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Diferencia entre revisiones de «Charles William Morris»

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== Vida ==
Según la mayoría de las fuentes su segundo nombre era William aunque en varios sitios aparece Williams, según la mayoría de las fuentes la fecha de su nacimiento fue el 23 de mayo de 1903, aunque otras fuentes suponen esto en 1901.
 
Morris recibe su título de [[ingeniería|ingeniero]] (B.S.)de la [[Northwestern University]]. Allí, intrigado por los problemas de cálculo que enfrentó en sus cursos, se interesa por el "[[significado]]" de los [[símbolo]]s. Uno de sus profesores lo pone en contacto con la terminología del [[psicoanálisis]] [[Sigmund Freud|freudiano]] y la obra de [[George Herbert Mead]] en torno a la naturaleza y función de los símbolos en el [[lenguaje]].
 
Por ello, decide estudiar en la [[Universidad de Chicago]] bajo la dirección del [[pragmatismo|pragmatista]] Mead, donde recibe su título de doctorado en filosofía en [[1925]] con su tesis titulada ''Symbolism and Reality'', resultado de esta etapa de su vida. Allí también conoce la obra de [[C.K. Ogden]] e [[I.A. Richards]], publicado en [[1923]]. Su posterior modelo triádico del [[Signo lingüístico|signo]] tiene un gran parecido con el [[Modelo de Ogden-Richards]].
 
Como pragmatista y fundador de la [[psicología social]], Morris enseña en la [[Rice University]], Rice Institute, de 1925 a 1931. De aquí en adelante se sumerje en los trabajos de [[Bertrand Russell]], [[Charles Peirce]], [[Rudolf Carnap]] y [[Ernst Cassirer]]. También tuvo contacto personal con los lingüistas [[Edward Sapir]], [[Manuel Andrade]], [[Leonard Bloomfield]], y luego con [[Roman Jakobson]].
 
Morris desarrolló una forma original de [[pragmatismo]] que emergió de su trabajo original sobre [[semiótica]]. Morris estuvo muy involucrado con el [[Círculo de Viena]] de [[positivismo lógico]] particularmente influido por filósofos alemanes y austríacos a los cuales ayudó a refugiarse en Estados Unidos durante la década de 1930, de tales influjos se destacan los de Carnap y los de [[Otto Neurath|Neurath]] y participó en el [[Movimiento Unidad de la Ciencia]] ([[Unity of Science Movement]]).
 
De 1931 a 1947 es Profesor Asociado en la Universidad de Chicago. En 1938 publica ''Fundamentos de la teoría de los signos''. Su interés por dar un estatuto científico a la [[semiótica]], se sumerge en la poesía, la música, la pintura, la danza y el comportamiento vital ([[Friedrich Nietzsche|Nietzsche]], [[John Dewey|Dewey]], y hasta [[budismo]]). Escribió poesía y se vio atraído por nuevas formas de creencia religiosa. De 1948 a 1958, es ''Lector'' en la Universidad de Chicago. De 1958 a 1971 es Profesor Investigador en la [[Universidad de Florida]].
 
Organizó el V y VI Congreso Internacional para la Unidad de la Ciencia, y su relación con los filósofos positivistas alemanes y austríacos fue crucial para asilar a muchos de ellos en los Estados Unidos al iniciar la [[II Guerra Mundial]]. El más conocido de ellos era [[Rudolf Carnap]], de quien fue colega desde 1936 hasta 1952.
 
Morris fue ''[[Fellow]]'' de la [[American Academy of Arts and Sciences]] y sirvió como Presidente de la División Occidental (''Western Division'') de la [[American Philosophical Association]] de 1936 a 1937. Para esta época fue Editor Asociado de la ''International Encyclopedia of Unified Science''.
 
Entre sus discípulos más apreciados se destaca el semiólogo [[Thomas Sebeok]].
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== Enfoque ==
 
Desde el punto de vista filosófico, Morris es pragmático y [[positivismo|positivista]]. En consecuencia, reconoce la [[ciencia]] [[empirismo|experimental]] como fuente exclusiva de conocimiento.
 
Su trabajo semiótico esta está fuertemente influenciado por la [[lógica]] y semiótica de [[Charles Sanders Peirce]], al punto que muchos seguidores de Peirce consideran que la obra de Morris constituye una reelaboración superficial y distorsionada de éste. Mientras Peirce imaginaba una filosofía semiótica basada en las categorías [[universales]] de la [[percepción]] y la opinión de que «''todo pensamiento es signo''», Morris quería desarrollar una ciencia de los signos «''sobre una base biológica y específicamente con el marco teórico de la ciencia del [[conductismo|comportamiento]]''».
 
 
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Morris concibe la semiótica como una ciencia de dos caras. Por una parte, es una ciencia en sí misma. Afirma que la semiótica puede ser la disciplina unificadora de las ciencias humanas en general. Por la otra, es un instrumento de la ciencia, por cuanto toda ciencia utiliza y se expresa con signos. De esta manera, la semiótica se ubica como parte fundamental de una ''metaciencia'' (ciencia de las ciencias). Por su relación con Carnap pudo aproximarse al [[positivismo lógico]] del [[Círculo de Viena]] desarrollando de tal modo una forma original de pragmatismo aplicado principalmente a la semiótica.
 
En su dedicación a la semiótica, Morris, enfatiza el tema en una tricotomía, la de la [[sintaxis]], la [[semántica]] y la [[pragmática]] (en [[lingüística]] se entiende principalmente como ''pragmática'' a la relación concreta de los [[signoSigno lingüístico|signos]]s con los hechos reales a los que se refieren).<br />
Coherentemente con la anterior tricotomía, Morris también plantea una tripartición del signo lingüístico en «tres dimensiones»: la del [[vehículo sígnico]], la del [[designatum]] y la del [[interpretante]]; tal [[estructura]] aparece por primera vez en su libro ''Fundamentos de una teoría de los signos''. En efecto, Charles W. Morris es considerado uno de los fundadores de la llamada [[teoría de los signos]] siendo considerado el suyo el primer proyecto completo de una [[semiótica]], ha de tenerse en cuenta que su obra ha sido, en primera instancia, una [[filosofía del lenguaje]].
 
== Signo ==
 
Para Morris el [[ser humano]] es esencialmente un ''animal simbólico'', idea tomada de Cassirer. Por lo tanto, considera que un estudio sistemático y exhaustivo de los signos constituye requisito fundamental para la comprensión del hombre. Pero también reconoce que los animales usan signos, aunque de una naturaleza menos compleja y elaborada.
 
La ''[[semiosis]]'' es el proceso que permite que algo pueda operar como signo. Con ello, a Morris le interesa determinar cuáles son las condiciones para la existencia del signo.
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Symbolism and Reality: A Study in the Nature of Mind / Simbolismo y realidad: un estudio de la naturaleza de la mente. Disertación en la Universidad de Chicago, 1925. Reimpresión en Amsterdam: John Benjamins, 1993. Traducida al alemán (''Symbolik und Realitat''), con una introducción de A. Eschbach. Frankfurt: Suhrkamp, 1981.
 
"The Total-Situation Theory of Ethics." / La situación total de la teoría de las éticas, International Journal of Ethics 37 (1927): 258-268.
 
"The Concept of the Symbol I." / El concepto de símbolo I, Journal of Philosophy 24 (1927): 253-262.
 
"The Concept of the Symbol II."/ El concepto de símbolo II, Journal of Philosophy 24 (1927): 281-291.
 
"Review of G. Lanoe-Villene, Le Livre des Symboles: Dictionnaire de Symbolique et de Mythologie."/ Revisión de G. Lanoe-Villene, El libro de los símbolos: Diccionario de simbólica y mitología, Journal of Philosophy 24 (1927): 581-583.
 
"The Prediction Theory of Truth." / La predicción, teoría de la verdad, Monist 38 (1928): 387-401.
 
"Neo-Pragmatism and the Ways of Knowing." / Neopragmatismo y las vías del conocimiento, Monist 38 (1928): 494-501.
 
"Has Russell Passed the Tortoise?" /¿Tiene Russell pasado de tortuga?, Journal of Philosophy 26 (1929): 449-459.
 
"The Relation of Formal to Instrumental Logic." / La relación de la lógica formal a la lógica instrumental, In T. V. Smith and W. K. Wright, eds, Essays in Philosophy (Chicago: University of Chicago, 1929), pp. 253-268.
 
"The Nature of Mind." / La naturaleza de la mente, Three lectures delivered at the Rice Institute on January 6, 13, and 20, 1929. Rice Institute Pamphlet, vol. 16, no. 44 (Houston, 1929), pp. 153-244.
 
"Review of A. Spaier, La Penseé Concrète: Essai sur le symbolisme intellectual." / Revisión de A. Spaier, El pensamiento concreto: ensayo sobre el simbolismo intelectual, Philosophical Review 38 (1929) 407-410.
 
"Review of G. A. De Laguna, Speech, Its Function and Development." / Revisión de G. A. De Laguna, el discurso, su función y desarrollo.
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"Review of C. A. Strong, Essays on the Natural Origin of the Mind." Philosophical Review 40 (1931): 590-592.
 
Six Theories of Mind. / Seis [[teoría de la mente|teorías dela mente]], Chicago: University of Chicago, 1932. Reprinted, 1966.
 
"Truth, Action, and Verification." / Verdad, acción y verificación, Monist 42 (1932): 321-329.
 
"Review of L. A. Dewe, Les deux ordres, psychique et matériel." / Revisión e L. A. Dewe. Los dos órdenes: físico y material, Philosophical Review 41 (1932): 87-88.
Línea 105:
"Review of G. F. Stout, Mind and Matter." / Revisión de G. F. Stout, Mente y materia, Philosophical Review 41 (1932): 410-413.
 
"Review of T. Whittaker, Prolegomena to a New Metaphysics." / Revisión de T. Whittaker, Prolegómenos a una nueva metafísica, Ethics 42 (1932): 470-471.
 
"Review of D. S. Robinson, An Introduction to Living Philosophy." / Revisión de D. S. Robinson, Una introducción a una filosofía viviente, Ethics 42 (1932): 469-470.
 
"Review of J. Wahl, Vers le Concret: Etudes d'Histoire de la Philosophie Contemporaine." / Revisión de [[Jean Wahl|J. Wahl]], hacia lo concreto: estudios de la historia de la filosofía contemporánea, Journal of Philosophy 30 (1933): 714-716.
 
Pragmatism and the Crisis of Democracy. Public Policy Pamphlet No. 12. Chicago: /Pragmatismo y la crisis de la democracia panfleto N° 12, Chicago, University of Chicago, 1934.
 
"Introduction." To George H. Mead, Mind, Self, and Society. / Introducción a George Herbert Mead, Mente, alma y sociedad, Chicago: University of Chicago, 1934.
 
"Pragmatism and Metaphysics." / Pragmatismo y metafísica, Philosophical Review 43 (1934): 549-564. Reimpreso en Logical Positivism, Pragmatism, and Scientific Empiricism (Paris: Hermann et Cie., 1937), pp. 31-45.
 
"Review of R. W. Sellars, The Philosophy of Physical Realism." Philosophical Review 43 (1934): 205-208.
 
"Brief Bibliography of Contemporary Scientific Philosophy in the United States."/ Breve bibliografía de la filosofía científica contemporánea en los Estados Unidos, Erkenntnis 5 (1935) 195-199.
 
"Philosophy of Science and Science of Philosophy."/ Filosofía de la ciencia y ciencia de la filosofía, Philosophy of Science 2 (1935): 271-286. Reprinted in Logical Positivism, Pragmatism, and Scientific Empiricism (Paris: Hermann et Cie., 1937), pp. 7-21. An abstract is in Journal of Philosophy 32 (1935): 292.
 
"The Relation of the Formal and Empirical Science within Scientific Empiricism." / La relación de la ciencia empírica y formal con el empirismo científico, Erkenntnis 5 (1935) 6-14. Reprinted in Logical Positivism, Pragmatism, and Scientific Empiricism (Paris: Hermann et Cie., 1937), pp. 46-55.
 
"Some Aspects of Recent American Scientific Philosophy."/ Algunos aspectos de la reciente filosofía científica estadounidense, Erkenntnis 5 (1935-36) 142-151.
 
"Review of F. C. S. Schiller, Must Philosophers Disagree?"/ Revisión de F. C. S. Schiller, ¿deben los filósofos discrepar?, Personalist 16 (1935): 388-390.
 
"Professor Schiller and Pragmatism." / El Profesor Schiller y el pragmatismo, Personalist 17 (1936): 294-300.
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"Review of Einheit der Wissenschaften: Prager Vorkonferenz der Internationalen Kongresse für Einheit der Wissenschaft." Philosophy of Science 3 (1936): 542-543.
 
"Review of O. Neurath, Le dévéloppement du Cercle de Vienne et l'avenir de l'empirisme logique."/ Revisión de [[Otto Neurath|O. Neurath]], el devenir del [[Círculo de Viena]] y el advenir del empirismo, Philosophy of Science 3 (1936): 542-543.
 
"Symposium of Unified Science."/ Simposio de la Ciencia Unificada, Philosophy of Science 4 (1937): 496-498.
 
Logical Positivism, Pragmatism and Scientific Empiricism./ Positivismo lógico, pragmatismo y empiricismo científico, París: Hermann et Cie., 1937. Reprinted, Nueva York: AMS Press, 1979.
 
"The Unity of Science Movement and the United States." / La unidad del Movimiento Científico y los Estados Unidos, Synthese 3 (1938): 25-29.
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"Scientific Empiricism." International Encyclopedia of Unified Science, ed. Otto Neurath, vol. 1, no. 1 (Chicago: University of Chicago Press, 1938), pp 63-75.
 
"Foundations of the Theory of Signs." / Fundamento de la teoría e los signos, International Encyclopedia of Unified Science, ed. Otto Neurath, vol. 1 no. 2. (Chicago: University of Chicago Press, 1938. Rpt, Chicago: University of Chicago Press, 1970-71). Reimpreso en Charles Morris, Writings on the General Theory of Signs (La Haya: Mouton, 1971), pp. 13-71. Traducido al italiano como: ''Lineamenti di una teoría dei segni'', por F. Rossi-Landi, con su introducción y comentarios. Turin, Milán, Padua: 1963. Traducido al alemán como, ''Grundlagen der Zeichentheorie: Äesthetik und Zeichentheorie'', por R. Posner and J. Rehbein. München: Hanser, 1972.
 
"Peirce, Mead and Pragmatism." / Peirce, Mead y pragmatismo. Philosophical Review 47 (1938): 109-127.
 
"General Education and the Unity of Science Movement." / Educación general y la unidad del movimiento científico, En John Dewey and the Promise of America, Progressive Education Booklet No. 14 (Columbus, Ohio: Progressive Education Association 1939), pp. 26-40.
 
"Science, Art and Technology." / Ciencia, arte y tecnología, Kenyon Review 1 (1939): 419-423.
 
"Esthetics and the Theory of Signs." / [[Estética]]s y teoría de los signos, Erkenntnis 8 (1939): 131-150. Reprinted in Charles Morris, Writings on the General Theory of Signs (The Hague: Mouton, 1971), pp. 415-433.
 
"Review of P. W. Bridgman, The Intelligent Individual and Society." / Revisión de P. W. Bridgman, lo inteligente individual y la sociedad, Review of Scientific Instruments 10 (1939): 122.
 
"Semiotic, the Socio-Humanistic Sciences, and the Unity of Science." / Semiótica, las ciencias sociohumanísticas y la Unidad de la Ciencia, Erkenntnis 9 (1940).
 
"Knowledge and Social Practice." / Conocimiento y práctica soical, Frontiers of Democracy 6 (1940): 150-152.
 
"The Mechanism of Freedom." In Freedom, Its Meaning, / El mecanismo de la libertad, en Libertad, sus signos, ed. R.N. Anshen (New York: 1940), pp. 579-589.
 
"The Search for a Life of Significance. The Work of Raymond Jonson, American Painter."/ La búsqueda para una vida de significancia. La obra de [[Raymond Jonson]], pintor estadounidense, Tomorrow 1 (1941): 16-21.
 
"Review of P. Frank, Between Physics and Philosophy." Astrophysical Journal 94 (1941): 555.
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"Empiricism, Religion, and Democracy." In Science, Philosophy, and Religion: Second Symposium, ed. L. Bryson, ed. (New York: 1942), pp. 213-242.
 
"William James Today." / [[William James]] hoy, In Commemoration to William James, ed. Horace M. Kallen, ed. (New York: 1942). pp. 178-187.
 
Paths of Life: Preface to a World Religion./ Pistas de vida: prefacio a una religión mundial, Nueva York: Harper and Brothers, 1942.
 
"Freedom or Frustration." / Libertad o frustración, Fortune 28 (1943): 148-152 and 162-174.
 
"Commentary on A. Kaplan, ‘Content Analysis and the Theory of Signs’." Philosophy of Science 10 (1943): 230-247 and 247-249.
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"The Social Assimilation of Cultural Relativity."/ La asimilación social de la [[relativismo cultural|relatividad cultural]], In Approaches to World Peace, ed. L. Bryson et al. (New York: 1944), pp. 619-626.
 
"Liberation from the Machine Mind." / Liberación desde la máquina mental, Biosophical Review 7 (1944): 9-10.
 
"Review of A. S. Clayton, Emergent Mind and Education: A Study of George H. Mead's Bio-Social Behaviorism from an Educational Point of View."/ Revisión de A. S. Clayton, mente emergente y educación: Un estudio del conductismo biosocial de George H. Mead desde una perspectiva educacional, Journal of Philosophy 41 (1944): 108-109.
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"Communication: Its Forms and Problems." / comunicación, sus formas y problemas, In Approaches to National Unity, ed. L. Bryson (New York: 1945), pp. 635-643.
 
"Nietzsche, An Evaluation." / Nietzsche, una evaluación, Journal of the History of Ideas 6 (1945): 285-293.
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"Testimony of American Youth."/ Testimonio de la juventud estadounidense, New York Herald Tribune, 26 October 1947.
 
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"Review of H. W. Schneider, A History of American Philosophy." Nation (1947): 225-226.
Línea 229:
Öppna Er Själv.<!--- un/a sueco/a please ---> Traducido al sueco por Ann Bouleau. Stockholm: 1949.
 
"Individual Differences and Cultural Patterns."/ Diferencias individuales y patrones culturales, In Personality in Nature, Society, and Culture, ed. C. Kluckhohn and H.A. Murray (New York: 1949), pp. 131-143.
 
"Comments on the Paper by Jean A. Phillips."/ Comentarios sobre el papel (paper) por Jean A, Phillips, Philosophy of Science 17 (1950): 354-355.
 
"Comparative Strength of Life-Ideals in Eastern and Western Cultures."/ Fuerza comparativa de los ideales vitales en las culturas orientales y occidentales, In Essays in East-West Philosophy, ed. C.A. Moore (Honolulu: 1951), pp. 353-370.
 
"Biosophical Themes and Human Values?"/ ¿Temas biosóficos y valores humanos?, Biosophical Review 11 (1951): 16-18.
 
"The Science of Man and Unified Science."/ La ciencia humana y la ciencia unificada, Proceedings of the American Academy of Arts and Sciences 80 (1951): 37-44.
 
"Similarity of Constitutional Factors in Psychotic Behavior in India, China and the United States." / Similatud de los factores constitucionales en la conducta [[psicosis|psicótica]] en la India, la China y los Estados Unidos, American Journal of Psychiatry 108 (1951): 143-144.
 
"Axiology as the Science of Preferential Behavior." / [[Axiología]] es la ciencia de la conducta preferencial, In Value: A Cooperative Inquiry, ed. R. Lepley (New York: 1951), pp. 211-222.
 
"Comments on Mysticism and its Language."/ Comentario al misticismo y su lenguaje, ETC. A Review of General Semantics 9 (1951-52): 3-8.
 
"Review of K. Burke, A Rhetoric of Motives." Review of Metaphysics 4 (1951): 439-443.
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Varieties of Human Value. Chicago: University of Chicago Press, 1956. Reprinted, 1973.
 
"Toward a Unified Theory of Human Behavior."/Hacia una teoría unificada de la conducta humana, In Toward a Unified Theory of Human Behavior, ed. R.R. Grinker (New York: 1956), pp. 350-351.
 
"Varieties of Human Value."/ Variedades del valor humano, Humanist 16 (1956): 153-161.
 
"Return to Nature."/ Retorno a la naturaleza, Time (Atlantic edition) 67 (1956): 41.
 
"Relations of Temperament to the Choice of Values."/ Relaciones del [[temperamento]] respecto a las cosas y valores, Journal of Abnormal and Social Psychology 53 (1956): 345-349.
 
"Paintings, Ways to Live, and Values."/ Pinturas, maneras de vida y valores, In Sign Image Symbol, ed. G. Kepes (New York: 1956), pp. 144-149.
 
"Man-Cosmos Symbols."/ Símbolos del Hombre-cosmos, In The New Landscape in Art and Science, ed. G. Kepes (Chicago: 1956), pp. 98-99. Reprinted in Charles Morris, Writings on the General Theory of Signs (The Hague: Mouton, 1971), pp. 464-466.
 
"Review of L. Bryson et al., Symbols and Society." Contemporary Psychology 1 (1956): 216-217.
Línea 315:
"George H. Mead: A Pragmatist's Philosophy of Science." In Scientific Psychology: Principles and Approaches, ed. Benjamin B. Wolman and Ernest Nagel (New York: Basic Books, 1965), pp. 402-408.
 
"Aesthetics, Signs and Icons."/ Estéticas, signos e [[ícono]]s, Philosophy and Phenomenological Research 25 (1964-65): 356-364.
 
"On the Unity of the Pragmatic Movement." Rice University Studies vol. 51 no. 4 (1965): 109-119.
Línea 329:
"Foreword"/ Prólogo (para una traducción al italiano de "Esthetics and the Theory of Signs" and "Esthetics, Signs, and Icons.") Nuova corrente 42-43 (1967): 113-119.
 
"A Tribute to Daisetz Teitaro Suzuki." The Eastern Buddhist/, Un tributo a [[Daisetz Teitaro Suzuki]]. El [[budismo]] oriental, new series 2 (1967): 128-129.
 
"Religion and the Empirical Study of Human Values." Religious Humanism 1 (1967): 74-75.
Línea 337:
"G. H. Mead als Sozialpsychologe und Sozialphilosoph." In George H. Mead, Geist, Identität und Gesellschaft (Frankfurt: Suhrkamp 1968), pp. 13-39.
 
"The Symbol Maitreya."/ El símbolo [[Maitreya]], Maitreya 1 (1970): 4-6.
 
The Pragmatic Movement in American Philosophy. New York: George Braziller, 1970.
Línea 355:
Pragmatische Semiotik und Handlungstheorie. Mit einer Einleitung hg. und übers. v. A. Eschbach. Frankfurt: Suhrkamp, 1977.
 
== Principales obras ==
Semióticas:
*''Foundations of the Theory of Signs''/ Fundamentos de una Teoría de los signos -también traducido como ''Lineamientos de una teoría de los signos''- (1938)
*''Signs, Language, and Behavior''/ Signos, [[lenguaje]] y [[conducta]] (1946)
*''Signification and Significance''/ [[Significación]] y [[significancia]] -También traducido como: La significación y lo significativo: estudio de las relaciones entre el signo y el [[valor]]- (1964)
*''Writings on the General Theory of Signs''/ Escritos sobre una teoría general de los signos (1971)
Línea 372:
 
 
== Enlaces externos ==
 
En inglés:
Línea 380:
 
[[Categoría:Filósofos de Estados Unidos|Morris, Charles William]]
[[Categoría:Semiótica|Morris, Charles William]]
[[Categoría:Semiótica|Morris, Charles Williams]]
[[Categoría:Nacidos en 1903|Morris, Charles Williams]]
[[Categoría:Fallecidos en 1903|Morris, Charles Williams]]
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