Diferencia entre revisiones de «Movimiento autónomo»
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El '''autonomismo''', '''movimientos autónomos''', o '''autonomistas''' es una corriente política dentro del [[anticapitalismo]] surgida desde la [[izquierda política]] y es en algunos casos parte de las interpretaciones de un [[marxismo libertario]], que promueve un desenvolvimiento democrático y socializante del poder político, la democracia participativa, y una constante adecuación de las estrategias y tácticas a las realidades concretas de cada espacio.
Se caracteriza por criticar y evitar el vanguardismo y el burocratismo de los partidos y los sindicatos de izquierda clásicos así como la influencia del estado y del capitalismo. En
Sus partidarios suelen ser llamados "autónomos" o "autonomistas". También existe la tendencia importante de enfatizar la política prefigurativa, o aquella que en acción ya contiene las formas sociales que desea sean la norma de la sociedad. Así también la idea relacionada de la posibilidad de experimentación social y rebeldía en el ahora y por ende la
Tiene antecedentes importantes en posiciones de marxismo libertario como el [[comunismo consejista]] y la [[izquierda comunista]] así como en el [[anarquismo]]. Después de las revueltas europeas de fines de los sesenta emergería la posición ''autónoma'' con más fuerza liderada por movimientos de trabajadores y de estudiantes que se rebelaban contra el vanguardismo y burocratismo de los [[partido comunista|partidos comunistas]].
Al llegar el fin de la década de los setenta, esta posición influenciaría posteriores que tomarían más diversidad al incorporar nuevas luchas como las de los migrantes o las de mujeres y tendría nuevas expresiones como las de los [[centro social|centros sociales]] y la [[okupación]] y ya en la decada del 2000 la iniciativa renovadora del [[primero de mayo]] tradicional conocida como [[MayDay]] o en
== Antecedentes antes de la década de los sesenta ==
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Marxistas con planteamientos [[libertario]]s de democracia de base y organización de abajo hacia arriba existieron desde el siglo XIX. Por ejemplo el marxista estadounidense [[Daniel De León]] en los que en algunos casos ha sido llamado [[De Leonismo]] anticipó la teoría de los [[consejo obrero|consejos de trabajadores]] en las [[fábrica]]s y en ciertos aspectos como el llamado a la [[acción directa]] de base y la [[huelga general]] se acercó a planteamientos del [[anarcosindicalismo]], así ayudando a fundar el sindicato pro-libertario [[IWW]]. El anarcosindicalismo en si alcanzaba su punto más alto de éxito alrededor de esta época enfatizando la nesecidad de autonomía frente al estado y las maquinarias políticas.
A inicios del siglo XX las posiciones de [[comunismo consejista]] avanzaban como crítica a la subordinación de los [[sindicato]]s a las
El anarquismo, por otro lado continuaba enfatizando la
Estas posiciones influenciarían posteriores aportes como las de [[Antonio Gramsci]] con repecto a los consejos obreros así también como las de [[Amadeo Bordiga]] el cual es usualmente asociado con la
El anarquismo y el anarcosindicalismo continuaron existiendo en esta época aunque en forma menos fuerte que en decadas anteriores. Estos participaron en los debates en torno a el Frente Popular apoyado como estrategia antifascista por los Partidos Comunistas clásicos y así continuaban una tradición de
La llamada [[revolución húngara de 1956]] evidencio el descontento de la [[clase obrera]] bajo los regímenes del [[socialismo real]] de [[Europa oriental]] con respecto al burocratismo y autoritarismo de ese sistema. Las tendencias de tinte libertario de la izquierda revolucionaria europea usualmente apoyaron esta revuelta y en algunos casos inclusive el trotskismo. El similar evento conocido como [[Primavera de Praga]] en 1968 provocó similares reacciones.
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En la mitad de los años sesenta la izquierda mundial se vio impactada por eventos como las descolonizaciones y los [[movimientos de liberación nacional]] en el "tercer mundo". Por otro lado en la China de [[Mao Tse Tung]] se impulsaba el proceso conocido como la [[Revolución Cultural]]. Este movimiento se caracterizaba por querer criticar el burocratismo y en mucho era llevado a la práctica por estudiantes radicalizados que denunciaban a los viejos dirigentes del partido en sus prácticas burocráticas o en sus privilegios. Aunque este movimiento se mantenía dentro del proyecto de partido único dirigista y por tanto dentro del leninismo, de todas formas fue fuente de inspiración en todo el mundo a una nueva generación de militancia revolucionaria que quería renovar a la izquierda de lo que miraba como estancamiento en las posiciones sobre todo de los partidos comunistas tradicionales y de la [[socialdemocracia]].
El fin de los años sesenta vería una revuelta estudiantil de alcance global. Es famosa la revuelta estudiantil del [[Mayo del 68]] en Francia. También habría que considerar las revueltas en
Lo que puede unir a estas luchas tan distantes en el globo es en algunos casos la
== La influencia de la Internacional Situacionista ==
Habria que mencionar aqui al aporte reflexivo del [[situacionismo]] el cual se inspiraba en el [[comunismo consejista]] y en la reflexión en el tema de la [[alienación]] y la [[reificación]]. Esta tendencia logro internacionalizarse y tendría influencia importante en los movimientos autónomos de los setenta. Así las
La discusión en torno a estos nuevos temas también llego a penetrar a sectores de obreros organizados. En el mayo del 68 los obreros franceses acompañaron en las protestas a los estudiantes para después de lograr una alza salarial regresar al trabajo normalmente tal como mando el Partido Comunista Francés. En Italia, en cambio las revueltas obreras continuaron en forma importante hasta casi fines de la decada de los setenta y como veremos en muchos casos tomaran unos caminos teórico-practicos en los que se ha dado a llamar la
== El movimiento autónomo en Italia y su legado teórico ==
La
Desde estas posiciones aparecieron relflexiones inspiradas en los escritos de [[Socialismo o barbarie]] en Francia y la [[Tendencia Johnson-Forest]] de EEUU de decadas anteriores. Estos escritos trataban de estudiar las vida de los trabajadores y las resistencias obreras que incluían varias formas de [[acción directa]]. Estas influenciaron a revistas de reflexión teórica militante como ''Quaderni Rossi'', junto con su sucesor ''Classe Operaia'' las cuales fueron influenciales en el desarrollo de la perspectiva autónoma italiana. Estas dos revistas fueron fundadas por [[Antonio Negri]] y [[Mario Tronti]]. La primera existió entre 1961 y 1965 y la segunda entre 1963 and 1966.
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[[Bifo]], [http://www.republicart.net/disc/realpublicspaces/berardi01_es.htm ¿Qué significa hoy autonomía?]}}
La dispersión del movimiento a mediados de los setenta fue corregido entre 1976 y 1978 por el nuevo movimiento conocido como [[Autonomía operaria]]. En este siguieron participando figuras más antiguas como Oreste Scalzone, Franco Piperno, Antonio Negri, Franco Berardi,
Habria que también tomar en cuenta otras corrientes que participo en las revueltas de 1977, o lo que se ha llegado a llamar el movimiento del 77. Por un lado esta es la protagonizada por el grupo [[Indiani Metropolitani]] el cual recuperaba los aportes del [[situacionismo]], el [[dadaismo]] y el [[happening]] en la lucha. Por otro lado esta el sector que decidió tomar las armas como fue el caso de las [[Brigadas Rojas]] las cuales se hicieron internacionalmente famosas por el secuestro y asesinato del diputado democristiano [[Aldo Moro]].
Tras este incidente los grupos autónomos sufrieron una oleada represiva que terminó encarcelando a muchos de los militantes, como fue el caso del mismo Antonio Negri el cual fue acusado de participar en el plan de que asesino a Aldo Moro. Esta oleada represiva
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{{en desarrollo}}
Michael Hardt ha afirmado que en el movimiento autónomo italiano de los sesenta y setenta "la diferencia del pensamiento italiano respecto al de otros países, sin embargo, no puede comprenderse sin haber entendido, de alguna manera, la diferencia señalada de los movimientos sociales y políticos italianos. La teorización, de hecho, en los últimos treinta años, ha cabalgado en la onda de los movimientos, emergiendo como parte de una práctica colectiva. Los escritos siempre han tenido una inmediatez política real: daban la impresión de haber sido realizados en momentos robados, semejantes a una noche profunda, a fin de interpretar la lucha política del día previo y preparar las luchas sucesivas. Durante mucho tiempo, muchos de estos autores eran por un lado teóricos, por otro continuaban diariamente con su militancia política activa."[http://usuarios.lycos.es/pete_baumann/autonomial.html] Así pues se
En tanto pues emergen algunos conceptos importantes y una
{{cita|"La teorización política radical más significativa de este periodo tuvo que ver con la ''autonomía'' emergente de la clase trabajadora respecto al capital, el poder de esta clase para generar y sostener formas sociales y estructuras de valoración independientes de las relaciones de producción capitalista y, análogamente, la autonomía potencial de la fuerza social del dominio del Estado. Uno de los slogan principales del movimiento fue "el ''rechazo del trabajo''", que no significaba un rechazo de la actividad creativa o productiva, sino más bien un rechazo del trabajo dentro de las relaciones de producción determinadas del capital. El anticapitalismo de los grupos de trabajadores y estudiantes se traduce directamente en una oposición generalizada al Estado, a los partidos tradicionales y a los sindicatos institucionales."
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[[Bifo]], [http://www.republicart.net/disc/realpublicspaces/berardi01_es.htm ¿Qué significa hoy autonomía?]}}
En tanto una comprensión sobre la experiencia teórico-práctica del ''operaísmo'' italiano implica entender conceptos como ''autonomía'', ''auutovaloracion'', y ''rechazo del trabajo.'' Pero en si de esta
== El movimiento autónomo en España ==
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En los noventa y 2000 ha estado envuelto en las luchas de los migrantes (''Collective Des Papiers pour tous'' (1996) y ''Collectif Anti-Expulsion'' (1998-2005)), de los desempleados (''Travailleurs, Chômeurs, et Précaires en colère'' TCP), y ''l'Assemblée générale des chômeurs de Jussieu'' ("Asamblea General de los desempleados de Jussieu"). También se envolvió en las luchas del movimiento [[antiglobalización]]. Algunas publicaciones importantes son ''Quilombo'' (1988-1993), ''Apache'' (1990-1998), ''Tic-Tac'' (1995-1997), ''Karoshi'' (1998-1999), and ''Tiqqun'' (1999-2001).
En el año de 2003 en diciembre cientos de desempleados irrumpieron en un supermercado muy conocido y llevaron una acción que llamaron
'''Alemania'''
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== Autonomismo en América Latina ==
Las visiones de [[marxismo libertario]] tuvieron poca difusión e influencia en
Así pues esta cultura se expresó en algunas secciones del movimiento estudiantil latinoamericano a partir de la decada de los ochenta. En eventos como las revueltas contra la dictadura de [[Pinochet]] en Chile, las acciones eran coordinadas en forma más en red y el vanguardismo de la izquierda tradicional pesaba poco. En estas acciones participaban movimientos estudiantiles, barriales, o de trabajadores. Similares situaciones se dieron en las luchas contra las dictaduras de los setenta y ochenta pero la mayor atención y liderazgo lo tenían la izquierda tradicional y las guerrillas marxistas-leninistas como el [[FPMR]] de Chile, [[Sendero Luminoso]] de
Un quiebre importante tanto en las formas como en la teoría se dio con la caída del [[Muro de Berlín]]. La situación llamaba a el replanteamineto de las tacticas y las formas fuera del vanguardismo, el burocratismo y el autoritarismo. El movimiento más importante que influenció una
El EZLN en 1995 decidió organizar un Encuentro Intercontinental por la Humanidad y contra el Neoliberalismo en el cual asistieron muchas organizaciones políticas y sociales de todo el mundo. En este encuentro y los siguientes
En el siguiente extracto de una entrevista al militante autónomo italiano contemporaneo Luca Casarini podemos ver el encuentro que se dio entre las perspectivas autónomas italianas con el [[neozapatismo]] latinoamericano:
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Pablo Iglesias, [http://usuarios.lycos.es/pete_baumann/lucavt.htm Ciclos del movimiento: entrevista con Luca Casarini]}}
Aqui pues se dio un interesante encuentro entre realidades muy diferentes a
En el ámbito latinoamericano la influencia zapatista comenzo a tomar fuerza expresiva a
{{cita|"La influencia del zapatismo puede rastrearse en buena parte de los movimientos juveniles y estudiantiles de todo el continente; existe fuerte empatía entre los movimientos indígenas continentales y el zapatismo, sin duda, porque comparten una misma cosmovisión; por el contrario, fuera de estos espacios, el impacto del zapatismo no es tan evidente, aunque la crisis de las izquierdas partidarias y las dificultades que atraviesa el movimiento popular han convertido al EZLN en un referente necesario, aunque aún lejano. En líneas generales, las huellas que va dejando el zapatismo en América Latina son más visibles en el movimiento social argentino que emergió en las jornadas del 19 y 20 de diciembre de 2001 que en el resto del continente. Quizá, por tratarse del más reciente, menos institucionalizado y más abierto de los movimientos que recorren la región.
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Desde mediados de los noventa, gracias al doble influjo de la experiencia zapatista y de las nuevas culturas juveniles, fue ganando terreno la idea de horizontalidad. En un principio, se trataba de un rechazo visceral de las prácticas centralistas y jerárquicas de la izquierda y los sindicatos. Puesta a andar, la propia horizontalidad fue ganando espacios, expandiéndose, y terminó enriqueciendo la vida cotidiana de grupos de mujeres, de jóvenes y cada vez más de desocupados y campesinos. Merece destacarse el caso de la organización HIJOS (de desaparecidos por la dictadura) de Argentina. La profundidad de sus definiciones corre pareja con la profundidad de sus acciones: en pocos años se ganaron el respeto del conjunto del movimiento popular, de los medios y los intelectuales y, sobre todo, consiguieron que la acción que los caracteriza, el “escrache” (concentración frente al domicilio de un genocida para que lo conozca toda la comunidad), haya sido adoptada por amplias franjas de la sociedad en los períodos de mayores movilizaciones.
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Detenerse en la experiencia de HIJOS supone iluminar un forma de pararse en las luchas sociales muy similar a la del zapatismo. HIJOS se define como una “organización horizontal con voluntad de consenso”. Ha hecho de la asimetría una seña de identidad: “No tiene sentido referenciarnos todo el tiempo en el enemigo, y como el enemigo dice ‘blanco’ nosotros, para combatir al sistema, debemos decir ‘negro’” (Situaciones, 2002a). No buscan que la justicia castigue a los genocidas ni proponen siquiera un “castigo popular”, sino algo más profundo: que cada barrio en el que viven sea su cárcel, que cada vecino su carcelero. Al apostar por el castigo social buscan implicar (y lo hacen) al conjunto de las redes y organizaciones de cada lugar en los “escraches”, de modo que trabajan durante meses con ellos, deslindando con los tiempos del sistema y de los medios y atendiendo sólo los “tiempos interiores” del movimiento social. Los resultados son sorprendentes: no sólo decenas de asambleas vecinales realizaron a lo largo de 2002 cientos de escraches a militares genocidas, sino que muchos debieron trasladarse, toda vez que los vecinos les negaban el saludo y tenían grandes dificultades para comprar el pan y el diario en el barrio. Para HIJOS, la horizontalidad y la reconstrucción de los lazos solidarios destruidos por la dictadura son ejes tan importantes como el castigo a los genocidas. O sea, cuestiones de principios| Raul Zibechi, [http://www.nodo50.org/ekintza/article.php3?id_article=103 ''Los impactos del zapatismo en
Así pues se ha manifestado la influencia del zapatismo en el continente en expresiones activistas de nnuevos militantes jovenes en muchos casos inclusive ajenos a la experiencia formativa dentro del marixsmo-leninismo clásico o la social democracia. El caso argentino merece atención así aunque similares casos se dan en otros lados del continente. En este caso pues vale la pena mencionar los aportes recientes a la teoría autonomista que surgieron a calor de la experiencia zapatista mexicana como son los del sociologo escoces radicado en Mexico [[John Holloway]]. En su famoso tratado ''Cambiar el mundo sin tomar el poder'' se encuentran las relfexiones de [[marxismo libertario]] de la [[Escuela de Frankfurt]] con las prácticas del neozapatismo y las reflexiones autonomistas italianas y de otros lados. Estas reflexiones así pues tuvieron eco en otros lugares:
{{cita|"El impacto del “no tomar el poder estatal” en el movimiento piquetero y asambleario, puede verificarse de forma muy directa: Argentina es el país donde tanto las tesis de Holloway como las del EZLN han traspasado las fronteras de la intelectualidad y la militancia para hacerse carne en amplias franjas del movimiento social, contando con una difusión inusitada en otros países latinoamericanos."|Raul Zibechi, [http://www.nodo50.org/ekintza/article.php3?id_article=103 ''Los impactos del zapatismo en
Pero era claro que en la cultura de los nuevos militantes jovenes radicales latinoamericanos también pesaban la influencia de movimientos de masas como el MST brasileño o los movimientos indigenas como la CONAIE en el Ecuador y posteriormente los movimientos argentinos que tomaron visibilidad después del [[argentinazo]] o los movimientos indigenas, campesinos y barriales de Bolivia. Estos movimientos en alguna u otra forma mostravan alternativas reales al vanguardismo, burocratismo y dogmatismo de la izquierda marxista-leninista tradicional o al electoralismo y reformismo de la socialdemocracia en estas épocas tan afincada en posiciones [[neoliberales]] ''light''.
En algunos
A la mitad de los años 2000 la entrada de los gobiernos progresistas de centro izquierda causo que algunos sectores de movimientos sociales previamente autónomos entren dentro de la esfera de influencia y liderazgo de estos. El debate en el area presenta nuevas condiciones a considerar y en este inclusive a decidido tomar parte [[Antonio Negri]] con su libro escrito con Giuseppe Cocco titulado ''GlobAL: Biopoder y luchas en una
Desde otros sectores asociables al autonomismo las perspectivas han sido analizadas menos entusiatamente que las que el "guru" teórico del autonomismo italiano Antonio Negri realiza en GlobAL. Así pues el uruguayo [[Raul Zibechi]] ha manifestado que "hasta ahora, sólo los movimientos sociales tienen experiencias concretas de construcción de contrapoderes o, si se prefiere, de poderes no estatales, que no son calco y copia del centralismo estatista. En algunos países, de modo muy particular en Bolivia y Ecuador, existen potentes movimientos desde mucho antes de la llegada a palacio de Evo Morales y Rafael Correa. Ahí pueden –sólo pueden- consolidarse y expandirse experiencias que hasta ahora se han verificado a escala local y territorial, experiencias puntuales si se quiere, pero que pueden marcar el rumbo de formas de hacer –que de eso se trata- diferentes a las ya conocidas. Falta por ver si el aparato estatal, en manos ahora de personas afines a los movimientos, puede representar un paso adelante en la expansión de estas experiencias o, como ha sucedido en tantas otras ocasiones, su ocaso, ya sea por la vía de la cooptación o de la aniquilación burocrática". Para más profundización sobre el debate alrededor de este tema chequear:
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La influencia y ejemplo del neozapatismo así se expandía y trascendía el ámbito latinoamericano. La lucha contra el neoliberalismo de todas formas impulsaban al intento cada vez mayor de coordinación de la lucha continental contra la amenaza del [[ALCA]] y los TLCs. A nivel internacional el neoliberalismo amenazaba principalmente a
De todas formas habría que notar que dentro del llamado movimiento [[alterglobalización]] existe un fuerte componente asociado con [[ONG]]s lo cual significa un fuerte componente no autonomista en el cual los contenidos y consignas son determinados por los financistas en gran parte del Norte y así se constituye una nueva forma de
La cultura autonomista en sectores nuevos de militancia anticapitalista igual se expresaba. Ya a las visperas del nuevo milenio el "viejo" importante teórico autonomista italiano [[Antonio Negri]] y el estadounidense [[Michael Hardt]] publicarían el libro ''Imperio'', el cual
En el caso del concepto de ''[[multitud]]'' lo que se quería denotar es una nueva subjetividad diversa que ya no se ajusta a la clásica diada marxista de burguesía-proletariado. Esta se encuentra determinado por la nueva cultura informatizada y comunicacional del capitalismo contemporaneo en lo que se llegó a denominar ''[[general intellect]],'' o aquella inteligencia colectiva que al mismo tiempo que hacia trabajar al sistema también podía encontrar espacios de autonomía y provocar poderosos actos de [[desobediencia civil]] y [[acción directa]] de masas. En el caso latinoamericano esto podía explicar en mucho las circunstancias que terminaron en eventos como las masivas destituciones de presidentes en Venezuela ([[Caracazo]] 1989) Argentina ([[argentinazo]] 2001), Ecuador (1997, 2000, [[Rebelión de los forajidos]] 2004) o Bolivia ([[Guerra del Gas]] 2003, 2005); o en Madrid, España la masiva salida a las calles de ciudadanos tras los [[Atentados del 11 de marzo de 2004]] que terminaron causando la salida de la presidencia de España de [[Jose Maria Aznar]]; y la oleada de manifestaciones globales contra la [[invasión de Iraq de 2003]], estas ultimas talves las más grandes de la historia de la humanidad.
En estas diversas manifestaciones callejeras las nuevas tecnologías informacionales como el [[internet]], los [[telefonos celular]], o las radios alternativas jugaron un papel importante en la coordinación de las acciones. Estas pudieron pasar desde la mera salida masiva a las calles como en Madrid en el 2004, pasando por el asedio y a proposito
Desde las teorías de Negri y Virno el [[éxodo (política)]] se propone como la posibilidad de renuncia de las condiciones y formas de la opresión en el capitalismo y la democracia parlamentaria y la huida hacia lo que se espere sean condiciones mejores. La condición de ''[[multitud]]'' y el ''[[general intellect]]'' posibilitaba esto en formas en algunos casos sin precedentes. Desde la teorización autonomista de la
En Argentina, las crisis de los partidos de izquierda y el movimiento sindical, durante los años noventa, fundamentalmente crisis de representatividad, dieron lugar a la aparición de nuevas formas de resistencia social y construcción alternativa. En el ámbito universitario, con la forma de agrupaciones independientes o participaciones voluntarias de personas no ligadas a organizaciones es en donde encontramos discursos, prácticas y propuestas de las características que hoy asignamos a los autonomismos. Fue la crítica a la reconversión capitalista de la universidad la que promovió un proyecto de universidad ligado a la transformación -ambiciosa quizás- revolucionaria de la sociedad.
Impulsores de la revocabilidad, el horizontalismo, la autogestión, con experiencias prácticas que permitían la reflexión y la corrección y mejoramiento de las posturas, fueron ligandose paulatinamente a movimientos sociales de otros ámbitos. La crisis del 2001 es deudora de ese proceso, pero los últimos años de los noventa sumarán a esas experiencias primeras diversas influencias que merecen atención propia.
==Véase también==
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==Enlaces externos==
*[http://usuarios.lycos.es/pete_baumann/autonomial.html EL LABORATORIO ITALIANO por Michael Hardt ] Descripción de la teoria/paxis de los movimientos de la autonomía en la Italia de los setenta
*[http://usuarios.lycos.es/pete_baumann/autonomial.html "Obrerismo y
*[http://usuarios.lycos.es/pete_baumann/el%20movimiento%20del%2077.pdf Libro ''El movimiento del 77'']
*[http://www.lisergia.net/interferencias/purgantepublicitario/indiani.html Los indiani metropolitani y el movimiento del 77]
*[http://www.sindominio.net/ofic2004/historias/autonomia/introduccion.html Un enfoque de las luchas de la autonomía obrera en la España de los sesenta y setenta]
*[http://caosmosis.acracia.net/?p=300 ¿Qué fue de la autonomía obrera? por Miguel Amorós] Otro enfoque español pero también con una discusión sobre las guerrillas ligadas al movimiento en ese
*[http://www.geocities.com/cica_web/cica/autonomia/ferreiro_autonomia.zip La autonomía obrera en el Estado español]
*[http://www.nodo50.org/ekintza/article.php3?id_article=103 Los impactos del zapatismo en
*[http://usuarios.lycos.es/pete_baumann/lucavt.htm CICLOS DE MOVIMIENTO: CONVERSANDO CON LUCA CASARINI POR Pablo Iglesias]Entrevista con Luca Casarini, militante de la autonomía italiana contemporanea, en la cual describe la trayectoria
*[http://ricardo.ecn.wfu.edu/~cottrell/ope/archive/0604/0067.html Entrevista conjunta a Antonio Negri y John Holloway]
*[http://www.colectivonph.com.ar/materialesanteriores/250805/defensa%20del%20autonomismo.doc Defensa del Autonomismo]
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