Diferencia entre revisiones de «Edad Media»

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{{AP|Imperio bizantino}}
 
La división entre Oriente y Occidente fue, además de una estrategia política (inicialmente de [[Diocleciano]] -286- y hecha definitiva con [[Teodosio I el Grande|Teodosio I]] -395-), un reconocimiento de la diferencia esencial entre ambas mitades del Imperio. Oriente, en sí mismo muy diverso ([[Penínsulapenínsula Balcánicabalcánica]], [[Mezzogiorno]], [[Anatolia]], [[Cáucaso]], [[Siria]], [[Palestina (región)|Palestina]], [[Egipto]] y la frontera mesopotámica con los persas), era la parte más urbanizada y con economía más dinámica y comercial, frente a un Occidente en vías de ''feudalización'', ruralizado, con una vida urbana en decadencia, mano de obra esclava cada vez más escasa y la aristocracia cada vez más ajena a las estructuras del poder imperial y recluida en sus lujosas ''villae'' autosuficientes, cultivadas por colonos en régimen similar a la servidumbre. La ''lingua[[lengua franca'']] en Oriente era el [[idioma griego|griego]], frente al [[latín]] de Occidente. En la implantación de la jerarquía cristiana, Oriente disponía de todos los [[patriarca]]dos de la ''[[Pentarquía]]'' menos el de Roma ([[Alejandría]], [[Antioquía]] y [[Constantinopla]], a los que se añadió [[Jerusalén]] tras el [[concilio de Calcedonia]] de 451); incluso la primacía romana ([[Santa Sede|sede pontificia o [[cátedra]] de San Pedro) era un hecho discutido porque el Estado bizantino se operaba según el [[cesaropapismo]] (empezado por [[Constantino I]]<ref>Ch. Pietri, ''La nascita di una cristianità (250-430)'', Roma, 2000, pág. 301–324.</ref> y fundado teológicamente por [[Eusebio de Cesarea]]).<ref>José María Blázquez Martínez, «Religión y Estado en el monacato oriental. Muhammad», ''Gerión'', 2007, 25, núm. 1, pág. 501–534.</ref>
 
[[Archivo:Episkepsis (mosaic icon).jpg|miniatura|izquierda|Mosaico bizantino con el tema de la ''[[Theotokos]]'' (María como Madre de Dios). Los [[nimbo]]s representan la santidad (el del [[Niño Jesús]], cruciforme, la divinidad y el [[Crucifixión de Jesús|sacrificio]] de la [[Cruz]]). El fondo dorado representa la eternidad celeste, además de cumplir con el ''[[horror vacui]]'' propio del estilo. Todos sus rasgos: el cromatismo, la frontalidad y la linealidad (bordes nítidos, marcado de los pliegues), además de influir grandemente en el [[románico]] de Europa Occidental, se reprodujeron y continuaron, estereotipados, en los [[icono]]s religiosos de épocas posteriores en toda Europa Oriental.]]
La supervivencia de Roma en OrienteConstantinopla no dependía de la suerte de Occidente, mientras que lo contrario sí: de hecho, los emperadores orientales optaron por sacrificar la ciudad de [[Rómulo yCiudad Remo]]Eterna -que ya ni siquiera era la capital occidental- cuando lo consideraron conveniente, abandonándola a su suerte o incluso desplazando hacia ella a los bárbaros más agresivos, lo que precipitó su caída.
{{VT|Constantinopla}}
 
[[Justiniano I]] consolidó la frontera del Danubio y, desde [[532]] logró un equilibrio en la frontera con la [[sasánida|Persia sasánida]], lo que le permitió desplazar los esfuerzos bizantinos hacia el Mediterráneo, reconstruyendo la unidad del ''[[mar Mediterráneo|Mare Nostrum]]'': En [[533]], una expedición del general [[Belisario]] aniquila a los [[vándalos]] ([[batalla de Ad Decimum]] y [[Batalla de Tricamerón|batalla de Tricamarum]]) incorporando la provincia de África y las islas del Mediterráneo Occidental ([[Cerdeña]], [[Córcega]] y las [[Baleares]]). En [[535]] [[Mundus]] ocupó [[Dalmacia]] y Belisario [[Sicilia]]. [[Narsés (general bizantino)|Narsés]] elimina a los [[ostrogodos]] de Italia en [[554]]-[[555]]. [[Rávena]] volvió a ser una ciudad imperial, donde se conservarán los fastuosos mosaicos de [[Iglesia de San Vital en Rávena|San Vital]]. [[Liberio]] solo consiguió desplazar a los visigodos de la costa sureste de la península ibérica y de la provincia [[Bética]].
 
En Constantinopla se iniciaron dos programas ambiciosos y de prestigio con el fin de asentar la autoridad imperial: uno de recopilación legislativa: el ''[[DigestoCorpus iuris civilis]]'', dirigido por [[Triboniano]] (publicadopromulgado en [[533529]] y [[534]]), y otro constructivo: la [[iglesia de Santa Sofía]], de los arquitectos [[Antemio de Tralles]] e [[Isidoro de Mileto]] (levantada entre el [[532]] y el [[537]]). Un símbolo de la [[civilización clásica]] fue clausurado: la [[Academia de Atenas]] ([[529]]).{{#tag:ref|No así la de [[Alejandría]], que sobrevivió incluso al asesinato de [[Hipatia]] ([[415]]). El [[museo de Alejandría]] y la [[biblioteca de Alejandría]] habían sufrido muchas vicisitudes, como incendios y terremotos, y el [[Serapeum]] fue mandado derribar por el patriarca [[Teófilo de Alejandría|Teófilo]] en [[391]], aunque sus fondos, saqueados y desperdigados, sobrevivieron hasta la invasión musulmana ([[634]]), en que el [[califa Omar]] protagonizó otra célebre ofensa: «Los libros de la biblioteca o bien contradicen al Corán, y entonces son peligrosos, o bien coinciden con el Corán, y entonces son redundantes», citado en ''Curiosidades de la ciencia'' de Leonardo Moledo<ref>[http://www.portalplanetasedna.com.ar/ciencia/ciencia3.htm La Biblioteca de Alejandría Destrucción Hipatia Resumen Historia]</ref>|group=Nota}} Otro, las carreras de [[cuadriga]]s siguieron siendo una diversión popular que levantaba pasiones. De hecho, eran utilizadas políticamente, expresando el color de cada equipo divergencias religiosas (un precoz ejemplo de movilizaciones populares utilizando [[colores políticos]]). La [[disturbios de Niká|revuelta de Niká]] ([[534]]) estuvo a punto de provocar la huida del emperador, que evitó la emperatriz [[Teodora]] con su famosa frase ''la púrpura es un glorioso sudario''.{{#tag:ref|O ''bello sudario'', o ''buen sudario''. [[Procopio de Cesarea|Procopio]], en su ''[[Procopio de Cesarea#Historia secreta|Historia secreta]]'' reproduce así las palabras de Teodora:
{{cita|Quien ha recibido el poder soberano no debe vivir si se lo deja quitar. Tú César, si quieres huir, nada es más fácil... en cuanto a mí, Dios no permita que abandone la púrpura y aparezca en público sin ser saludada como emperatriz. Aprecio mucho esta antigua sentencia: "«La púrpura es un glorioso sudario"».}} (Citado por Pilar Benejam, ''Horizonte'', [http://books.google.es/books?id=xPB_jvo8nA0C&pg=PA106&lpg=PA106&dq=p%C3%BArpura+sudario+Justiniano+Teodora&source=web&ots=3vdUksl2qB&sig=dJ5EMTvi6ie-Klnv0AYRan51-Qo&hl=es&sa=X&oi=book_result&resnum=2&ct=result pg. 106]|group=Nota}}
 
==== Crisis, supervivencia y helenización del Imperio ====
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