Diferencia entre revisiones de «Derecho bizantino»

Aunque durante y después del [[Renacimiento| Renacimiento europeo]] las prácticas legalesjurídicas occidentales estuvieron fuertemente influenciadas por el [[Código de Justiniano]] el —&nbsp;''[[Corpus Jurisiuris Civiliscivilis]]''— y lael leyderecho romanaromano durante la época clásica,<ref>http://globalconnections.champlain.edu/2015/04/17/the-justinian-code-and-its-influence/</ref> la ley bizantina tuvo influencia sustancial en las tradiciones occidentales durante la [[Edad Media]] y épocas posteriores.

El trabajo más importante de la ley bizantina fue la ''Ecloga'', emitida por [[León III (emperador)|LeoLeón III]], el primer código legal romano-bizantino escrito en [[Idioma griego|griego]] en lugar del [[latín]]. Poco después se estableció la ''Ley agraria'' que regulaba las normas legales fuera de las ciudades. Si bien la ''Ecloga'' fue influyente en todo el Mediterráneo, y también en Europa, debido a la importancia de [[Constantinopla]] como centro comercial, la ''Ley agraria'' fue una influencia fundamental en las tradiciones jurídicas [[Pueblos eslavos|eslavas]], incluidas las de [[Rusia]].

[[Bizancio]] heredó sus principales instituciones políticas, culturales y sociales de [[Imperio romano| Roma]]. Del mismo modo, el derecho romano constituyó la base del sistema jurídico bizantino. Durante muchos siglos las dos grandes codificaciones de la ley romana, llevadas a cabo por [[Teodosio II]] y [[Justiniano]] respectivamente, fueron las piedras angulares de la legislación bizantina. Por supuesto, a lo largo de los años, estos códigos romanos se ajustaron a las circunstancias actuales y luego fueron reemplazados por nuevas codificaciones, escritas en griego. Sin embargo, la influencia del derecho romano persistió, y es obvio en las codificaciones, como los ''[[Basilika|Basílicos]]'', que se basó en el ''[[Corpus Iurisiuris Civilis]]civilis''. En el [[siglo XI]], Michael Psellosse se enorgullece de estar familiarizado con el legado legal romano (''Ἰταλῶν σοφία'').<ref>A. Cameron, ''The Byzantines'', p. 153; G. Mousourakis, ''Context of Roman Law'', p. 397.</ref>

De acuerdo con la tradición legal [[Bajo Imperio romano| tardorromana]], la fuente principal de la ley —''fons legum''— en Bizancio siguió siendo la puesta en escena de los emperadores. El último inició algunas codificaciones importantes de la ley romana, pero también emitió sus propias «nuevas leyes», las novelas,''Novelas'' (latín ''NovellaNovellae'', griego ''Νεαραὶ''). En la época bizantina ,la tardorromana, el interés legislativo de los emperadores se intensificó y las leyes regulaban los aspectos principales de la vida pública, privada, económica y social.<ref>M.T. Fögen, "Legislation in Byzantium", pp. 53&ndash;54; R. Morris, "Dispute Settlement", 126; G. Mousourakis, ''Context of Roman Law'', pp. 399&ndash;400.</ref> Por ejemplo, [[Constantino I]] fue el primero en regular el divorcio y Teodosio I intervino en cuestiones de fe, imponiendo una versión específica del [[Credo]],<ref>M.T. Fögen, "Legislation in Byzantium", pp. 56, 59.</ref> es decir, durante aproximadamente 100 años, se emitieron más de 2000 leyes. Justiniano solo promulgó unas 600 leyes. Poco a poco, el entusiasmo legislativo disminuyó, pero todavía algunas de las leyes de los emperadores posteriores, como las novelas''Novelas'' de [[LeoLeón III]], son de particular importancia.<ref>A. Cameron, ''The Byzantines'', p. 153; M.T. Fögen, "Legislation in Byzantium", pp. 53&ndash;54.</ref> La costumbre siguió desempeñando un papel limitado como fuente secundaria de derecho, pero la legislación escrita tenía precedencia.<ref>R. Morris, "Dispute Settlement", 126; G. Mousourakis, ''Context of Roman Law'', pp. 401&ndash;402.</ref>

=== Codex''Código TheodosianusTeodosiano'' ===

{{AP|CodexCódigo TheodosianusTeodosiano}}

=== ''Corpus Iurisiuris Civiliscivilis'' ===

{{AP| Corpus Iurisiuris Civiliscivilis}}

Aunque lael Leyderecho tal como se practicaba en Roma había crecido como un tipoderecho decasuístico leyy jurisprudencial, si bien esta no era lael llamado «Leyderecho Romanaromano» conocidade enlas el mundoépocas medieval oy modernomoderna. Ahora lael propiaderecho ley romanaromano afirma que se basa en principios abstractos de justicia que se convirtieron en reglas reales de ley por la autoridad legislativa del emperador o el pueblo romano. Estas ideas se transmitieron a la [[Edad Media]] en la gran codificación de la ley romana llevada a cabo por el emperador Justiniano. El ''Corpus iuris civilis'' fue emitido en latín en tres partes: loslas Institutos''Institutas'', el ''[[Digesto]]'' (Pandectos) y el ''[[Código de Justiniano|Código]]'' (Codex). Fue el últimotexto documentojurídico legalmás importante escrito en latín.

Los cambios en la vida interna del imperio que ocurrieron en los años posteriores a la publicación del código de Justiniano exigían una revisión de la legislación de modo que se cumplieran los requisitos de los tiempos. En el marco de las reformas introducidas por [[León III (emperador)| LeoLeón III el Isauriano]], (el primer emperador Isaurianoisauriano), coadyuvó a la modificación de las leyes actuales. En 726 emitió la ''Ecloga'', que llevaba su nombre, así como el nombre de su hijo Constantino. ''Ecloga'', al referirse tanto a la ley civil como a la penal, constituía, como se declaraba en el título, una «rectificación de la legislación de Justiniano hacia una versión más filantrópica». Se desconoce la membresía del comité de edición, pero su misión principal, sin embargo, fue, por un lado, modificar aquellas disposiciones que no estaban de acuerdo con los tiempos y, por el otro, proporcionar a los jueces un manual legal conciso para ayudarles a dispensar la justicia apropiadamente.

Las disposiciones de la ''Ecloga'' influenciadas por el espíritu cristiano así como por el derecho común, protegían y apoyaban la institución del matrimonio, aumentaban los derechos de las esposas y los hijos legales e introducían la igualdad de todos los ciudadanos ante la ley. Por otro lado se introdujeron las penas de amputación y ceguera, lo que refleja el concepto bizantino en este período de cambios. Por medio de su ''Ecloga'', LeoLeón III también se dirigió a los jueces, invitándolos ''ni a los pobres a despreciar ni a los injustos a dejarlos sin control''. Además, en su esfuerzo por disuadir el soborno en el cumplimiento de sus deberes, hizo su pago local y pagadero por el tesoro imperial. ''Ecloga'' constituyó el manual básico de la administración de la justicia hasta los días de los emperadores macedonios, que también asumió la actividad legislativa, mientras que más tarde influyó en la ley eclesiástica de la [[Iglesia ortodoxa rusa]]. Anteriormente, los investigadores atribuyeron las colecciones jurídicas la ''Ley agraria'', «Leyel del''Nomos marRhodion de Rodas»Nautikos'' y «Leyesel militares»''Nomos Estratiotikos'' a LeoLeón III el Isauriano. Sin embargo, estas puntos de vista ya no son válidos.

=== Las''Nomos leyesRhodion del marNautikos'' ===

Los problemas de citas, similares a los de la ''Ley agraria'', presentan un código de igual carácter, la «Leyley del marmarítimo de Rodas» —Nómos—''Nómos Rhodíon Nautikós—Nautikós''—. Escrito probablemente entre los años 600 y 800, es una colección de regulaciones de derecho marítimo divididas en tres partes. La primera parte se refiere a la ratificación de la «Ley Navalnaval» por parte de los emperadores romanos. El segundo especifica la participación de la tripulación en los beneficios marítimos y las regulaciones válidas en el barco, mientras que el tercero y más grande se refiere al derecho marítimo, como por ejemplo a la distribución de responsabilidad en caso de robo o daño a la carga o el barco. La Ley Naval se incluyó en los ''[[Basilika|Basílicos]]'' de [[León VI el Sabio]] como complemento del libro 53.

=== LeyDerecho eclesiásticaeclesiástico ===

De acuerdo con el modelo de las asociaciones jurídicas seculares, los cánones de los concilios eclesiásticos se referían a cuestiones eclesiásticas y regulaban la conducta del clero, tanto en lo secular como en asuntos de fe o convicción. El «In Trullo» o [[Concilio Quinisexto]], conocido por sus cánones, fue convocado en los años de [[Justiniano II]] (691-692) y se ocupó exclusivamente de asuntos de disciplina. El objetivo del sínodo era cubrir las lagunas dejadas en el derecho canónico por el Quinto[[Concilio yde SextoConstantinopla II|Segundo Concilio Ecuménicode previosConstantinopla]] y [[Concilio de Constantinopla III|Tercer Concilios de Constantinopla]].

== LeyDerecho bizantinabizantino posterior ==

Los siguientes textos legalesjurídicos fueron preparados en el Imperio bizantino posterior:

Otros juristas (incluyendo al menos un Emperador) prepararon colecciones privadas de casos y comentarios,<ref name="Mears" /> pero estos no formaron el cuerpo de leyes utilizado por los juristas en general. Se sostiene que las 113 ''Novelas'' de LeoLeón VI el Sabio caen en esta categoría.<ref name="Laiou">Laiou y Simon (coord.), ''Law and Society in Byzantium: Ninth-twelfth Centuries'', p. 71</ref>