Diferencia entre revisiones de «Tapiz románico de la Creación»
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Presenta el Tapiz de la Creación a Cristo como creador del [[Cosmos]] y la [[Tierra]], bendiciendo con el gesto al libro del mundo, que está abierto. El motivo en círculo que irradia del centro hacia fuera representa todo lo que es sobrenatural y [[espiritual]]. En cambio, todo lo terrenal está prisionero del tiempo, idea que se expresa con la forma cuadrangular que enmarca el conjunto de la representación. El mundo está representado radialmente como rayos procedentes del [[Pantocrátor]]; sin la radiación divina el mundo dejaría de existir.
En cuanto a la interpretación de los vientos, en la edad media representan unas entidades cualitativas del mundo, tal como lo hizo [[Hildegard de Bingen]]. Este [[simbolismo]] se puede encontrar en los [[sarcófago]]s de la primera época cristina, donde se aprecian medias figuras masculinas con alas o sin ellas, soplando caracolas de mar o cuernos.{{sfn|Molsdorf|1926|pp=262-263}}
[[Archivo:Annus Catedral de Girona.jpg|thumb|left|Interpretación del [[año]].]]
La estructura de la representación en las franjas superior y laterales, con los símbolos de las estaciones y los meses del año, ya se apreciaba en las [[catacumba]]s, las que lo adaptaron de la antigüedad pagana. En el bordado de Gerona el [[año]] está simbolizado como un hombre barbudo con la rueda del tiempo en la parte izquierda y una herramienta de trabajo en la derecha. Después de la iconografía de las estaciones, en la parte derecha del espectador se ve la [[Hércules (constelación)|constelación de Hércules]], que antiguamente se creía que era la representación de [[Abel]],{{sfn|Rudloff|2007|pp=186-187}} y en la parte derecha, [[Sansón]], con la quijada de asno con la que mató mil [[filisteo]]s, simboliza los esbirros cayendo delante de Cristo.{{
De esta época las representaciones de los días de la semana son bastante escasas; en el tapiz de Gerona se pueden ver dos. En la parte inferior izquierda hay un círculo con la leyenda ''dies soli'' (día del sol), en referencia al domingo, simbolizado como un hombre (seguramente [[Helios]]), con corona flameante y sobre una cuadriga con caballos en cuatro colores, en correspondencia con la tradición romana; el hecho de ponerle un globo terráqueo es la forma de cristianizar la representación de Helios. En el otro lado del bordado hay el texto ''dies lunae'' (día de la luna, lunes), y se ve un carro tirado por dos bueyes, también como se simbolizaba en la época romana; este cuadrante se encuentra fragmentado, y por lo tanto está incompleto no pudiéndose observar totalmente.{{sfn|Esteban Lorente |1990|p=111}}
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