Diferencia entre revisiones de «Numa Pompilio»
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La acción del pretor se ha visto como una motivación política, y de acuerdo con la reacción catoniana de aquellos años.<ref>F. Sini ''Documenti sacerdotali di Roma antica. I. Libri e commentari'' Sassari 1983 p. 22 n. 75.</ref> Es relevante sin embargo que algunos de los analistas de aquellos tiempos o de solo pocos años después, no parecen presentar ninguna duda sobre la autenticidad de los libros.<ref>Las fuentes sobre el episodio se encuentran recogidas en G. Garbarino ''Roma e la filosofia greca dalle origini alla fine del II secolo a. C.'' Torino 1973 I pp. 64 ff.</ref> Todo el incidente ha sido analizado nuevamente de forma crítica por el filólogo E. Peruzzi, quien a través de la comparación de diferentes versiones, se esfuerza por demostrar la autenticidad general de los libros.<ref>E. Peruzzi ''Origini di Roma'' II. ''Le lettere'' Bologna 1973 pp. 107 ff. as cited by Sini.</ref> Por contra, la posición de M.J. Pena es más reservada y crítica.<ref>M. J. Pena "La tumba y los libros de Numa" in ''Faventia'' '''1''' 1979 pp. 211 ff. citado por Sini.</ref>
Los eruditos francófonos A. Delatte y J. Carcopino creen que el incidente fue resultado de una iniciativa real de la secta pitagórica de Roma.<ref>A. Delatte "Les doctrines pythagoriciennes des livres de Numa" in ''Académie royale de Belgique, Bulletin de la classe de la classe des lettres et des sciences morales et politiques'' '''22''' 1936 pp. 19-40; J. Carcopino ''La basilique pythagoricienne de la Porte majeure'' 1926 p. 185 citado por Dumézil ''La religione romana arcaica'' Milano 1977 p. 447 n. 8.</ref> Los temores de las autoridades romanas deben explicarse en conexión con la naturaleza de las doctrinas contenidas en los libros, los cuales supuestamente contenían un tipo de ''physikòs lógos'', una interpretación en parte moral y en parte cosmológica de creencias religiosas que ha sido corroborada por Delatte como propia del antiguo pitagorismo. Parte de ella debió estar en contradicción con las creencias del ceremonial de los augurios y fulgurales y con la ''procuratio'' de los prodigios.<ref>Delatte p. 33 as cited by Dumézil p. 447.</ref> La mayor parte de los autores antiguos narran la presencia de tratados de filosofía pitagórica, pero algunos, como [[
== Véase también ==
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