Diferencia entre revisiones de «Judas Iscariote»

En el siglo XX, algunos autores ensayaron, como ejercicio de ingenio o por convicción sincera, la posible reivindicación del personaje. Así, en el año 1944 [[Jorge Luis Borges]] publica el cuento ''Tres versiones de Judas'', en el que presenta a un [[teólogo]] mostrando tres interpretaciones de Judas diferentes a la convencional, para quedar convencido al final de su última teoría: Dios no encarnó en Cristo, sino en Judas. Posteriormente [[Juan Bosch]], en su libro de 1955 ''Judas Iscariote el calumniado'', revisa la tradición evangélica sobre el personaje, presentándolo como víctima de una interpretación errónea de los hechos. En el año 2000, el [http://eswww.wikipediascribd.orgcom/wikipeople/Usuario:Josealbarrandocuments/7443752-daniel-albarran P. Daniel Albarrán], sacerdote venezolano, escribe una pequeña novela, titulada "''Judas Iscariote, uno de los doce (en defensa de Judas Iscariote según San Marcos 14, 10)''", en la que se inventa un personaje que quiere inventarse un tribunal para defender la imagen de Judas Iscariote, maltrecha en la historia; sobre todo, Pedro María Perales, el personaje, expone a su esposa Clementina, que a Judas hay que verlo bajo el pensamiento judío, y no bajo la visión cristiana que lo condena. De ahí la necesidad histórica de reivindicar la imagen y la figura de Judas Iscariote ([http://www.scribd.com/doc/12217944/Daniel-Albarran-Judas-Iscariote-uno-de-los-doce-en-defensa-de-Judas-segun-San-Marcos (Véase el libro)].El cine también ha mostrado facetas diferentes de Judas; por ejemplo la película [[La última tentación de Cristo]] basada en la novela homónima de Nikos Kazantzakis.