Diferencia entre revisiones de «Mercenarios de la Antigua Grecia»
Contenido eliminado Contenido añadido
Rescatando referencia 1 y marcando 0 como roto #IABot (v1.6.1) |
m Modificando enlaces a Corinto (enlace cambiado a Antigua Corinto; enlace cambiado a Istmo de Corinto). |
||
Línea 52:
[[Polieno]], indica que el contingente de mercenarios a las órdenes de Memnón durante el [[asedio en la Antigua Grecia|asedio]] de [[Magnesia]] era de 4000 hombres (en el [[años 330 a. C.|335 a. C.]]).<ref>Polieno, ''Estratagemas'' V, 44, 4.</ref>
Los mercenarios griegos fueron, sin duda, una tropa muy apreciada y temida, pero también odiada y despreciada. Cuando los [[Siracusa (Sicilia)|siracusanos]] recurrieron a la antigua [[metrópoli]], [[Antigua Corinto|Corinto]], para librarse de la tiranía, la polis [[istmo de Corinto|ístmica]] alistó y envió a [[Sicilia]] un contingente de hombres mandados por [[Timoleón]] reclutados en diversas zonas de Grecia, incluyendo incluso a los odiados guerreros que habían participado en el saqueo del [[templo de Apolo (Delfos)|santuario de Delfos]], tropas que combatieron de forma excelente contra los [[ejército de Cartago|cartagineses]], pero cuya pérdida no se consideró una desgracia sino un justo castigo a sus acciones.<ref>{{cita|''Cuando estuvieron todos reunidos en el territorio de [[Mesina]] (cartagineses y mercenarios), mataron a 400 mercenarios que Timoleón había enviado en apoyo de la ciudad; después prepararon una emboscada en el territorio de los cartagineses, en el enclave llamado Hieres y masacraron a los mercenarios mandados por Eutimos de [[Léucade]]. Estos reveses tuvieron por efecto mejorar el humor de Timoleón. En efecto, esos mercenarios habían formado parte de los que con los [[Focea|focidios]] Filomelo y Onomarco se habían apoderado de [[Delfos]] y habían tomado parte en el saqueo del santuario. Como todo el mundo los repudiaba y se guardaba de ellos como individuos malditos, erraban por el [[Peloponeso]], donde Timoleón los tomó a sueldo a falta de otros soldados''.| Plutarco, ''Vidas paralelas, Timoleón'' 30, 6-8.}}</ref>
La propia Cartago, después de padecer severas derrotas a manos de los mercenarios griegos, incluyó diversos contingentes en sus tropas, destacando sin duda el papel del lacedemonio [[Jantipo (general)|Jantipo]] durante la expedición de [[Marco Atilio Régulo]] a África durante la [[primera guerra púnica]], pero fue incapaz de mantenerlo como comandante de las tropas por las envidia suscitada entre los cartagineses por sus éxitos y el temor a que interviniera en la política interna de la colonia [[Tiro|tiria]].
Línea 68:
La costumbre en los ejércitos de las polis griegas consistía en reservar una parte o décima del valor del botín obtenido para consagrarlo en el templo de una divinidad como muestra de agradecimiento por la protección recibida que les había permitido alcanzar la victoria. Los ejemplos son numerosos: Heródoto, describe esta práctica tras la victoria sobre la flota persa en aguas de [[Salamina (isla)|Salamina]] el año [[años 470 a. C.|480 a. C.]]:
{{cita|Ante todo, apartaron para los dioses, entre otros presentes, tres [[trirreme]]s [[fenicia]]s, para dedicar una en el [[Istmo de Corinto|Istmo]], otra en [[Sunión]] y otra en Ayante, en la misma [[Salamina (isla)|Salamina]]. Después d esto dividieron el botín, enviaron las primicias a Delfos y con ellas hicieron una figura de un hombre que tenía en la mano un espolón de nave, de un tamaño de doce codos.|Heródoto ''[[op. cit.]]'' VIII, 121-122}}.
Otros ejemplos corresponden a las ofrendas de [[Pausanias (general)|Pausanias]] tras la victoria de [[batalla de Platea|Platea]]: Después de reunir todas las riquezas, apartaron el diezmo para el [[Apolo|dios de Delfos]], y con él se ofrendó el trípode de oro colocado sobre la serpiente de bronce de tres cabezas, muy cerca del altar. También separaron una parte para el dios de [[Olimpia]], con la cual ofrendaron un [[Zeus]] de bronce de diez codos de alto, y otra para el dios del Istmo, con la que se hizo un [[Poseidón]] de bronce de siete codos.<ref>Heródoto, VIII, 81</ref>
| |||