Diferencia entre revisiones de «Devşirme»

El Imperio otomano, comenzando con [[Murat I]], sintió la necesidad de "contraatacar el poder de los nobles muy notables (turcos) mediante el desarrollo de soldados cristianos vasallos y esclavos conversos kapıkulları como sus tropas personales, independentes del ejército regular".<ref>{{cita libro |apellidos=Shaw |nombre=Stanford |año=1976 |ubicación=United States of America |título=History of the Ottoman Empire and Modern Turkey, Volume I |editorial=[[Cambridge University Press]] |páginas=[https://archive.org/details/historyofottoman00stan/page/27 27] |isbn=0521212804 |url=https://archive.org/details/historyofottoman00stan/page/27 }}</ref> Estas fuerzas de élite, las cuales servían al sultán otomano directamente, fueron divididos en dos grupos principales: [[caballería]] e [[infantería]].<ref>Mas clasificaciones, como los cuerpos de artillería y de cañones, mineros y cavadores de fosos e incluso un cuerpo separado de vagonetas con cañones fueron creados después, pero el número de personas en estos grupos era relativamente pequeño, e incorporaban a elementos cristianos.</ref> La caballería fue conocida como ''Kapıkulu Süvari'' (La Caballería de los Sirvientes del [[Sublime Puerta|Porte]]) y la infantería eran conocidos como ''Yeni Çeri'' (traducido al español como jenízaros), que significaba "los Nuevos Cuerpos".

Al principio, los soldados que servían en estas unidades eran seleccionados de los eslavos capturados durante una guerra. Sin embargo, el sistema comúnmente conocido como "devşirme" fue adoptado muy pronto: en este sistema, niños no musulmanes de las poblaciones cristianas rurales de los [[Balcanes]] eran reclutados antes de la adolescencia y eran criados como musulmanes. Al alcanzar la adolescencia, estos niños eran enrolados en una de las cuatro instituciones reales: el Palacio, los Escribas, los Religiosos y los Militares. Aquellos enrolados en los Militares podían ser parte de los cuerpos jenízaros, o ser parte de otros cuerpos.<ref>{{cita libro |apellidos=Shaw |nombre=Stanford |año=1976 |ubicación=United States of America |título=History of the Ottoman Empire and Modern Turkey, Volume I |editorial=[[Cambridge University Press]] |páginas=[https://archive.org/details/historyofottoman00stan/page/112 112–129] |isbn=0521212804 |url=https://archive.org/details/historyofottoman00stan/page/112 }}</ref> Los más brillantes eran enviados a la institución del Palacio (Enderun), y eran destinados para ejercer una carrera dentro del Palacio mismo, donde tal vez podrían optar por un puesto gubernamental muy alto, como el de [[Gran Visir]], el ministro y delegado militar más poderoso.

A pesar de que la influencia de la nobleza turca continuó en la corte otomana hasta el reinado de [[Mehmet II]], la clase gobernante otomana lentamente llegó a ser dominada exclusivamente por los Devşirme, creando una clase social separada.<ref>{{cita libro |apellidos=Zürcher |nombre=Erik |año=1999 |ubicación=United States of America |título=Arming the State |editorial=[[LB Tauris and Co Ltd]] |páginas=5 |isbn=186064404X }}</ref> Esta clase de gobernantes era escogida de entre los más brillantes de los Devşirme y seleccionada cuidadosamente para servir dentro de la institución del Palacio, conocida como el Enderun.<ref>{{cita libro |apellido=Shaw |nombre=Stanford |año=1976 |ubicación=United States of America |título=History of the Ottoman Empire and Modern Turkey, Volume I |editorial=[[Cambridge University Press]] |páginas=[https://archive.org/details/historyofottoman00stan/page/115 115–117] |isbn=0521212804 |url=https://archive.org/details/historyofottoman00stan/page/115 }}</ref> Debían acompañar al Sultán en campañas, pero el servicio excepcional podría ser recompensado con alguna asignación fuera del palacio.<ref>{{cita libro |apellidos=Shaw |nombre=Stanford |año=1976 |ubicación=United States of America |título=History of the Ottoman Empire and Modern Turkey, Volume I |editorial=[[Cambridge University Press]] |páginas=[https://archive.org/details/historyofottoman00stan/page/117 117] |isbn=0521212804 |url=https://archive.org/details/historyofottoman00stan/page/117 }}</ref> Aquellos seleccionados para la institución de los Escribas, conocida como Kalemiyye también eran recompensados con posiciones de mucho prestigio. La institución religiosa, conocida como İlmiyye, eran todos pertenecientes al clero ortodoxo del Imperio otomano. Eran educados y enviados a las provincias o servían en la capital del Imperio.<ref>{{cita libro |apellido=Shaw |nombre=Stanford |año=1976 |ubicación=United States of America |título=History of the Ottoman Empire and Modern Turkey, Volume I |editorial=[[Cambridge University Press]] |páginas=[https://archive.org/details/historyofottoman00stan/page/132 132–139] |isbn=0521212804 |url=https://archive.org/details/historyofottoman00stan/page/132 }}</ref>

[[Jean-Baptiste Tavernier|Tavernier]] hizo notar en el año de 1678 que los jenízaros se parecían más a una orden religiosa que a un cuerpo militar.<ref>[[Jean-Baptiste Tavernier|Tavernier]]. Nouvelle Relation de L'ınterieur du Serrial du Grand Seigneur. 1678, Amsterdam.</ref> A los miembros de la organización no se les prohibía el matrimonio, como Tavernier después notó, pero eso era algo poco común entre ellos. Llegó a describir que sus números se habían incrementado hasta llegar a un número cercano a cien mil, pero esto fue debido a la degeneración de las regulaciones y muchos de ellos en realidad eran falsos jenízaros, pasando como tales por las exenciones en el pago de impuestos y otros privilegios sociales. Al parecer el número real de jenízaros en realidad era mucho más reducido. (Stanford Shaw escribió que su número era demenos de 30,000 bajo el mandato de [[Solimán el Magnífico]].<ref>{{cita libro |apellidos=Shaw |nombre=Stanford |año=1976 |ubicación=United States of America |título=History of the Ottoman Empire and Modern Turkey, Volume I |editorial=[[Cambridge University Press]] |páginas=[https://archive.org/details/historyofottoman00stan/page/121 121] |isbn=0521212804 |url=https://archive.org/details/historyofottoman00stan/page/121 }}</ref>)

Los devşirme eran reunidos una vez cada cuatro o cinco años de las provincias rurales en los Balcanes, y ninguno era musulmán. El reclutamiento de los devşirme no era aplicado en las ciudades más grandes del imperio, y los hijos de artesanos locales en pueblos rurales también eran exentos, ya que se consideraba que reclutarlos podría dañar a la economía.<ref name=autogenerated1>{{cita libro |apellidos=Shaw |nombre=Stanford |año=1976 |ubicación=United States of America |título=History of the Ottoman Empire and Modern Turkey, Volume I |editorial=[[Cambridge University Press]] |páginas=[https://archive.org/details/historyofottoman00stan/page/114 114] |isbn=0521212804 |url=https://archive.org/details/historyofottoman00stan/page/114 }}</ref> Los judíos y los armenios estaban exentos de este servicio,<ref>{{cita libro |apellidos=Shaw |nombre=Stanford |año=1976 |ubicación=United States of America |título=History of the Ottoman Empire and Modern Turkey, Volume I |editorial=[[Cambridge University Press]] |páginas=[https://archive.org/details/historyofottoman00stan/page/114 114] |isbn=0521212804 |url=https://archive.org/details/historyofottoman00stan/page/114 }} Shaw cita que la razón para esta excepción pudo ser el reconocimiento de ambos pueblos como naciones separadas (ninguno de los grupos étnicos de los Balcanes no eran reconocidos como tales.) o que ambos grupos (judíos y armenios) vivían principalemente en las grandes ciudades imperiales.</ref><ref>Albertus Bobovius, quien fue esclavizado por [[Tártaros]] [[Crimea|Crimeos]] y vendido al palacio en el Siglo XVII, reportó que tanto los armenios como los judíos estaban exentos de la leva devşirme. Escribió que la razón para los armenios era religiosa: que la Iglesia Gregoriana era considerada como muy cercana a las enseñanzas de Cristo (por lo tanto eran cercanas a las de Mahoma).</ref> así que los Devşirme eran reclutados de las minorías cristianas de los [[Balcanes]]. Sin embargo, los musulmanes bosnios también eran reclutados entre los rangos militares de los Devşirme. Shaw escribió que eran enviados directamente para servir en el Palacio, bajo las órdenes de grupos llamados "potor".<ref name=autogenerated1 /> Lewis escribió que los "jenízaros otomanos eran de origen eslavo y balcánico, principalmente albaneses."<ref>Lewis, Bernard. Race and Slavery in the Middle East: An Historical Enquiry. [[Oxford University Press]]. 1990.</ref>