Diferencia entre revisiones de «Huineng»

Según la [[historiografía]] moderna, Huineng fue una figura histórica marginal y oscura. [20] [1]{{sfn|Jorgesen|2005}}{{sfn|McRae|2003}} La erudición moderna ha cuestionado su [[hagiografía]], y algunos investigadores especulan que esta historia fue creada a mediados del siglo VIII, comenzando en 731 por Shenhui, quien supuestamente fue un sucesor de Huineng,{{sfn|Mcrae|2003|p=68}} [21] para ganar influencia en la Corte Imperial. Afirmó que Huineng era el sucesor de Hongren, en lugar del sucesor Shenxiu, entonces reconocido públicamente: [20] [1]{{sfn|Jorgesen|2005}}{{sfn|McRae|2003}}

:''Fue a través de la propaganda de Shenhui (684-758) que Huineng (m. 710) se convirtió en la también hoy todavía imponente figura del sexto patriarca del budismo Chan / Zen, y fue aceptado como el antepasado o fundador de todos los linajes Chan posteriores [.. .] utilizando la vida de [[Confucio]] como modelo para su estructura, Shenhui inventó una hagiografía para el entonces muy oscuro Huineng. Al mismo tiempo, Shenhui forjó un linaje de patriarcas de Chan hasta el Buda utilizando ideas del budismo indio y el culto a los antepasados chinos.'' [20]{{sfn|Jorgesen|2005}}

En 745, Shenhui fue invitado a establecerse en el templo de Heze en [[Luoyang]]. En 753, cayó en desgracia y tuvo que abandonar la capital para exiliarse. El más destacado de los sucesores de su linaje fue Guifeng Zongmi. [22]{{sfn|Yampolski|2003-A|p=9}} Según Zongmi, el enfoque de Shenhui fue oficialmente sancionado en 796, cuando "una comisión imperial determinó que la línea sur de Ch'an representaba la transmisión ortodoxa y estableció a Shen-hui como el séptimo patriarca, colocando una inscripción a tal efecto en el templo de Shen-lung ". [23]{{sfn|Gregory|1991|p=279}}

Según Schlütter y Teiser, la biografía de Huineng explicada en el Sutra de la plataforma es una convincente leyenda de un laico analfabeto "bárbaro" que se convirtió en Patriarca del Budismo Chan. La mayor parte de lo que sabemos sobre Huineng proviene del Sutra de la plataforma, que consiste en el registro de una charla pública que incluye una autobiografía de Huineng, que era una hagiografía, es decir, una biografía de un santo que lo retrata como un héroe. para dar autoridad a las enseñanzas de Huineng.{{sfn|Yampolski|2003-A|p=9}} [3]El Sutra se convirtió en un texto muy popular para circular, intentando aumentar la importancia de este linaje exclusivo de Huineng. Como resultado, la cuenta podría haber sido alterada a lo largo de los siglos. Shenhui (685-758) fue la primera persona en afirmar que Huineng era tanto un santo como un héroe. Como resultado de esta afirmación impugnada, se hicieron modificaciones al Sutra de la plataforma, una copia manuscrita del cual se encontró más tarde en Dunhuang . [3]{{sfn|Schlütter|Teiser|2012}}

Resulta que se sabía poco sobre Huineng antes del relato de Shenhui sobre él. "Se necesitaron todas las habilidades retóricas de Shen-hui y sus simpatizantes para darle forma al nombre Huineng"; por lo tanto, el personaje que Huineng describió por Shenhui no era completamente fáctico. [3]{{sfn|Schlütter|Teiser|2012}} En el Sutra de la plataforma, después del sermón de Huineng había una narración de Fahai, quien abordó algunas entrevistas entre Huineng y sus discípulos, incluido Shenhui. Es probable que "gran parte del Sutra de la plataforma se basó en los inventos de Shenhui", y la evidencia textual sugiere que "la obra fue escrita poco después de su muerte".{{sfn|Schlütter|Teiser|2012}} [3]Después de la muerte de Huineng, Shenhui quiso reclamar su autoridad sobre el budismo Chan, pero su posición fue desafiada por Shenxiu y Puji, quienes apoyaron el linaje del Norte que enseñaba la iluminación gradual. [3]{{sfn|Schlütter|Teiser|2012}} Es razonable suponer que esta autobiografía fue probablemente un intento de Shenhui de relacionarse con las figuras más renombradas del budismo zen, lo que esencialmente le permitió conectarse con el Buda a través de este linaje. [3]{{sfn|Schlütter|Teiser|2012}}

Un epitafio de Huineng, inscrito por el poeta establecido Wang Wei, también revela inconsistencias con el relato de Shenhui sobre Huineng. El epitafio "no ataca al norte de Chan y agrega nueva información sobre un monje, Yinzong (627-713), de quien se dice que tiene tonsurada a Huineng".[3]{{sfn|Schlütter|Teiser|2012}} Wang Wei era un poeta y un funcionario del gobierno, mientras que Shenhui era un propagandista que predicaba a la multitud, lo que nuevamente lleva a cuestionar su credibilidad. [3]{{sfn|Schlütter|Teiser|2012}}

"Hasta donde se puede determinar a partir de la evidencia sobreviviente, Shenhui poseía poca o ninguna información confiable sobre Huineng, excepto que era un discípulo de Hongren, vivía en Shaozhou y algunos seguidores de Chan lo consideraban un maestro de importancia regional". [3]{{sfn|Schlütter|Teiser|2012}} Parece que Shenhui inventó la figura de Huineng para sí mismo para convertirse en el "verdadero heredero de la única línea de transmisión del Buda en el linaje del sur", y esta parece ser la única forma en que podría haberlo hecho. [3]{{sfn|Schlütter|Teiser|2012}}