Diferencia entre revisiones de «Leyenda negra de la Inquisición española»

 

{{VT|Leyenda negra (desambiguación)}}

[[Edward Peters]]<ref>Peters, Edward, Inquisition, [[University of California Press]], 1989 ISBN 0-520-06630-8</ref> la define como "''un cuerpo de leyendas y mitos que, entre los siglos XVI y XX, establece el carácter percibido de los tribunales inquisitoriales y que han influido sobre todo intento posterior de recuperar la realidad histórica''".

 

{{AP|Inquisición}}

En [[1223]] la [[Iglesia Católica]] creó por primera vez en [[Sicilia]] un tribunal para juzgar delitos contra las creencias católicas, o delitos de [[herejía]]. Con el tiempo esos tribunales se generalizaron, fundamentalmente en [[España]] y sus [[América|colonias americanas]], [[Portugal]] e [[Italia]].

Los tribunales de la Inquisición se caracterizaron por perseguir a los disidentes religiosos ([[cátaro]]s, [[luteranos]], [[calvinista]]s, [[protestante]]s), quienes expresaban opiniones no aceptadas por la Iglesia, quienes tenían creencias religiosas no cristianas ([[judío]]s, [[musulmán|musulmanes]]), mujeres consideradas [[bruja]]s, etcétera. Famosos han sido los juicios seguidos contra [[Galileo Galilei]], [[Giordano Bruno]] y [[Juana de Arco]] así como el sacerdote inquisidor [[Savonarola]].

 

 

Ya desde el siglo XVI algunos pensadores católicos y protestantes habían comenzado a discutir sobre la [[libertad de conciencia]], pero el movimiento fue marginal hasta principios del siglo XVII. Se afirmaba que los Estados que realizaban persecuciones religiosas no sólo eran poco cristianos,<ref>[[Jacobus Acontius|Acontius]] llega a afirmar que ''matar a un hombre no es defender una doctrina, es matar a un hombre''</ref> sino que además eran ilógicos,<ref>El razonamiento partía de que ningún dogma es infalible y, por lo tanto, no se puede perseguir a un hombre por ello.</ref> puesto que actuaban sobre la base de una conjetura y no a una certeza. Estos pensadores atacaban a cualquier tipo de persecución religiosa, pero la Inquisición se les ofrecía como un blanco perfecto de sus críticas. Tales puntos de vista serán defendidos sobre todo por pensadores de corrientes religiosas minoritarias, ''disidentes'', como [[remonstrantes]], [[anabaptista]]s, [[cuáquero]]s, [[Unitarismo|unitarios]], [[menonita]]s, etc. Así, por ejemplo, [[Philipp van Limborch]], el primer gran historiador de la Inquisición era remonstrante y [[Gilbert Brunet]], historiador inglés de la [[Reforma protestante|Reforma]], [[latitudinario]]. Hacia finales del siglo XVI, las guerras de religión habían dejado claro que los intentos de conseguir Estados religiosamente uniformes estaban abocados al fracaso. Uno de los críticos más importantes de las persecuciones religiosas y de la Inquisición fue [[Pierre Bayle]] (1647-1706).

Con el tiempo la Inquisición, y fundamentalmente el uso que hacía de la tortura y la quema de brujas y herejes, fueron considerados como un caso extremo de abuso del poder y de intolerancia.

 

La teoría de una leyenda negra de la Inquisición comenzó a ser desarrollada a partir de la teoría de la [[leyenda negra española]] formulada inicialmente por el español [[Julián Juderías]] y ampliada a América por el argentino Rómulo D. Carbia. Con posterioridad los historiadores E. Peters: 1988[1] y H. Kamen: 1997[2], sostuvieron que los datos históricos sobre la Inquisición estaban distorsionados, por obra de los protestantes con el objetivo de desacreditar a la [[Iglesia Católica]].

 

Los datos anteriores son utilizados para mostrar que la caza de brujas fue mucho más importante y menos tolerante entre los protestantes que entre los católicos. Debido a ello estos estudiosos han creado la noción de [[Inquisición protestante]] para dar cuenta de esos procesos históricos.<ref>E. Peters, ''op. cit.'', p. 111</ref>

 

A diferencia de la creencia popular, cuando la Inquisición interrogaba a los presuntos acusados, solo en casos excepcionales se utilizaron instrumentos de tortura.También en varios casos, dichos instrumentos solo fueron usados para simple intimidación del acusado.Otros presuntos instrumentos simplemente no existieron, o no hay pruebas de su existencia. Es el caso de la llamada [[Doncella de hierro]], (también conocida como la Dama de hierro), especie de un macabro sarcófago que por fuera mostraba la figura y rostro de una doncella (según la versión, hasta era de la virgen María) y que en su interior tenía largas y afiladas púas de metal.

== Referencias ==

* Peters, Edward, ''Inquisition'', University of California Press, 1989 ISBN 0-520-06630-8

 

* Van Hove, S.J., Fr. Brian. ''Beyond the Myth of The Inquisition: Ours is ‘The Golden Age’''. Faith and Reason. (Winter, 1992).

* Madden, Thomas F., ''The Real Inquisition: Investigating the Popular Myth''. National Review Online. June 18, 2004

* Prosperi, Adriano, ''Tribunali della coscienza. Inquisitori, confessori, missionari'', Einaudi 1996.

* Berti, Giordano - Cardini, Franco, ''L'Inquisizione, Santa, Romana e Universale'', catàlogo de la exposición en el Castello delle Rocche de Finale Emilia (Modena - Italia).