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Línea 26: === Desarrollo === En el año 216 a. C., a la muerte del [[Cónsul romano\|cónsul]] y [[augur]] [[Marco Emilio Lépido (cónsul 232 a. C.)\|Marco Emilio Lépido]], fue honrado por sus hijos con tres días de ''~~gladiatora~~ munera gladiatoria'' en el [[Foro Romano]], en el que participaron veintidós parejas de gladiadores. Diez años más tarde, Escipión Africano ofreció un munus conmemorativo en Iberia para su padre y su tío, víctimas de las Guerras Púnicas. No romanos de alto estatus, y posiblemente también romanos, se ofrecieron como sus gladiadores.{{Harvnp\|Welch\|2007\|p=21\|ps=Citando a Livio, 23.30.15. Los Aemilii Lepidii eran una de las familias más importantes de Roma de la época, y probablemente poseían una escuela de gladiadores (''ludus'')}} Diez años más tarde, [[Escipión el Africano]] ofreció un ''munus'' conmemorativo en Hispania para su padre y su tío, víctimas de las guerras púnicas. No romanos de alto estatus, y posiblemente también romanos, se ofrecieron como sus gladiadores. {{Harvnp\|Futrell\|2006\|pp=8-9}} En el contexto de las guerras púnicas y la casi desastrosa derrota de Roma en la [[batalla de Cannas]] (216 a. C.) vinculan estos primeros juegos con la generosidad, la celebración de la victoria militar y la expiación religiosa de la catástrofe militar; estos ''munera'' parecen al servicio de un programa de levantamiento de la moral en una época de amenaza y expansión militar.{{Harvnp\|Futrell\|2006\|p=30}} El siguiente ''munus'' registrado, celebrado con motivo del funeral de [[Publio Licinio Craso Dives\|Publio Licinio]] en 183 a. C., fue más extravagante. Fueron de tres días de juegos funerarios, 120 gladiadores y distribución pública de carne (''visceratio data''),<ref>Livio, 39.46.2.</ref> una práctica que reflejaba las luchas de gladiadores en los banquetes de Campania descritos por Livio y luego deplorados por [[Silio Itálico]].{{Harvnp\|Futrell\|2006\|pp=4-5\|ps=Citando a Silio Itálico.}} La entusiasta adopción de lalos ''~~gladiatoria~~ munera gladiatoria'' por parte de los aliados ibéricos de Roma muestra con qué facilidad y cuán pronto, la cultura del ''munus'' gladiatorio caló en lugares lejos de la propia Roma. En el 174 a. C., «~~pequeñas~~pequeños» ''munera'' romanos (privados o públicos), ofrecidos por un ''editor'' de relativamente poca importancia, pueden haber sido tan comunes y poco destacables que no se consideraban dignos de ser registrados:{{Harvnp\|Welch\|2007\|p=21}} {{cita\|En ese año se celebraron muchos juegos de gladiadores, algunos poco importantes, uno más notable que el resto, el de [[Tito Quincio Flaminino\|Tito Flaminino]], que conmemoró la muerte de su padre, que duró cuatro días, y estuvo acompañado por una distribución pública de carnes, un banquete y actuaciones escénicas. El punto culminante del espectáculo, que era grande para la época, fue que en tres días lucharon setenta y cuatro gladiadores.<ref>Livio, ''Annal for the Year 174 BC'' (citado en {{Harvtxt\|Welch\|2007\|p=21}}).</ref>}} Línea 54: Diversos ''munera'' en Antioquía y otras ciudades orientales, e incluso algún ''munus'' autorizado por el imperio en algún momento de los años 330 sugiere que, una vez más, la legislación imperial no logró frenar por completo los juegos en la zona, entre otras cosas porque el propio Constantino no tenía intención de prohibir los juegos en el resto del Imperio.{{Harvnp\|Carter\|2004\|p=43}}{{Harvnp\|Mañas\|2011\|p=399}} En 365 [[Valentiniano I]] amenazó con multar a un juez que sentenció a cristianos a la arena e intentó, como la mayoría de sus predecesores, limitar los gastos de los ''munera''.{{refn\|Ver Tertuliano ''Apologética'', 49.4 para la condena de Tertuliano de los funcionarios que buscaban su propia «gloria» auspiciando el martirio de los cristianos.\|group="n"}}{{Harvnp\|Kyle\|1998\|p=78\|ps=Comparado con los «paganos» ''noxii'', las muertes cristianas en la arena habrías sido pocas.}}<ref>''Código Teodosiano'', [http://ancientrome.ru/ius/library/codex/theod/liber09.htm#40 9.40.8] y [http://ancientrome.ru/ius/library/codex/theod/liber15.htm#9 15.9.1]; Símaco ''Relaciones'', 8.3.</ref> En 393 [[Teodosio I el Grande\|Teodosio I]] adoptó el cristianismo [[Concilio de Nicea I\|niceno]] como religión estatal del Imperio romano y prohibió las fiestas paganas.<ref>''Código Teodosiano'', [http://ancientrome.ru/ius/library/codex/theod/liber02.htm 2.8.19 y 2.8.22].</ref> Los ''ludi'' continuaron, desvinculándose poco a poco de sus obstinadamente ~~paganas~~paganos ''munera''. [[Honorio (emperador)\|Honorio]] las abolió legalmente en 399 y de nuevo en 404, al menos en el [[Imperio romano de Occidente]]; según [[Teodoreto de Ciro]] la prohibición fue motivada por el apedreamiento y muerte de [[Telémaco (santo)\|Telémaco]] por los espectadores cuando intentó detener personalmente un ''munus''.{{Harvnp\|Mañas\|2011\|p=400}}<ref>Ver Teodoreto ''Historia Eclesiástica'', 5.26.</ref> [[Valentiniano III]] revalidó la prohibición en el año 438, posiblemente de manera efectiva, aunque las ''venationes'' continuaron más allá del año 536.<ref>''Codex Justinianus'', 3.12.9.</ref>{{Harvnp\|Mañas\|2011\|p=401}} Para entonces, el interés por los ''munera'' había disminuido en todo el mundo romano. En el [[Imperio bizantino]], los [[Teatro latino\|espectáculos teatrales]] y las [[carreras de carros]] continuaron atrayendo a las multitudes y recibieron un generoso subsidio del Imperio. No se sabe cuántos ''munera gladiatoria'' se celebraron durante la época romana. Muchos, si no la mayoría, eran ''venationes'' y, durante el Imperio tardío, algunos podían no ser más que eso. En 165 a.C., se organizó al menos un ''munus'' durante las [[Megalesias]] de abril. A principios de la era imperial, los ''munera'' de Pompeya y de las ciudades vecinas se extendieron de marzo a noviembre. Incluían el ''munus'' de cinco días con una treintena de parejas de un magnate provincial, además de la caza de bestias.{{Harvnp\|Cooley\|Cooley\|2004\|P=218}} Una única fuente primaria tardía, el ''Calendario de Furius Dionysius Philocalus'' para el año 354, muestra lo poco frecuentes que eran los gladiadores en muchos festivales oficiales. De los 176 días reservados para espectáculos de diversa índole, 102 fueron para representaciones teatrales, 64 para carreras de carros y sólo 10 en diciembre para juegos de gladiadores y ''venationes''. Un siglo antes, el emperador [[Alejandro Severo]] pudo haber tenido la intención de hacer una distribución más uniforme de los ''munera'' a lo largo del año, pero esto habría estado en contra de lo que se había convertido en la distribución tradicional de los juegos de gladiadores más importantes a finales del año. Como señala el historiador germano-británico Thomas Wiedemann, diciembre también era el mes de las [[Saturnales]], en las que la muerte estaba ligada a la regeneración y los más humildes eran honrados como los más grandes.{{Harvnp\|Wiedemann\|1992\|pp=11-12}} {{En desarrollo\|Furado}}▼ ~~<!--~~ It is not known how many ''gladiatoria munera'' were given throughout the Roman period. Many, if not most, involved ''venationes'', and in the later Empire some may have been only that. In 165 BC, at least one ''munus'' was held during April's [[Megalesia]]. In the early Imperial era, ''munera'' in Pompeii and neighbouring towns were dispersed from March through November. They included a provincial magnate's five-day ''munus'' of thirty pairs, plus beast-hunts.{{Harvnp\|Cooley\|Cooley\|2004\|P=218}} A single late primary source, the ''Calendar of Furius Dionysius Philocalus'' for 354, shows how seldom gladiators featured among a multitude of official festivals. Of 176 days reserved for spectacles of various kinds, 102 were for theatrical shows, 64 for [[chariot race]]s and just 10 in December for gladiator games and ''venationes''. A century before this, the emperor [[Alexander Severus]] (r. 222-235) may have intended a more even redistribution of ''munera'' throughout the year; but this would have broken with what had become the traditional positioning of the major gladiator games, at the year's ending. As Wiedemann points out, December was also the month for the [[Saturnalia]], [[Saturn (mythology)\|Saturn's]] festival, in which death was linked to renewal, and the lowest were honoured as the highest.{{Harvnp\|Wiedemann\|1992\|pp=11-12}} ~~-->~~ == Organización == Línea 71 ⟶ 65: {{VT\|Anexo:Tipos de gladiadores\|l1=Tipos de gladiadores}} ▲{{En desarrollo\|Furado}} <!--

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