Diferencia entre revisiones de «Religión de la Antigua Grecia (fuentes)»

Es en esta época cuando empiezan a aparecer análisis, descripciones y comentarios de los ritos. El problema principal de estos testimonios es que se preocupan de su racionalización, surgida tras [[Platón]], quien ha podido impulsar a los comentaristas a modificar o transformar sus objetos de estudio (ritos, leyendas, mitos) a fin de hacerlos conformes a cierto rigor lógico, de suerte que el lector moderno no tiene asegurada la autenticidad de las descripciones. La importancia del ''evemerismo'' (de [[Evémero]], escritor del [[siglo III a. C.|siglo III a. C.]]) se hace también sentir: es la tendencia a justificar las leyendas y los mitos por la supuesta deformación de hechos históricos lejanos. El [[evemerismo]], por ejemplo, explica que los dioses principales del [[Panteón (mitología)|panteón]] griego eran antiguos reyes que la memoria humana ha divinizado. Estos textos son sobre todo de esencia filosófica: no es posible saber lo que el pueblo mismo pensaba de su religión. Entre los autores notables, hay que recordar a [[Diodoro Sículo]] (v. 90-v. 20) y su ''[[Biblioteca histórica]]'', así como el [[pseudo-Apolodoro]] del siglo I o [[siglo II a. C.|II a. C.]] y su ''Biblioteca'', una clase de compilación analítica de los mitos.