Diferencia entre revisiones de «Maniqueísmo»
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[[Archivo:Manicheans.jpg|thumb|''Electi'' maniqueos, representados como escribas, con inscripción de panel en [[idioma uigur|uigur]]. Manuscrito de [[Khocho]], [[Tarim|Cuenca del Tarim]], (Museum für Indische Kunst, [[Berlín]], MIK III 6368 R), pintura sobre papel, siglos VIII o IX.]]
'''Maniqueísmo''' es el nombre que recibe la [[religión universal|religión universalista]] fundada por el sabio persa [[Mani]] (o Manes) (c. 215-276), quien decía ser el último de los profetas enviados por Dios a la humanidad, siguiendo a [[Zoroastro]], [[Buda]] y [[Jesús]].
El maniqueísmo se concibe desde sus orígenes como la fe definitiva, por cuanto pretende completar e invalidar a todas las demás. Al rivalizar en este sentido con otras religiones, como el [[zoroastrismo]], el [[budismo]], el [[cristianismo]] y el [[islam]], de sus contactos con ellas se derivaron numerosos fenómenos de fusión doctrinal.
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La definición teológica del maniqueísmo ha dividido a la crítica. Mientras que, para algunos eruditos, el fenómeno maniqueo no es reductible a una concepción [[dualismo|dualista]] de la [[divinidad]] y el [[cosmos]], ni es definible como [[gnosticismo]],<ref>Cf. [[Antonio Piñero]], «Pensamiento, orígenes y fuentes del maniqueísmo», ''Revista de Libros'', 160, abril de 2010, pág. 29.</ref> para otros muchos estudiosos es esencialmente gnóstico y dualista.<ref>Cf. J. G. Davies en [[Mircea Eliade|Eliade, Mircea]] (ed.), ''The Encyclopedia of Religion'', Nueva York, Macmillan, 1995, vol. 9, pág. 161, que afirma "The doctrine professed by Mani and the path to salvation that he revealed constitute a form of gnosis" (La doctrina profesada por Mani y el camino a la salvación que reveló constituyen una forma de gnosis) y más adelante, pág. 162, "Manichaean doctrine places great importance on the concept of dualism, which is deeply rooted in Iranian religious thought" (La doctrina maniquea concede gran importancia al concepto de dualismo, que se halla firmemente enraizado en el pensamiento religioso iranio). Cf. también S.G.F. Brandon, ''Diccionario de religiones comparadas'', Madrid, Cristiandad, 1975, vol. II, pág. 980, que afirma "El sistema de Mani... posee un tono sincretista en general, aunque básicamente procede del dualismo zoroastrista del conflicto cósmico entre la luz y las tinieblas. Este dualismo se refleja en una doctrina de corte gnóstico acerca del hombre".</ref>
Se divulgó desde la Antigüedad tardía por el [[Imperio romano]] e [[Imperio sasánida]], y en la [[Edad Media]], por el [[Islam|mundo islámico]], [[Asia Central]] y [[China]], donde perduraría, al menos, hasta el [[siglo XVII]]. Se ha llegado a decir que el maniqueísmo llegó a extenderse desde el [[Oceano atlantico|Atlántico]] hasta el [[Océano Pacífico|Pacífico]].<ref name=Sha/>
Por ello, sus escritos litúrgicos sagrados y fuentes propias se encuentran registrados en múltiples lenguas, entre ellas, [[idioma latino|latín]], [[idioma griego|griego]], [[idioma copto|copto]], [[idioma persa|persa medio]], [[idioma chino|chino]], [[idioma parto|parto]], [[idioma sogdiano|sogdiano]], etcétera. Por lo demás, existen fuentes no maniqueas que informan sobre las creencias y costumbres de esta religión desde [[Agustín de Hipona|San Agustín]] con su obra "Contra los herejes", a [[al-Biruni]]. En la [[Edad Media]], [[catarismo]] y [[bogomilismo]] fueron consideradas herejías de raigambre maniquea, y en la actualidad algunas sectas y nuevas religiones se declaran maniqueas o neomaniqueas, aunque sin relación directa o histórica con el maniqueísmo.
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[[Archivo:Museum für Indische Kunst Dahlem Berlin Mai 2006 066.jpg|thumb|''Electi'' en una pintura mural procedente de [[Khocho]], en el [[Turquestán]] [[China|chino]], conservada en el Museum für Indische Kunst de [[Berlín]], siglos X-XI.]]
Comenzando en el [[siglo III]] en [[Babilonia (ciudad)|Babilonia]], en el [[Imperio sasánida]], se extendió a través del Oriente hasta [[China]] por la cuenca del [[río Tarim]], y en muchas partes del [[Imperio romano]]. Fue una [[religión universal]]ista, que aprovechó la [[Ruta de la Seda]] para su expansión, pero que se vio pronto perseguida en el área islámica y el [[Occidente]] cristiano, perdurando sobre todo en el [[Extremo Oriente]].
El maniqueísmo se extendió hacia occidente de [[Alejandría]] a [[Cartago]], y de allí a [[Hispania]]. A finales del siglo IV, [[Jerónimo (santo)|San Jerónimo]] hablaría sobre mujeres de alta alcurnia en la [[Lusitania]] que se habían convertido en adeptas de Mani, habiendo un importante centro de maniqueísmo en [[Emerita Augusta]], donde ya existía el [[mitraísmo]]. Un avance paralelo se dio en [[Italia]] y la [[Galia]].<ref name=Sha>{{cita libro|apellido=Shafa|nombre=Shojaeddin|título=De Persia a la España musulmana: La historia recuperada|url=|fecha=2016|editorial=Universidad de Huelva|isbn=9788416621460|página=}}</ref>
Según todas las evidencias disponibles, el maniqueísmo sobrevivió, fundamentalmente, en [[China]], hasta inicios del [[siglo XVII]], durante la dinastía [[Ming]] (1368-1644),<ref name="a">El maniqueísmo: Estudio introductorio, por Fernando Rubio Bermejo, Madrid, Editorial Trotta, 2008, 1ª edición, Esbozo de una historia del maniqueísmo, página 218, ISBN 978-84-8164-989-5.</ref> y algunas de sus ideas y principios, incluso, hasta más adelante, a principios del [[siglo XX]]. A pesar del [[dualismo]] tan ajeno a los conceptos chinos, el maniqueísmo, conocido bajo el nombre de religión de la luz, alcanzó un cierto éxito gracias a la incorporación de elementos [[Budismo chino|budistas]] y [[Taoísmo|taoístas]]. Incluso ha sido redactado un ''{{ill|zh|Catecismo de la religión del Buda de la Luz|摩尼光佛教法儀略}}'' en [[Chang'an]], en el año 731, por orden imperial.<ref>{{cita libro |apellido=Drège |nombre=Jean-Pierre |traductor=López Carmona, Mari Pepa |título=Marco Polo y la Ruta de la Seda |url=https://www.worldcat.org/title/marco-polo-y-la-ruta-de-la-seda/oclc/630078906 |fechaacceso=19 de diciembre de 2018 |colección=Col. «[[Découvertes Gallimard|Aguilar Universal]]» |número=[[Anexo:Volúmenes de Découvertes Gallimard traducidos al español#Aguilar Universal|n.º 31]] |páginas=43–44 |fecha-publicación=1992 |editorial=Aguilar, S. A. de Ediciones |ubicación=Madrid |isbn=9788403601871}}</ref>
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