Diferencia entre revisiones de «Derecho bizantino»

* El ''Prochiron'' de [[Basilio I|Basilio I el Macedonio]], c. 870<ref name="Mears">Lambert Mears, Analysis of M. Ortolan's Institutes of Justinian, pp. 64-66</ref> u 872,<ref name="Laiou">Laiou y Simon (coord.), ''Law and Society in Byzantium: Ninth-twelfth Centuries'', p. 71</ref> que invalida partes de la ''Ecloga'' y restaura lasel Leyesderecho deromano Justinianojustinianeo, así como también las expresiones helenas latinas arcanas.

* La ''Eisagoge'' del patriarca [[Focio]], que incluye la ley novela, c.880<ref name="Laiou">Laiou y Simon (coord.), ''Law and Society in Byzantium: Ninth-twelfth Centuries'', p. 71</ref>

* Los ''Basílicos'' (o la ''Basiliká'' o ''Basilicae (repurgatio veterum legum)'') de León VI, juntos con sus hermanos Alejandro y Constantine VII, c. 900<ref name="Laiou" /> o 906-11,<ref name="Mears" /> que intenta sintetizar comentarios y glosas del siglo 6{{SIGLO|VI||s}} sobre las leyes de Justiniano por encabezados, y eliminar contradicciones. En el siglo {{SIGLO|XI||s}}, los Basilics''Basílicos'' habían reemplazado las leyes de Justiniano como la principal fuente de la ley romana.

* La ''Sinopsis (Basilicorum) maior'', un compendio de los ''Basílicos'' de finales del siglo {{SIGLO|IX||s}}<ref>G. Mousourakis, Roman Law and the Origins of the Civil Law Tradition, p. 226</ref>

* El ''Epitome legum'', más tarde conocido como el ''Epitome ad Prochiron mutata'', una síntesis dedel Justinianoderecho romano justinianeo y de la ''Epanagoge'', c. 920-1<ref name="Mears" /><ref name="Laiou">Laiou y Simon (coord.), ''Law and Society in Byzantium: Ninth-twelfth Centuries'', p. 71</ref>

* La ''Epanagoge aucta'', una revisión de la ''Epanagoge''; siglo 9{{SIGLO|IX||s}} de siglo c.11th{{SIGLO|XI||s}}.<ref name="Mears" />

* El ''Prochiron aucta'', una revisión del ''Prochiron''; siglo 9{{SIGLO|IX||s}} de siglo c.13th{{SIGLO|XIII||s}}.<ref name="Mears" />

* TheEl ''Hexabiblos '', una compilación del siglo {{SIGLO|XIV||s}} de los libros anteriores hecha por Constantine Harmenopoulos , un juez en Thessalonica

* El ''Hexabiblos aucta '', una revisión del trabajo de Harmenopoulos de finales del siglo {{SIGLO|XIV||s}} por Ioannes Holobolos

Otros juristas (incluyendo al menos un Emperadoremperador) prepararon colecciones privadas de casos y comentarios,<ref name="Mears" /> pero estos no formaron el cuerpo de leyes utilizado por los juristas en general. Se sostiene que las 113 ''Novelas'' de León VI el Sabio caen en esta categoría.<ref name="Laiou">Laiou y Simon (coord.), ''Law and Society in Byzantium: Ninth-twelfth Centuries'', p. 71</ref>

Lokin<ref name="Laiou">Laiou y Simon (coord.), ''Law and Society in Byzantium: Ninth-twelfth Centuries'', p. 71</ref> argumenta que, aunque los textos legales posteriores tendieron a reordenar o explicar la obra de Justiniano del siglo {{SIGLO|VI||s}}, en lugar de crear una nueva ley, sí alteraron el lugar de autoridad para la ley ( ''legis vigor '') del Emperadoremperador a Dios. En el trabajo de Justiniano, la Ley[[ley Mosaicmosaica]] y la autoridad de Dios apoyan al Emperadoremperador, y son consultivas, pero no atemperan su absoluta autoridad. Este proceso ya ha comenzado en la ''Ecloga'', que establece que la ley es dada por Dios por medio de Isaías 8:20, y se hace explícita primero en el Prochiron.<ref>Laiou y Simon (coord.), ''Law and Society in Byzantium: Ninth-twelfth Centuries'', p. 77</ref> Hubo, sin embargo, un "avance legislativo" durante este período, donde la redacción de las leyes antiguas y la jurisprudencia crearon nuevas leyes vigentes, aunque no se citaron explícitamente como tales.<ref>Laiou y Simon (coord.), ''Law and Society in Byzantium: Ninth-twelfth Centuries'', p. 85</ref>