Diferencia entre revisiones de «Jaim Vital»

'''Jaim Vital''' (en [[idioma hebreo|hebreo]]: רבי חיים בן יוסף ויטאל) [[Safed]], [[23 de [[Octubreoctubre]] de [[1542]] ([[calendario juliano]]) y 11 de Octubreoctubre ([[calendario gregoriano]]) - [[Damasco]], [[23 de [[Abrilabril]] de [[1620]]) fue un [[rabino]] que nació en la [[ciudad]] de Safed. Vital fue el principal [[discípulo]] del Rabinorabino [[Isaac Luria]]. Vital recopiló gran parte de las [[enseñanzas religiosas|enseñanzas]] de su [[maestro]]. Después de la [[Muerte|defunción]] de Vital, sus [[escritura|escritos]] se difundieron y tuvieron un poderoso impacto en el [[judaísmo rabínico]].

Vital nació en la ciudad de Safed, cuando era un niño, Jaim Vital fue educado por el rabino y [[erudición|erudito]] Moshe Alsich. Se dice que el Rabino [[Joseph Caro]] prestó una especial atención a los talentos iniciales de Vital, y en [[1557]] solicitó al Rabino Alsich, que tuviera un especial cuidado en su [[educación]], ya que Vital estaba destinado a suceder a su maestro en el estudio de la [[Pentateuco|Torá]]. Ese mismo [[año]], Vital conoció al rabino cabalista Isaac Luria, quien tendría una influencia duradera en él. Vital aparentemente se casó a una edad temprana. Tuvo un [[matrimonio]] infeliz, y cuando dejó a su esposa, el [[profeta]] [[Elías]] se le apareció en un [[sueño]] y lo llevó a un hermoso [[jardín]], donde vio a judíos piadosos de todas las edades, en forma de [[pájaro]]spájaros, volando a través del jardín y estudiando la [[Mishná]]. En el centro del jardín estaba [[Elohim|Dios]] sentado en un [[trono]] que estaba rodeado por los piadosos, descansando sobre elaborados [[Tapiz|tapices]]. Convencido por esta visión de que estaba destinado a convertirse en un [[Cábala|cabalista]], Vital dedicó los siguientes dos años y medio al estudio de la [[alquimia]]. Al completar sus estudios, Elías se le apareció nuevamente en una visión, y le dijo que tendría [[éxito]] en sus esfuerzos, y que escribiría un comentario sobre el [[Zohar]].

Cuando Luria llegó a Safed, el Rabino [[Moisés Cordovero]] había sido la figura principal en la [[comunidad]] cabalística durante muchos años. Cordovero fue el maestro de un grupo de discípulos. Los más importantes entre ellos fueron Elías de Vidas, Abraham Galante, Moisés Galante, Jaim Vital, Abraham ben Eliezer, Samuel Gallico, y un importante cabalista que estudió con Cordovero por un corto tiempo en la [[década]] de [[1560]], Mordechai Dato.

Hay evidencias que sugieren que el Rabino Isaac Luria también consideró a Moisés Cordovero como su maestro. Joseph Sambari ([[1640]]-[[1703]]), un importante cronista egipcio, declaró que Cordovero fue el maestro del ''Ari'' por un tiempo muy corto. Luria probablemente llegó a principios de [[1570]] y Cordovero murió el 27 de [[Junio]]junio de ese año (el día 23 de [[Tammuz]]). Privados de su más prominente [[autoridad]] y maestro, los cabalistas buscaron un nuevo guía, e Isaac Luria ayudó a llenar el vacío dejado por el [[fallecimiento]] de Moisés Cordovero.

Jaim Vital tenía en gran estima las [[enseñanza]]senseñanzas de su antiguo maestro, el cabalista [[Moisés Cordovero]]. Vital decía que el Rabino Cordovero se le aparecía a menudo en sueños. Uno de los opositores más destacados de Jaim Vital fue el Rabino Menajem Lonzano, quien lo denunció públicamente en su obra ''Imrei Emet''. El 20 de [[Elul]] de [[1590]], Jaim Vital recibió la ordenación rabínica (''semijá'') de su maestro Moshé Alsich. Cuatro años más tarde, en [[1594]], se estableció permanentemente en Damasco, donde daba conferencias cada tarde sobre la Cábala.

En [[1570]], Vital se convirtió en alumno del rabino [[Imperio otomano|otomano]] [[Isaac Luria]], el principal cabalista de la [[época]]. En un estudio sobre el [[misticismo]] luriánico, Lawrence Fine dijo que Vital escribió los nombres de las 38 personas que fueron los discípulos del Rabino Isaac Luria. La comunidad se dividió en cuatro grupos ordenados [[Jerarquía|jerárquicamente]]. El primero y más importante, estaba compuesto por 11 hombres, enumerados en este orden: Jaim Vital, Jonathan Sagis, Joseph Arzin, Isaac Kohen, Gedaliah ha-Levi, Samuel Uceda, Judah Mishan, Abraham Gabriel, Shabatai Menashe, Joseph Ibn Tabul, y Elías Falcón. Al cabo de un [[año]], Jaim Vital emergió como el mejor [[estudiante]], de modo que cuando el ''Arizal'' murió en [[1572]], a la edad de 38 años, Vital lo sucedió. Como el ''Arizal'' no había dejado casi ninguna de sus [[enseñanzas religiosas|enseñanzas]] por [[escritura|escrito]], Vital comenzó a escribir todo lo que había aprendido de su maestro.

Jaim Vital llegó a [[Egipto]] en [[1577]], pero pronto regresó a la [[Siria]] otomana, estableciéndose en la [[aldea]] de Ein Zeitim (cerca de Safed) y más tarde en [[Jerusalén]]. Después se fue a vivir a Damasco, donde se convirtió en el jefe de la comunidad judía en Siria. Fue en Damasco donde Vital comenzó a escribir una [[obra literaria]]. La mayor parte del [[libro]] era una [[exposición]] sobre la convocación de las [[Nube|nubes]], y un [[discurso]] sobre las siete [[Estrella|estrellas]] errantes, los [[Planeta|planetas]], los siete cielos, y los metales. Al completar su [[libro]], Vital regresó a Jerusalén, donde su antiguo maestro, Moshe Alsich, le ordenó como rabino en la [[década]] de [[1590]]. Después de un [[tiempo]], Vital abandonó Jerusalén para ir a Safed, donde permaneció [[Enfermedad|enfermo]] durante un año. Vital fue también el [[autor]] del ''Shaar HaGuilgulim'', una obra cabalística sobre la [[reencarnación]], que se convirtió en una de las ocho puertas (''Shemona Shearim'').

Durante su [[enfermedad]], el Rabino Yehoshua, su seguidor más cercano, que había acompañado a Vital en casi todos los viajes y logró sobornar al hermano menor de Vital, el Rabino Moshé, con 500 [[moneda]]smonedas de [[oro]] para prestarle los escritos de Vital, que estaban guardados en una caja. En consecuencia, el Rabino Moshé le llevó a Yehoshua una gran parte de los [[manuscrito]]smanuscritos, y 100 copistas se comprometieron de inmediato: en solo tres días, pudieron reproducir más de 600 páginas. Aunque según algunos informes Vital, al enterarse de esto, afirmó que los [[documento]]sdocumentos que habían copiado no eran sus propios escritos, estos se difundieron rápidamente. Los escritos en cuestión pretendían contener las enseñanzas del propio Isaac Luria en lugar del trabajo independiente de Vital.

La primera edición fue impresa en ocho volúmenes, fue conocida como ''Shemona Shearim'', esta versión todavía es utilizada por algunos cabalistas [[sefardí]]es. La versión más conocida se publicó más tarde con el título [[Etz Jaim (libro)|Etz Jaim]] (el [[árbol de la vida]]), en el que los temas se organizaron en un orden más sistemático, y las partes rituales del ''Etz Jaim'' se mantuvieron separadas de las partes [[teología|teológicas]]. Además de ser un [[tributo]] a Isaac Luria, la obra contiene la [[afirmación]] que es uno de los mayores placeres de [[Elohim|Dios]] ser [[testigo]] de la promoción de la enseñanza de la [[Cábala]], ya que solo esto puede asegurar la venida del [[Mesías]] judío.

En [[1604]] la vista del rabino comenzó a fallar, en [[1620]] murió mientras se preparaba para regresar a Safed. Tenía 77 años.