Diferencia entre revisiones de «Menorá»
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[[Archivo:XV09 - Roma, Museo civiltà romana - Rilievo giudaico - sec II dC - Foto Giovanni Dall'Orto 12-Apr-2008 b.jpg|thumb|Relieve judeo-romano con menorá portada por [[querubin]]es clásico-tardíos, siglos II-III.<ref>Museo della civiltà romana, Roma; la imagen ilustrada es réplica de original preservado en el Museo Nazionale Romano.</ref>]]
En numerosas representaciones, los brazos de la menorá en presentan forma semicircular, pero Rashi y Maimónides interpretaron que eran rectilíneos.<ref>''Éxodo'' 25:32; Maimónides representó a la menorá con brazos rectilíneos en sus manuscritos personales.</ref> Y, de hecho, incluso antes de tales interpretaciones, candelabros rectilíneos de siete brazos fueron representados tanto en un relieve cincelado en piedra en Tamra (Israel) como en las pinturas de la Sinagoga de Dura Europos (Siria).<ref>Udo Becker, ''Encyclopedia of Symbols'', p. 51.</ref> Considerando la descripción sumamente botánica que provee la Biblia acerca de la menorá, conviene mencionar que en el [[Levante mediterráneo]] ([[Próximo Oriente|Cercano Oriente]]) existe una planta llamada Moriá (''Salvia palaestina''), de configuración rectilínea y provista además de cálices todos ellos análogos a aquellos de la menorá, por lo que se sospecha que dicha planta bien pudo haber sido la fuente visual de inspiración en lo que respecta a su configuración.<ref>Matthew Berkowitz, [http://www.jtsa.edu/PreBuilt/ParashahArchives/5765t/behaalothekha.shtml A Taste of Torah] {{Wayback|url=http://www.jtsa.edu/PreBuilt/ParashahArchives/5765t/behaalothekha.shtml |date=20100527214916 }}, ''Jewish Theological Seminary'', 18 de junio de 2005 (accedido 22 de noviembre de 2013).</ref>
Un número considerable de representaciones judías de la menorá realizadas durante la época en la que el Templo aún existía presentan versiones bastante distintas de aquella que figura en el [[Arco de Tito]] de Roma. El candelabro representado en el romano monumento posee una base escalonada que no es para nada consonante con las tres patas de la menorá a las que la [[Torá]] de hecho sí se refiere. Peor aún, el candelabro en el relieve de los romanos presenta en su base formas híbridas cuyos referentes se encuentran en la mitología grecolatina y en los motivos visuales empleados por esas culturas: en un contexto judío, esas formas híbridas implicarían nada más ni nada menos que idolatría. Algunas fuentes tales como ''Likkutei Sichos'' (vol. 21) sostienen que el candelabro en el monumento de Tito fue representado por un artista pagano que no conocía la forma de la menorá. A eso se le agregan las diferentes interpretaciones rabínicas de la menorá, cosa que ha dado lugar a muy diversas nociones e incluso versiones en la realización de la menorá.
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