Diferencia entre revisiones de «Madonna como un icono feminista»
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== Contexto ==
Según el editor de ''[[El Telégrafo]]'', Fausto Rivera Yánez, «su madre murió cuando apenas tenía cinco años de edad, y este suceso determinaría su futuro como artista y mujer, pues en una entrevista dijo: "Pienso que una de las razones principales por la que puedo expresarme libremente y no sentirme intimidada ante nada, fue no haber tenido a mi madre, pues ellas te enseñan modales y, definitivamente, yo no aprendí ninguna de esas reglas y regulaciones"».<ref name="Telegrafo">{{cite web|url=http://www.telegrafo.com.ec/cultura/carton-piedra/item/madonna-quiero-controlar-el-mundo.html|título=Madonna: 'Quiero controlar el mundo'|fecha=16 de septiembre de 2013|fechaacceso=4 de diciembre de 2015|obra=[[El Telégrafo]]|ubicación=Ecuador|nombre=Fausto|apellido=Rivera Yánez|urlarchivo=https://web.archive.org/web/20150924114114/http://www.telegrafo.com.ec/cultura/carton-piedra/item/madonna-quiero-controlar-el-mundo.html|fechaarchivo=24 de septiembre de 2015}}</ref>
Madonna siempre ha defendido los [[derechos de la mujer]]. Por ejemplo, en su cuenta de [[Instagram]] posteó en una ocasión: «La última gran frontera es la lucha por la [[Igualdad de la mujer|igualdad de las mujeres]]. Seguimos siendo el grupo más marginal. De hecho, seguimos entrando solo en dos categorías: o vírgenes o [[prostituta]]s. Si tienes una cierta edad no puedes expresar tu [[sexualidad]], ser soltera o salir con hombres más jóvenes que tú».<ref name="Vanity">{{cite web|url=http://www.revistavanityfair.es/celebrities/articulos/puede-madonna-ser-feminista-vestida-de-torera-toros-living-for-love-rebel-heart/20507|título=¿Puede Madonna ser feminista vestida de torera?|fecha=13 de marzo de 2015|fechaacceso=5 de diciembre de 2015|obra=[[Vanity Fair (revista)|Vanity Fair]]|ubicación=España|nombre=Lola|apellido=Fernández}}</ref> En 2008, ella se defendió como feminista y dijo que a pesar de que «se puede vestir como la típica [[rubia tonta]], ella está a cargo de su vida y carrera».<ref name="Hp">{{cite web|url=http://www.huffingtonpost.com/philip-n-cohen/madonna-turns-50-wither-f_b_118248.html|título=Madonna Turns 50: Wither Feminism?|fecha=13 de septiembre de 2008|fechaacceso=3 de abril de 2016|obra=[[The Huffington Post]]|nombre=Philip H.|apellido=Cohen|idioma=inglés}}</ref>
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Robert Miklitsch en el libro ''From Hegel to Madonna'' apuntó que aunque la artista como figura de los medios ha influenciado el discurso [[Racismo en Estados Unidos|racial en Estados Unidos]] a través de vídeos como «[[Like a Prayer (canción)|Like a Prayer]]», su mayor impacto ha sido en su discurso de género. Para muchas mujeres, ella «representa la imagen de una mujer fuerte, en el sentido sexual y económico».<ref name="FUCATEL">{{cite web|url=http://www.observatoriofucatel.cl/madonna-estudios-sobre-la-pista-de-baile/|título=Madonna: Estudios sobre la pista de baile|fecha=28 de septiembre de 2008|fechaacceso=4 de diciembre de 2015|obra=[[El Mercurio]]|ubicación=Chile|editorial=FUCATEL}}</ref> La [[ensayista]] Eloy Fernández Porta expresó que «Madonna le hizo más bien a la teoría de género que la teoría de género a ella, porque su "caso" obligó a abrir el foco, sacar el feminismo del gueto universitario y de los departamentos de [[arte]] y prestar atención a las posibilidades críticas que a veces se realizan en la [[moda]] y la cultura de [[Consumismo|consumo]]».<ref name="Diagonal">{{cite web|url=https://www.diagonalperiodico.net/culturas/madonna-icono-feminista-o-totem-consumista.html|título=Madonna: ¿icono feminista o tótem consumista?|fecha=20 de junio de 2012|fechaacceso=4 de diciembre de 2015|obra=[[Diagonal (periódico)|Periódico Diagonal]]|ubicación=España|nombre1=Víctor|apellido1=Lenore|nombre2=Irene G.|apellido2=Rubio}}</ref> Monica Szurmuk, doctora en literatura de la [[Universidad de California]] llegó a la conclusión de que la artista «se va recreando en negociación con la industria del espectáculo, va jugando con nuevos roles y transformándose». Señala que así no se queja de la industria con todos sus bemoles, sino que las utiliza. También indició que «ella experimenta con todas las definiciones culturales y sociales de la mujer desde la ''[[performance]]'': una [[estrella porno]], una buena chica católica, una ''[[femme fatale]]'' de la [[Años 1950|década del cincuenta]] y ''[[Evita (película)|Evita]]''. Todos estos roles se presentan desde el juego, desde la proyección de imágenes para ser vistas».<ref name="FUCATEL"/>
El editor de ''[[El Telégrafo]]'', Fausto Rivera Yánez, comenta que «detrás de la letra de la canción "[[Like a Virgin (canción)|Like a Virgin]]" y de [[Actuaciones en directo de Madonna|su ''performance'']] (en los [[MTV Video Music Awards]] [[Anexo:MTV Video Music Awards 1984|1984]]) como novia rebelde, el mensaje era claro: ¡Mujeres, pueden perder la virginidad las veces que quieran, con la persona que deseen! Suena naturalmente imposible, pero culturalmente significaba confrontar a la gastada moralina de instituciones como la [[Iglesia (organización)|iglesia]] y el [[matrimonio]]». El autor de referencia también indicó que, «a la par que conseguía más seguidores, se abría frente con diversos grupos conservadores de su país y del mundo».<ref name="Telegrafo">{{cite web|url=http://www.telegrafo.com.ec/cultura/carton-piedra/item/madonna-quiero-controlar-el-mundo.html|título=Madonna: 'Quiero controlar el mundo'|fecha=16 de septiembre de 2013|fechaacceso=4 de diciembre de 2015|obra=[[El Telégrafo]]|ubicación=Ecuador|nombre=Fausto|apellido=Rivera Yánez|urlarchivo=https://web.archive.org/web/20150924114114/http://www.telegrafo.com.ec/cultura/carton-piedra/item/madonna-quiero-controlar-el-mundo.html|fechaarchivo=24 de septiembre de 2015}}</ref> La poeta y editora Rosemary Sullivan expresó lo siguiente:
{{Cita|Útil es, quizás, el rechazo absoluto de Madonna de la culpa de la mujer, de la sensación de estar obligada por lo que los demás piensan de ella. Para ella la feminidad es una actuación: una misma se recrea, una misma puede cambiar con trajes y disfraces su manera de presentarse ante los demás. Es una quien impone las normas a su propia vida.<ref>{{harvnb|Sullivan|2005|p=166}}</ref>}}
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[[Archivo:LaIslaBonitaunderGround.jpg|thumb|Madonna durante el [[Girlie Show Tour]] en 1993, una época criticada por feministas.]]
El académico francés [[Georges-Claude Guilbert]] en el libro ''[[El mito Madonna]]'' escribió que la artista «refleja las contradicciones de la [[Sociedad industrial|sociedad contemporánea]] en temas como el feminismo».<ref name="Mito">{{cite web|url=http://www.if.uji.es/content/el-mito-madonna|título=EL MITO MADONNA|fecha=|fechaacceso=4 de diciembre de 2015|editorial=[[Universidad Jaime I]]|ubicación=España|urlarchivo=https://web.archive.org/web/20151208064823/http://www.if.uji.es/content/el-mito-madonna|fechaarchivo=8 de diciembre de 2015}}</ref> El periodista Marco Tulio López explicó que durante la década de 1980, «la consentida de las feministas era [[Cindy Lauper]], pero la exitosa era Madonna». Él también comenta que las feministas no veían en ella la defensa de ser dueña del cuerpo propio, la autodeterminación, la sexualidad libre y la crítica del placer [[Hegemonía|hegemónico]]. «Era una vulgar mujer y mal ejemplo» apuntó Marco.<ref name="fichero">{{cite web|url=http://www.elfichero.com/madonna-el-debate-feminista/|título=MADONNA: EL DEBATE FEMINISTA|fecha=7 de octubre de 2015|fechaacceso=4 de diciembre de 2015|editorial=El Fichero|nombre=Marco Tulio|apellido=López Romero}}</ref> A lo largo de su carrera, muchas de sus [[Anexo:Canciones interpretadas por Madonna|canciones]] y [[Anexo:Videografía de Madonna|videoclips]] han sido duramente criticados por las feministas. Por ejemplo, «[[Papa Don't Preach]]» donde aborda el tema del [[embarazo en adolescentes]] y «[[Open Your Heart]]» donde adoptó una imagen [[andrógina]].<ref name="fichero"/> Aparte, su libro ''[[Sex]]'' recibió fuertes críticas por parte de grupos feministas «anti-[[Pornografía|porno]]».<ref name="Sexmoney">{{cita web|url=http://www.ew.com/ew/article/0,,312251,00.html|título=Sex & Money <nowiki>|</nowiki> Inside the making of Madonna's wildly successful erotic fantasy book|año=6 de noviembre de 1992|fechaacceso=5 de diciembre de 2015|apellido=Benatar|nombre=Giselle|obra=[[Entertainment Weekly]]|editorial=[[Time Inc.]] ([[Time Warner]])|página=1—3|idioma=inglés}}</ref>
Ante el debate y críticas negativas hacía la figura de Madonna dentro del movimiento, Irene G. Rubio del periódico ''[[Diagonal (periódico)|Diagonal]]'' concluyó que se debe a la evolución que ha tenido la cantante. Así, comenta que «su [[Apropiación cultural|apropiación]] de la subcultura gay se leía ahora como una simple fascinación por lo exótico».<ref name="Rebelion"/> Por su parte, [[Bell Hooks]] dice que la evolución de la artista pone «en descubierto la forma en que envejecer como mujer en una sociedad [[Sexismo|sexista]] puede minar la alianza de cualquier mujer con la política radical, con el feminismo».<ref name="Rebelion"/> La filósofa feminista, [[Susan Bordo]] comenta que «ese cuerpo que reivindicaba Madonna como terreno para el disfrute ocultaba que era producto de una férrea disciplina y un trabajo físico durísimo».<ref name="Rebelion"/> Pitarch señala que «las feministas la acusan de no ir más allá, de quedarse en los límites de la [[deconstrucción]], de no militar en ningún bando». La autora de referencia también indica que para un sector de feministas, «se queda en el mero reflejo e, incluso, acentúa su postura conservadora al utilizar el mercado como máquina estratificante que opera no tanto para borrar las diferencias, sino para reordenarlas con el fin de producir nuevas fronteras, menos ligadas a los territorios que a la distribución desigual de los bienes en los mercados».<ref name="Pitarch"/> Fausto Rivera Yánez de ''[[El Telégrafo]]'' dijo lo siguiente:
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[[Archivo:Lucy O'Brien 01.jpg|thumb|left|[[Lucy O'Brien]], experta en los [[estudios feministas]], ha sido una de las muchas autoras que han escrito [[Anexo:Bibliografía sobre Madonna|biografías sobre Madonna]] en un enfoque feminista.]]
[[Camille Paglia]] en una columna para el ''[[The New York Times]]'' en 1990, apuntó que Madonna era el «futuro del feminismo» y encarnó en la cantante la nueva visión que deberían tener las feministas de fines del [[siglo XX]].<ref name="FUCATEL">{{cite web|url=http://www.observatoriofucatel.cl/madonna-estudios-sobre-la-pista-de-baile/|título=Madonna: Estudios sobre la pista de baile|fecha=28 de septiembre de 2008|fechaacceso=4 de diciembre de 2015|obra=[[El Mercurio]]|ubicación=Chile|editorial=FUCATEL}}</ref> [[Bell Hooks]] reconocía que para ella y para otras feministas jóvenes confinadas en la academia, «Madonna era un símbolo de poder y creatividad femeninos: ''sexy'', seductora, seria y fuerte». También comentó que «durante mucho tiempo, su presencia transgresora fue un faro, una luz guía, trazando el camino de las artistas feministas que iban a tomar el poder».<ref name="Telegrafo">{{cite web|url=http://www.telegrafo.com.ec/cultura/carton-piedra/item/madonna-quiero-controlar-el-mundo.html|título=Madonna: 'Quiero controlar el mundo'|fecha=16 de septiembre de 2013|fechaacceso=4 de diciembre de 2015|obra=[[El Telégrafo]]|ubicación=Ecuador|nombre=Fausto|apellido=Rivera Yánez|urlarchivo=https://web.archive.org/web/20150924114114/http://www.telegrafo.com.ec/cultura/carton-piedra/item/madonna-quiero-controlar-el-mundo.html|fechaarchivo=24 de septiembre de 2015}}</ref><ref name="Rebelion"/>
En palabras de María Bilbao del [[Ladyfest]], las actitudes de los ídolos de la cultura popular generan debates que permean de forma sutil y contribuyen a la creación de pensamiento. Así, llega a la conclusión de que «si no hubiese existido Madonna a lo mejor tampoco el [[riot grrrl]], o lo hubiesen tenido más complicado...».<ref name="Diagonal"/> El editor June Fernández escribió que «es positivo que en una sociedad tan mojigata como la nuestra, en la que la sexualidad de las mujeres sigue siendo reprimida, silenciada y regulada existan mujeres como Madonna, que se reivindican como [[Atracción sexual|sujetos de deseo]] sin miedo al estigma "[[puta]]". Creo que, aparte de contar con una [[contracultura]] feminista potente, también es importante que existan referentes que se salgan de la norma en el panorama musical masivo».<ref name="Diagonal"/>
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Para los expertos, Madonna es responsable de un cambió total del [[Rol de género|rol]] de las [[mujer]]es en la [[historia de la música]]. Fue la primera en tomar control completo de su música e [[Madonna como un ícono de la moda|imagen]],<ref name="100artist">{{cite web|url=http://www.rollingstone.com/music/lists/100-greatest-artists-of-all-time-19691231/madonna-20110420|título=100 Greatest Artists: Madonna|fechaacceso=25 de junio de 2015|obra=[[Rolling Stone]]|idioma=inglés}}</ref><ref name="MTVBio">{{cite web|url=http://www.mtv.com/artists/madonna/|título=Madonna Biography at MTV|autor=[[Stephen Thomas Erlewine]]|fechaacceso=25 de junio de 2015|editorial=[[MTV]]|idioma=inglés}}</ref> y la figura femenina eminente que explotó plenamente el potencial del [[vídeo musical]].<ref name="Britannica"/> Es así como Madonna se convirtió en la primera [[Celebridad|estrella del pop femenina]] y la primera mujer en demostrar su [[sexualidad]] con [[Anexo:Récords y logros de Madonna|comercialidad]] y aprobación.<ref name="Haper">{{cite web|url=http://www.harpersbazaar.es/famosas/el-estilo-de/madonna-reina-del-pop-cumpleanos/icono-de-moda|título=POR QUÉ MADONNA ES LA REINA DEL POP|nombre=Paloma|apellido=Herce|obra=[[Harper's Bazaar]]||fecha=4 de noviembre de 2015|fechaacceso=28 de noviembre de 2015}}</ref><ref name="Shaded">{{harvnb|Geczy|Karaminas|2013|p=38}}</ref> [[Susan Sarandon]] expresó que «la historia de las mujeres en la [[música popular]] casi puede dividirse en antes y después de Madonna».<ref name="CBC">{{cite web|url=http://www.cbc.ca/quebecam/2012/08/31/madonna-in-quebec-city/|título=Madonna in Quebec City|fecha=31 de agosto de 2012|fechaacceso=26 de junio de 2015|editorial=[[Canadian Broadcasting Corporation]] (CBC)|idioma=inglés}}</ref>
Tony Sclafani de la compañía [[MSNBC]] explica que «vale la pena señalar que antes de Madonna, la mayoría de las "[[Celebridad|mega-estrellas]]" eran individuos ''[[rock and roll|rockeros]]'', después de ella, casi todas serían cantantes femeninas. Cuando [[The Beatles en los Estados Unidos|The Beatles invadió Estados Unidos]] cambió el paradigma del artista intérprete desde solista de banda. Madonna cambió esto de nuevo, con énfasis en las mujeres».<ref name="MSNB">{{cite news|url=http://today.msnbc.msn.com/id/26164523/ns/today-entertainment/t/has-madonna-surpassed-beatles|título=At 50, has Madonna surpassed the Beatles?|editorial=[[MSNBC]]. [[NBCUniversal]]|nombre=Tony|apellido=Sclafani|fecha=12 de agosto de 2008|fechaacceso=3 de julio de 2015|idioma=inglés}}</ref> Al respecto, el editor de ''[[El Telégrafo]]'', Fausto Rivera Yánez, refirió que «no solo eran mujeres quienes rezaban sus canciones, sino que ahora se veía una hilera de hombres desprendidos de prejuicios...».<ref name="Telegrafo">{{cite web|url=http://www.telegrafo.com.ec/cultura/carton-piedra/item/madonna-quiero-controlar-el-mundo.html|título=Madonna: 'Quiero controlar el mundo'|fecha=16 de septiembre de 2013|fechaacceso=4 de diciembre de 2015|obra=[[El Telégrafo]]|ubicación=Ecuador|nombre=Fausto|apellido=Rivera Yánez|urlarchivo=https://web.archive.org/web/20150924114114/http://www.telegrafo.com.ec/cultura/carton-piedra/item/madonna-quiero-controlar-el-mundo.html|fechaarchivo=24 de septiembre de 2015}}</ref> Después de varias décadas en la escena, el periodista Marco Tulio López Romero en el portal ElFichero.com expone que «este fenómeno [Madonna] ha sobrevivido ya casi cuatro décadas, a la par de los artistas de ''rock'', todos hombres».<ref name="fichero">{{cite web|url=http://www.elfichero.com/madonna-el-debate-feminista/|título=MADONNA: EL DEBATE FEMINISTA|fecha=7 de octubre de 2015|fechaacceso=4 de diciembre de 2015|editorial=El Fichero|nombre=Marco Tulio|apellido=López Romero}}</ref> Así, los académicos de la [[Universidad de Oviedo]] dicen que «Madonna es la única mujer que lleva una carrera en el [[Industria musical|mundo de la música]] tan larga y exitosa a nivel masivo».<ref name="ElComercio">{{Cite web|url=http://www.elcomercio.es/aviles/201510/09/madonna-videoclips-para-darmensajes-20151009001549-v.html|título=Madonna usa los videoclips para dar mensajes diferentes a los de sus canciones|fecha=9 de octubre de 2015|fechaacceso=18 de octubre de 2015|apellido=García Áviles|nombre=Sergio|obra=[[El Comercio (España)|El Comercio]]|ubicación=España}}</ref>
El [[redactor jefe]] de la revista ''[[Blender (revista)|Blender]]'' dijo que «[ella] abrió la puerta para lo que las mujeres podrían hacer y es permitido hacer».<ref name="USAToday">{{cite web|url=http://usatoday30.usatoday.com/life/music/news/2008-08-14-madonna_N.htm|title=Pop icons at 50: Madonna|nombre=Edna|apellido=Gundersen|authorlink=Edna Gundersen|obra=[[USA Today]]|fecha=17 de agosto de 2008|fechaacceso=25 de junio de 2015|idioma=inglés}}</ref> La editora de cultura popular, Erin Vargo consideró que «Madonna ha luchado por la [[libertad de expresión]] de las artistas femeninas.<ref name="ACCULTURATED">{{cite web|url=http://acculturated.com/madonna-should-not-have-apologized/|título=Madonna Should Not Have Apologized|nombre=Erin|apellido=Vargo|editorial=[[Acculturated]]|fecha=9 de enero de 2015|fechaacceso=25 de junio de 2015|idioma=inglés}}</ref> ''[[The Times]]'' declaró: «Madonna, guste o no, inició una revolución entre las mujeres en la música... su actitud y opiniones sobre el sexo, la [[desnudez]], estilo y la sexualidad obligaron al público a sentarse y tomar nota».<ref>{{harvnb|Fouz-Hernández|Jarman-Ivens|2004|p=162}}</ref>
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