o quinta parte de sangre africana o indígena, pero con aspecto bastante "blanco". Varias listas existen de estas castas, en particular de las pinturas de castas.

* De español con morisca - [[albino]]

* [[Status social]]