Diferencia entre revisiones de «Budismo»

|'''Figuras simbólicas de devoción''' o "''[[deidades]]''"

El '''budismo''' es una [[religión]]<ref>''Chambers Dictionary'', 2006; ''Merriam-Webster's Collegiate Dictionary'', 2003; ''New Penguin Handbook of Living Religions'', px998; ''Dewey Decimal System of Book Classification''; Robinson & Johnson, ''The Buddhist Religion''; [http://www.adherents.com]</ref> [[no-teísmo|no teísta]]<ref>Damien Keown: ''Buddhism: A Very Short Introduction'' (pag. 4), 2000; Ven. Myokyo-Ni, ''Living Buddhism'' (pag. 3), 2000.</ref> perteneciente a la familia [[Dharma|dhármica]] y, según la [[filosofía india[[hinduismo|hindú]], de tipo ''[[nastika]]''.<ref>Este es un término técnico de la filosofía hindú, mayormente de uso académico, y que se usa para referirse a religiones y filosofías que no aceptan una autoridad final de los Vedas, los textos sagrados del hinduismo. El budismo o el jainismo son religiones ''nastika'', mientras que el Yoga o el Vedanta son ''astika''.</ref> El budismo ha ido evolucionando en la historia hasta adquirir la gran diversidad de escuelas y prácticas hoy presentes.

El budismo se desarrolló a partir de las enseñanzas difundidas por su fundador, [[Siddhartha Gautama]], alrededor del [[siglo V a. C.|siglo &nbsp;V A&nbsp;a.N.E&nbsp;C.]] en el noreste de la [[India]]. El budismo inició una rápida expansión hasta llegar a ser la religión predominante en India en el [[siglo III a. C.|siglo &nbsp;III A&nbsp;a.N.E&nbsp;C.]] En este siglo, el emperador indio Asoka la hace religión oficial de su enorme imperio, mandando embajadas de monjes budistas como embajadores a todo el mundo conocido entonces por la India. No será hasta el [[siglo&nbsp;VII]]&nbsp;[[Era Común|EC]] cuando iniciará su declive en su tierra de origen, aunque para entonces ya se habría expandido a muchos territorios. En el [[siglo&nbsp;XIII]] había llegado a su casi completa desaparición de la India pero se había propagado con éxito por la mayoría del continente asiático.<ref>Peter Harvey: ''El budismo'', 1998, ISBN 84-8323-014-3 p. 198</ref>

El budismo ha ayudadosignificado un motor principal en la difusión de la escritura,<ref>Un ejemplar del Sutra del Diamante de la dinastía Tang china es el libro impreso más antiguo del mundo (868&nbsp;d.&nbsp;C.)</ref> el lenguaje,<ref>La escritura tibetana fue creada expresamente para poder recopilar los textos budistas</ref> y la adopción de valores humanistas y universalistas. Es unapor detanto lasla grandesgran filosofíasfilosofía de Asia porque sesu práctica ha logrado expandirexpandirse pora todala Asiatotalidad de sus países. Desde el siglo pasado se ha expandido también por el resto del mundo. Al carecer de una deidad suprema pero mostrar a la vez su carácter salvífico y universalista, ha sido descrita también como fenómeno transcultural,<ref>Damien Keown, ''Buddhism: A Very Short Introduction'', 2000, pag. 2.</ref> filosofía,<ref>Maha Thera Narada, ''Buddhism in a Nutshell'', 1945; Stephen J. Laumakis, ''An Introduction to Buddhist Philosophy'', 2008.</ref> o método de trasformación.<ref>The Buddhist Society, ''1001 enseñanzas del budismo'', 2007, pag. 7.</ref>

El budismo es en número de seguidores una de las grandes religiones del planeta.<ref>[http://adherents.com/Religions_By_Adherents.html Principales Religiones Clasificadas por Tamaño] (en inglés)</ref> Contiene una gran variedad de escuelas, doctrinas y prácticas que históricamente y bajo criterios geográficos se clasifican en budismo del [[Theravāda|Sur]], [[Mahāyāna|Este]] y [[Vajrayāna|Norte]].<ref>Rupert Gethin, ''The Foundations of Buddhism'' 1998, ISBN 0-19-289223-1, pags. 1-2; Peter Harvey, ''El budismo'', 1998, ISBN 84-8323-014-3 p. 26; New Penguin Handbook of Living Religions; The Brill Dictionary of Religion</ref>

La [[vida]] y [[enseñanza]]s de Gautama se transmitieron de manera [[Comunicación oral|oral]] hasta la primera compilación escrita del budismo, llamada el [[Cánones del budismo#canon pāli|Canon {{unicode|Pāḷi}}]], donde los hechos de su vida aparecen de manera dispersa. Pero no existirá una compilación biográfica completa hasta bastantes siglos después, siendo la más reconocida la del maestro y erudito indio {{Unicode|[[Aśvaghoṣa]]}}<ref>Asvagosha recopiló los hechos principales de la vida de Buda en lo que se conoce como ''Buddha-Charita'' o "hechos del Buda"</ref> que vivió en del [[siglo I]] de [[E.C.Nuestra Era]].

Los relatos sobre la vida de Siddhārtha están mezclados con [[mito]], [[leyenda]] y [[simbolismo]]. Más allá de su simple interés [[Biografía|biográfico]], estas historias son vistas como una guía para la vida de sus seguidores, en la que los diferentes episodios clave constituyen [[metáfora]]s de los procesos de crisis y búsqueda espiritual del ser humano. Además de la recopilación sobre su vida como Siddhārtha, existen también relatos sobre sus vidas previas llamadas ''[[jatakajatakas]]s''. Los Jatakas tienen una base folclórica y tradicional, y se suelen usar de manera complementaria para ejemplificar la atemporalidad de la búsqueda de la iluminación que protagonizan todos los seres. En estos relatos ŚākyamuniBuda aparece como un [[bodhisattva]]; alguien que atraviesa obstáculos a través de varias vidas en el camino hacia el [[Nirvāna]].

A los 29 años, después de contemplar ''los cuatro encuentros'', decidió iniciar una búsqueda personal para investigar el problema del sufrimiento. A esta decisión se le llama '''La Gran Renuncia'''. Se unió al entonces numeroso y heterogéneo movimiento hindú de los ''[[sramana]]s'' (‘religiosos‘vagabundos religiosos mendicantes’), renunciando a todos sus bienes, herencia y a su posición social, para seguir prácticas religiosas y [[ascetismo|ascéticas]].

Siddharta se dio cuenta, después de casi matarse de [[hambre]] a causa de un estricto [[ascetismo]], que la [[moderación]] entre los extremos de la mortificación y la indulgencia lograba incrementar sus energías, su lucidez, y su meditación. Con este hallazgo, que llamó ''[[Camino medio]]'', comió algo y se sentó bajo una [[Árbol de Bodhi|higuera Bodhi]], una especie sagrada en la India, con la promesa de no levantarse hasta hallar la solución al sufrimiento y ser un [[Buda]]. Esto ocurrió en la localidad de [[Bodhgaya]], cerca de [[Benarés]], que actualmente es un sitio sagrado de [[peregrinación]] budista.

Como última prueba se presentó [[Mara (budismo)|Mara]] (la tendencia a la maldad en seres [[Samsara|samsáricos]], simbolizadoa porveces uninterpretado demoniocomo o asurademonio), quien hizo una serie de tentaciones. Sin embargo, Sidarta no cayó en estas tentaciones, con lo que logró ser libre del aferramiento/anhelo a las pasiones (pero sin represión de estas (destruyendo la cuarta y quinta cadena del samsara).

Al final, supoconoció que había logrado un estado definitivo de "no-retorno" al que se llama ''[[Nirvana (espiritualidad)|Nirvāņa]]'', que significa ‘cese (del sufrimiento)’ pero que no es posible describir claramente con lenguaje. En ese momento dijo "hecho está lo que debía hacerse". Tras alcanzar la [[iluminación (estado)|iluminación]], dedicó su vida a propagar sus enseñanzas en el norte de la [[India]].

ElLa Nirvānailuminación de Gautama es el punto de partida histórico del budismo, y sirveparte comode la enseñanza de que alcanzar el [[Nirvana]] es posible; todos los seres humanos tienen el potencial de lograr un '''cese del sufrimiento''' y comprender la [[naturaleza bodhi]] es posible para todos los seres humanos.

<ref>[https://www.cia.gov/cia/publications/factbook/geos/xx.html#People CIA - The World Factbook<!-- Título generado por un bot -->]</ref> entre los 1691 millones<ref> Gach, Gary. ''The Complete Idiot's Guide to Understanding Buddhism''. Alpha, 2004. ISBN 1-59257-277-4. http://vipassanafoundation.com/Buddhists.html.</ref> y los 230 millones.<ref>[http://www.adherents.com/Religions_By_Adherents.html#Buddhism Religiones Mayores Ranqueadas por Tamaño] (en inglés)</ref> Esto significa que el budismo es de las mayores religiones de la humanidad en número de seguidores. Estas cifras han aumentado considerablemente tras loslas censosrecogidas delen el siglo XX;, especialmentesobre todo porque en Chinapaíses donecomo empiezaChina empiezan a haberaparecer los datos tras mássu apertura política. Así mismo, en India se han dado conversiones masivas al budismo de cientos de miles de personas pertenecientes a la casta de los intocables (Dalits).

En los países de Occidente el número de budistas ha crecido significativamente en los últimos 50 años. En Europa Occidental cuenta 20 millones de seguidores y es hoy el 5% de la población. En Estados Unidos el budismo tiene una gran implantación con unos 6 millones de seguidores.

También llamado el [[Dharma]] (en [[sánscrito]], significa: soporte, apoyo, lo que mantiene, la ley, la verdad, la auténtica naturaleza de la realidad, el camino), los '''Fundamentos budistas''' son la base de las enseñanzas del budismo.

A pesar de una enorme variedad en suslas prácticas y manifestaciones, las escuelas budistas comparten principios filosóficos comunes. El estudio más profundo y la práctica más intensa, solía limitarse en [[oriente]] a las órdenes monásticas. En la actualidad sólo el budismo [[theravāda]] tiene un énfasis en la vida monástica a detrimento de la vida laica. Las otras corrientes desarrollan y elaboran sobre determinados aspectos del budismo original de la India.<ref>Gombrich, ''Theravada Buddhism'', 2º edición, Routledge, London,2006, página 2</ref>

Todos los elementos de las enseñanzas filosóficas fundamentales se caracterizan por estar estrechamente interrelacionados y contenidos en otros, por lo que para alcanzar su entendimiento se necesita una visión [[holística]] de su conjunto. Además, se suele enfatizarsubrayar el hecho de que todas las enseñanzas son solo una guiamanera de apuntar, guiar o señalar hacia el ''Dharma'', pero del cual debe darse cuenta el mismo practicante. El ''Dharma'' solo puede ser experimentado o descubierto de manera directa a través de una investigación y disciplina práctica personal.

== Puntos importantes para entender el Budismocamino budista ==

* respetarno la vidamatar.

* no mantener conductasuna sexualesconducta incorrectassexual incorrecta: que seansea dañinasdañina con otros o con uno mismo.

* no hablar de manera dañina: mentir, rudeza, ostentación, cotilleo/chismorreo, charla vana.