Diferencia entre revisiones de «Monasterio cartujo»

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[[Bruno de Colonia|San Bruno]] fue el fundador del primer monasterio llamado "la Chartreuse". Fue edificado en [[1084]] con la ayuda de otros seis compañeros, en unos terrenos montañosos y solitarios, a pocos kilómetros de [[Grenoble]] (Francia), que les había facilitado [[San Hugo|Hugo]], [[obispo]] de esta ciudad. Construyen cabañas de madera individuales que unen a la zona de vida en común ([[iglesia (edificio)|iglesia]], [[refectorio]] y [[sala capitular]]) a través de una [[galería (habitación)|galería]], también de madera.{{sfn|Bango Torviso|1990|p=66}}
 
El lugar elegido no fue muy acertado por la cantidad de avalanchas de nieve que soportaban, así que uno de los sucesores de [[Bruno de Colonia|San Bruno]], [[Guido I]], trasladó la comunidad algo más abajo de la gran montaña y fundó [[w:fr:Grande Chartreuse|La Grande Chartreuse]].{{sfn|Bango Torviso|1990|p=66}}
 
Guido I redactó en [[1127]] 80 capítulos para una regla que tituló [[Consuetudines]]. El papa [[Inocencio II]] la aprobó en [[1133]]. Se fundamenta en la [[regla benedictina]] más las normativas añadidas para la orden cartuja. Los monjes debían ser 12 y más adelante se llegó al número de 24. Vivían en celdas individuales con acceso a un pequeño huerto que cultivaba cada uno. Las celdas estaban dispuestas en torno al claustro. Para poder comunicarse con el resto del mundo se ayudaban de los [[Hermano lego|legos]] que convivían con ellos en estancias aparte y que tenían acceso a la vida exterior.{{sfn|Bango Torviso|1990|p=66}}
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=== Arquitectura de una cartuja ===
Se puede saber cómo estaba estructurada arquitectónicamente una cartuja gracias al completo plano de la [[w:fr:Chartreuse de Clermont|cartuja de Clermont]] dibujado por [[Eugène Viollet-le-Duc|Viollet-le-Duc]], historiador y arquitecto francés del [[siglo XIX]].
[[Archivo:Cartuja de Clermont plano lou.jpg|thumb|350px|Plano de la cartuja de Clermont en Francia, según [[Eugène Viollet-le-Duc]]]]
En este plano se pueden distinguir dos áreas bien diferenciadas: una de mayor extensión que comprende el verdadero monasterio, destinada a la vida comunitaria, y otra de servicios y comunicación con el exterior.