Diferencia entre revisiones de «Colosas»
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En el [[Cultura de Rusia|arte ruso]] y [[Arte bizantino|bizantino]], el tema del milagro del [[Arcángel Miguel]] en Konia es íntimamente ligado con este lugar. El monasterio del Milagro en el [[Kremlin de Moscú|Kremlin moscovita]], donde los [[zar]]es [[Imperio Ruso|rusos]] eran bautizados, estaba dedicado al milagro de Konia.
=EJEMPLOS DE EXEGESIS BIBLICA :
POR EL MAESTRO LUIS A. AYARZA.
Autor: El autor de esta epístola es Pablo . Más que una carta Pablo escribió un tratado teológico Esta carta es una encíclica es, decir Pablo se dirige al Pueblo de Efeso.Hay que recalcar que si nos vamos al trasfondo histórico d el autor, nos daremos cuenta que Pablo pasó mucho más tiempo en Efeso ministrando Citemos Hechos 18:18-19 “ Habiendo salido de Corinto( Cencrea ) llegó a Efeso y los dejó allí ( Priscila y Aquila entrando en la sinagoga discutía con los judíos los cuales le rogaban que se quedase con ellos por más tiempo.Más no accedió . De tal manera que Pricila y Aquila enviados por Pablo iniciaron la obra en Efeso .
Pablo Ministra en Efeso por 3 años Hch 20 :31, 36-38. En su discurso de despedida Pablo exhorta a los pastores de Efeso:
• Limpia conciencia porque les predicó todo el consejo de Dios .
• Le pide a los pastores que velen por la grey ya que fue comprada a un gran precio por Nuestro Señor .
• Les advierte de los falsos maestros.
Deja a Timoteo como Pastor en EFeso por 11/2 años.
Receptores : La epístola fue escrita y dirigida a los creyentes de la Iglesia de Efeso: La ocasión se precisa leyendo la carta y se refiera a un momento crucial que estaba pasando la iglesia : debía de haber unidad y su iglesia se constituye en el cuerpo( 1:22) el edificio (2:19-22) y la esposa de Jesucristo ( 5:25-27 ). Y por último la unidad en el Espíritu. De allí que el momento clave de la carta era que había una desunión y se trataba de instarles a la Unidad del cuerpo de Cristo .
Contexto Histórico General :
Ciudad: EfesoÉfeso (griego Ephesos Έφεσος, turco: Efes, latín Ephesus) fue en la antigüedad una localidad del Asia Menor, en la actual Turquía. Fue una de las doce ciudades jónicas ubicadas sobre el mar Egeo, situada entre el extremo norte de Panayr Dağ (el antiguo monte Pion) y la desembocadura del río Caístro y tenía un puerto llamado Panormo. Al este se hallaban, la colina de Ayasoluk, con el valle a sus pies, y la población actual de Selçuk, cerca del mar, el monte Pion y el monte Coreso (actual Bulbul Dagh), a cuyos pies se hallaba la ciudad antigua.
Persona: No está dirigida a una persona en general , sino que Pablo escribe a los creyentes de Efeso. Aunque Pablo tenía ciertas personas d e confianza allí como Priscila , Aquila, Timoteo y otros , no remitió su carta a ninguno de ellos. Simplemente no quería que se les diera extrema notoriedad o demostrar amiguismo .
Iglesia de EFeso : Características según la Epístola de la Igelsia de EFeso :
1. Su principal lema es la unidad de todas las cosas en Cristo Jesús : Ef.1:9b,10; 2:7, 13-17; 3:11-12, 21; 4:3-6, 12-13; 5:21, 25-31; 6:1-7; etc.
2. EFESIOS: Más una encíclica que una carta dirigida a una sola ciudad.
3. Hch.19:10 “Así continuó (Pablo en Efeso) por espacio de dos años, de manera que todos los que habitaban en Asia, judíos y griegos, oyeron la palabra del Señor Jesús.”
Fecha y lugar de composición de la Epístola : Cuando, Pablo fue apresado en Jerusalén fue llevado ante las autoridades romanas, compareció ante Festo y Agripa y luego, fue enviado con un Centurión a través del Mar Mediterráneo a Roma , Esto concluyó en Naufragio. Luego de ello , nuevamente se embarca a Roma donde comparece ante el César , en ese tiempo , Nerón fue uno de los Césares más perversos contra los Cristianos . Pero en el lapso de su llegada tuvo la oportunidad de compartir el Evangelio con otros, además lo más importante Cuando Pablo es apresado en Roma (60 a 63 DC) escribe:Filemón, Colosenses, Efesios y Filipenses Hch 28.
Resumen exegético de la carta a los Efesios :
A lo largo de la carta a los Efesios, el tema preponderante es la iglesia de Cristo.
En la primera mitad: Pablo presenta el propósito soberano de Dios en salvar a sus escogidos para formar parte de la Iglesia. (1 – 3)
Y en la segunda mitad de la carta Pablo hace un énfasis en la manera en que los creyentes de la deben andar en la Iglesia (4 – 6)
Soteriología (Soter = salvación). (1:1 – 2:10)
Elegidos en Cristo desde antes de la fundación del mundo, predestinados para ser adoptados como hijos de Dios, redimidos en la sangre de Cristo, perdonados y purificados “según las riquezas de Su gracia”, y sellados con el Espíritu Santo de la promesa.
Eclesiología (Ekklesía = iglesia). (2:11 y sigt)
No es el propósito de Dios que Su pueblo viva individualmente, sino que conforme la Iglesia.
Ef. 2:12 “en aquel tiempo estabais sin Cristo, alejados de la ciudadanía de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo”.
“Pero ahora en Cristo Jesús” (2:13) “Vosotros que en otro tiempo estabais lejos”… “habéis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo”.
2:14: “porque él es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno”
¿Cómo fue esto logrado? 14b-15: “derribando la pared intermedia de separación, aboliendo en su carne las enemistades, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas”.
La muerte de Cristo ha hecho posible también que todos estos individuos salvados, sin importar ahora de dónde provengan, sin importar idioma, cultura o nacionalidad, sean uno en Él. (Ver Ef.2:15-16).
GRANDES DOCTRINAS DE LA EPISTOLA A LOS EFESIOS :
Soteriología (gr. Soter, salvación, logos, tratado). Soteriología es la parte de la teología que estudia la salvación del hombre. Efesios 1:1 al 2:10 trata ampliamente con el tema de la salvación. Uno de los pasaje s más hermosos de esta Epístola es este. La Salvación del Hombre es le principal propósito de Dios pòr el cual Dios se revela al hombre desde la antigüedad.
Eclesiología (gr. Ekklesía, iglesia) es la parte de la teología que estudia la Iglesia. Efesios 2:11 en adelante trata de cómo Cristo nos llamó y nos salvó para conformar su pueblo que es la Iglesia, y cómo debemos trabajar como un solo cuerpo por los dones que él nos dio, y cómo debemos conducirnos en medio de la congregación en todas nuestras relaciones, sociales y espirituales. En el caso de la iglrsia se reafirma a Crstio como soberano de la misma y no sólo esto, el es la cabeza invisible, el que mantiene la unidad de la misma a pesar de tantos maestros falsos que se levantan y tratan de destruir la unidad , la iglesia permanece inamovible, es una en Cristo.
La soberanía de Dios. Tanto en su elección de los que han de ser salvos como en su propósito y voluntad independiente.Nos Habla de los propósitos absolutos, eternos de Dios con respecto a a la Salvación como misterio, y su voluntad de que los hombres sean salvos .
La lucha espiritual del creyente contra el maligno. Pablo revela en su carta la realidad de las huestes espirituales de maldad diciendo que nuestra lucha no es contra hombres sino contra estos poderes espirituales del mal. (6:12)La docrtrina del Diablo y sus Ángeles es uno de los pilares teológicos de nuestra iglesia y de la iglesia primitiva( su derrota final ) . De allí que la lucha a muerte entre los hijos de la Luz y de la oscuridad se da todos el tiempo ( histórico hasta el presente ) El hombre de Dios debe conocerla y vencer con el Poder de Dios .
La oración. Aparte de mencionar la oración y de hacer dos paréntesis orando por los destinatarios, Pablo exhorta en 6:18-20 con los “todos” de la oración: a orar en todo tiempo, con toda oración, por todos los santos.
TRATADO EXEGÉTICO DE LA CARTA DEL APÓSTOL PABLO A LOS FILIPENSES :
1.Autor :No hay duda de que fue el apóstol Pablo . Al inicio se puede leer : “ Pablo y Timoteo , siervos de Jesucriso que están en Filipos con los obispos y diáconos , gracia y paz…”Fp 1:1.
2.Receptores : Según lo que leemos en Filipenses 1:1. Pablo dirige su carta a los obispos y diáconos de Filipos
3,Ocasión : Para comprender la ocasión es necesario comprender el trasfondo histórico que es el siguiente : Cuando Augusto despojó de sus bienes a todos los seguidores de Antonio en Italia, les permitió vivir en Filipos
Filipos pues, aunque era parte de la provincia romana de Macedonia desde siglo II a.C., se convirtió en una colonia romana en el 42 a.C. cuando Octavio (Augusto) vence a Bruto y Casio.
Entre los privilegios que tenía una colonia romana estaban:
Filipos era una porción de Roma misma trasladada a la provincia de Macedonia, como una Roma en miniatura, una reproducción en pequeña escala de la ciudad imperial.
Era independiente del gobierno de la provincia de Macedonia, y dependía directamente de Roma.
Estos ciudadanos romanos de Filipos sentían el orgullo de ser ciudadanos de Roma (Hch.16:21) ya que gozaban los mismos derechos y privilegios de los nacidos en la misma ciudad de Roma:
estaban exentos de ciertos impuestos;
estaban exentos de ser azotados;
no podían ser arrestados (salvo en casos extremos);
tenían derecho de apelar al emperador;
Tenían sus nombres registrados en los archivos de Roma;
Tenían derecho al voto;
Eran gobernados por su propio senado y magistrados bajo la ley romana y no por gobernantes de la provincia de Macedonia;
Vestían al estilo romano, comerciaban con monedas de inscripción romana en latín y hablaban el idioma del imperio
La ocasión entonces se refiere a esta actitud que tenían los filipenses de creerse privilegiados, y el porqué se escribió se demuestra en que en la carta les recuerda también su dignidad y por último que su ciudadanía no era de la Tierra , sino del cielo mismo.
Contexto Histórico General :
Filipos : Filipos es una fundación del rey de Macedonia, Filipo II, en el lugar de la colonia tasia de Crénides (Κρηνἱδες), en el valle del monte Orbelos (nombre antiguo del monte Lekani), en el borde norte de la marisma que ocupaba en la antigüedad toda la llanura que lo separaba del monte Pangeo al sur.El objetivo de esta fundación era tanto tomar el control de las minas de oro vecinas como establecer una guarnición en un punto de paso estratégico: el sitio controlaba la ruta entre Anfípolis y Neápolis, un segmento de la gran carretera real que atravesaba de este a oeste, Macedonia y que será más tarde reconstruida por los romanos bajo el nombre de Vía EgnatiaFilipo II dotó a la nueva ciudad de importantes fortificaciones, que cortaban en parte el paso entre las marismas y el Orbelos, y envío allí colonos. Hizo emprender el saneamiento de las marismas, de lo que da testimonio al escritor Teofrasto. Filipos conservó una verdadera autonomía dentro del Reino macedonio: una ciudad con sus propias instituciones políticas (ekklesía del demo). El descubrimiento de nuevas minas de oro cerca de la ciudad, en Asyla, contribuyó al enriquecimiento del reino de Filipo II, que estableció allí un taller monetario. La integración definitiva de la ciudad en el reino macedonio tendría lugar bajo Filipo V. Filipos es una fundación del rey de Macedonia, Filipo II, en el lugar de la colonia tasia de Crénides (Κρηνἱδες), en el valle del monte Orbelos (nombre antiguo del monte Lekani), en el borde norte de la marisma que ocupaba en la antigüedad toda la llanura que lo separaba del monte Pangeo al sur..
Persona : No se menciona un nombre en específico por lo tanto se deduce que es a los pastores y creyentes d e Efeso.
Iglesia de Filipos : En 49 o 50, la ciudad recibió la visita del apóstol Pablo. Acompañado de Silas, Timoteo, y quizás de Lucas, el presunto autor de los Hechos de los Apóstoles, predica por primera vez en suelo europeo en Filipos, y bautiza allí a un comerciante de púrpura, en un río al oeste de la ciudad: había allí entonces una comunidad judía, y una sinagoga atestiguado por la epigrafía.
Pablo habría visitado la ciudad en otras dos ocasiones, en 56 y 57. La epístola a los filipenses dataría de 54-55 y testimonia el impacto inmediato de la palabra paulina. El desarrollo subsecuente del cristianismo en Filipos está bien atestiguado, sobre todo por una carta de Policarpo de Esmirna dirigida a la comunidadd filipense hacia el 160, y por la epigrafía funeraria.
La primera iglesia atestiguada en la ciudad es de tamaño modesto y corresponde probablemente al origen de una casa de oración: esta Basílica de Pablo, identificada por una inscripción de un pavimento de mosaico, está datado hacia el 343, por la mención del obispo Porfirio, cuya presencia está atestiguada en el concilio de Sárdica ese año
Fecha y lugar de composición de la Epístola :
Cuando Pablo es apresado en Roma (60 a 63 DC) escribe:Filemón, Colosenses, Efesios y Filipenses Hch 28. Cuando Pablo es apresado en Roma (60 a 63 DC) escribe:Filemón, Colosenses, Efesios y Filipenses Hch 28.
Anexos: Resumen exegético de la Epístola a los Filipenses .
Versiculos ¡:1-11. Pablo manifiesta su amor a los filipenses , recuerda sus oraciones y les lleva en oración (1:3-4) Por cierto, siempre pone a Dios de testigo de como los Ama Dios ( ¡:8). Citamos “ Que vuestro amor abunde aún más en y más en ciencia y en todo conocimiento para que aprobéis lo mejor …” ( 1::9-11)
• El les pone al tanto de todo lo que le pasa en su encarcelamiento y que todo esto es en progreso del evangelio .
• Y él tenía una gran certeza de que por la oración de los hermanos filipenses él sería liberado de sus cadenas . Para él vivir es Cristo y morir es ganancia . Por lo que se encuentra en una encrucijada si partir o quedarse con el Señor , pero al final sabía que debía completar su misión .
Capitulo 2.
• Pablo les exhorta a que tienen que tener ese amor extrañable y que completen su gozo sintiendo lo mismo , siendo pues humildes así como nuestro Señor Jesucristo , quien siendo igual a Dios se humilló haciéndose hombre y murió en la cruz.(2:1-11)
• Luego él les exhorta a ocuparse en su salvación con amor y temblor ya que Dios hace en nosotros el querer como el hacer por su buena voluntad y les exhorta a que sean irreprensibles estando asidos de las Sagradas Escrituras.(2:12-18)
• Después les dice que enviará pronto a Epafrodito y les cuenta el buen testimonio de este joven ha significado para Pablo . Había estado enfermo por un corto período de tiempo pero regresaba para que los filipenses se gozarán con él . (2:19-30)
Capítulo 3.
• Pareciera que iba a terminar , sin embargo debe anunciarles sobre los falsos maestr5os a quienes Pablo llama mutiladores del cuerpo ( eran maestros judaizantes que querían que los filipenses regresarán a la esclavitud de la ley )
• Este capítulo está lleno de momentos cruciales de la vida de Pablo y en donde él reitera su confianza absoluta en el Señor Jesucristo •:4-16. Otro aspecto interesante es el interés de Pablo de decir que todavía no ha alcanzado el premio , pero continua su lucha hasta el final por ver si lo logra . 3:14.
• Y también advierte contra los libertinos cuyo Dios es el vientre y sólo piensan en lo terrenal . Pero decía Pablo “ nuestra ciudadanía está en los cielos (3:15-21)
CAPÍTULO 4. .
• Tal parece que el Amor para Pablo era una expresión sublime , citamos “ Así que hermanos míos y deseados , gozo y corona mía , estad pues firmes en el Señor , amados .( 4:1)
• Pablo exhorta a Evodia y a Síntique que sean de un mismo sentir y ruega a un colaborador suyo para que ruegue por la unidad de la iglesia . Los teólogos piensan que es un lenguaje simbólico que indica a un colaborador verdadero .
• Pablo continúa exhortando a todos a echar toda ansiedad en Jesús en oración , pensando todo lo bueno , todo lo puro , todo lo amable , etc.
• Por último Pablo agradece por la ofrenda que los filipenses le han dado y que sube la presencia de Dios con olor fragante
EXEGESIS BIBLICA DE LA EPISTOLA DEL APOSTOL PABLO A FILEMÓN :
Autor: La carta de Pablo a Filemón es considerada como un apéndice a la Carta a los Colosenses.Ambas cartas fueron escritas por Pablo en el mismo lugar y en las mismas circunstancias, enviada con el mismo mensajero, Tíquico, que las llevó a Colosas .
una dirigida a la Iglesia en Colosas, y la otra dirigida primordialmente al hermano Filemón, Apia, Arquipo y la iglesia que se reunía en casa de Filemón, en Colosas.
EXÉGESIS DE LA EPÍSTOLA DEL APOSTOL PABLO A LOS COLOSENSES.
Autor: Esta es una epístola escrita por el Apóstol Pablo utilizando como mensajero a Tíquico . Para poder comprender mejor los propósitos de estas cartas se recomienda estudiar juntas tanto a Colosenses como a Filemón .
Receptores: La epístola fue escrita a los creyentes en Colosas .La iglesia de Colosas se inició en ausencia del Apóstol Pablo, más que todo, Colosas es un anexo de la Iglesia de Efeso . Pablo no estuvo allí. (Col.2:1.Epafras (Col.1:5-7) y otros se convierten y van a predicar en su ciudad.4 ó 5 años luego de la fundación, Epafras visita a Pablo y le informa de cierta herejía en Colosas que motiva esta carta.Pablo envía a Tíquico con la carta de Colosenses y con la carta de Filemón, desde Roma.
Contexto histórico General de la ciudad de Colosas : Colosas era una ciudad de la región de FRIGIA en la provincia romana de Asia Menor (hoy Turquía)
Estaba a 160 km al Este de Efeso en la región de las 7 iglesias del Apocalipsis.
Estaba en el Valle Lico donde habían 3 ciudades con iglesias cristianas: Colosas, Hierápolis y Laodicea.
Colosas era próspera en s. V a.C. cuando el Rey Asuero (Ester 1:1) (Jerjes), marchó a través de la región de Asia.
Ruta principal de N a S y de E a O, pero la ruta se desvió pasando solo por Laodicea.
PERSONA:
No está dirigida a una persona en general , sino que se dirige a los fieles , y santos hermanos de la ciudad de Colosas. Colosenses fue dirigida primordialmente a la Iglesia de Colosas (1:2). Pablo envió a Tíquico acompañado de Onésimo, el esclavo de Filemón que regresaba a su amo, con la carta a los Colosenses y la carta a Filemón, quien vivía en esta ciudad (Ef.6:21,22; Col.4:7,8).
Fecha y lugar de composición de la Epístola: La carta es escrita desde Roma para los creyentes en Colosas , aproximadamente en el año 60 año 63 DC.
Cuando se escribió y porqué : Se escribió en tiempos de su prisión en Roma, sin embargo, se puede decir que la razón es la siguiente :
Era ritualista. (2:16) Insistía en la observancia de los días y épocas sagrados y en la obediencia a formalidades religiosas. Es posible que hubiesen elementos de judaísmo farisaico.
Era ascética. (2:18,20,21) Había que someter el cuerpo a austeridad negando los apetitos naturales del cuerpo humano, incluyendo abstención de ciertos alimentos y bebidas, con el fin de conseguir (supuestamente) un estado espiritual más elevado.
Era mística. (2:18) Hablaba de visiones y revelaciones que sólo se comunicaban a los iniciados, lo cual iba acompañado de culto a los Evidentemente Pablo tiene un aprecio especial sobre la iglesia de Colosas (1:4-5), aunque no había conocido esta obra de manera personal, sino que conocía a Epafras, Arquipo y otros hermanos que habían recibido el evangelio cuando Pablo estaba en Efeso.
Resumen exegético de la epístola del apóstol Pablo a los Colosenses:
No se ha determinado con precisión el origen y clasificación exacta de la herejía colosense, aunque es fácil descubrir algunos de los elementos de esa falsa enseñanza:
A pesar de estar preso en Roma, Pablo está regocijado en el Señor al escuchar los reportes de la fe y el amor de estos hermanos, y su oración a Dios por ellos está llena de esperanza y gozo (1:9-14).
Sin embargo este afecto entrañable de Pablo no quitaba su deber de advertirles seriamente sobre la herejía que se había asomado a la Iglesia de los colosenses ángeles. Esto conducía a cierta elite o aristocracia espiritual.
Capítulo 1.
Al leer por primera vez el capítulo 1, no sospechamos la preocupación de Pablo por la herejía, ya que el exalta la supremacía de Jesucristo y su control de nuestras vidas y del universo.
Capítulo 2.
Pero cuando llegamos al capítulo 2 donde Pablo describe las características de las falsas enseñanzas introducidas en Colosas, entonces nos damos cuenta de su intención en el inicio de la carta en asentar las bases de su argumentación, diciendo que en Cristo todas las cosas fueron creadas y en él y por él subsisten (Col.1:13-23).
Pablo da detalles de la herejía colosense en el 2:16-23 dando a entender que había una mezcla de rituales paganos y leyes del Antiguo Testamento.
El legalismo o ritualismo (2:16), misticismo (2:18), ascetismo (2:21) pudiesen tener apariencia de sabiduría (2:23) pero no pueden hacer absolutamente nada contra los apetitos de la carne.
¿Cómo podemos librarnos del pecado, absteniéndonos de alimentos o haciendo ciertos rituales?
Sólo siendo transformados por Cristo quien cumple la ley y nos da poder para vivir bajo su santa voluntad. Jesucristo y su palabra es lo único que necesitamos.
Capítulo 3.
Aquí Pablo da el acostumbrado balance. La libertad en Cristo no significa que podemos vivir conforme a los deseos de nuestra carne, según lo que nuestros vanos razonamientos nos impulsen.
Debemos vivir para agradar a Dios, y Pablo muestra en esta sección de su carta cuál es el modelo que le agrada al Señor.
La falsa doctrina dice “si haces estas cosas, te convertirás en cristiano”. El evangelio dice “sólo si el Señor convierte tu corazón no arrepentido entonces podrás vivir como un cristiano”.
Es como el tema del Sermón del Monte, que NO es un mapa, sino un ESPEJO.
CAPÍTULO 4.
El capítulo 4 continúa explicando lo que venía desarrollando desde el 3:18, la manera que a Dios le agrada que sus hijos anden en la verdad, aún en sus roles domésticos, como esposas y esposos, como hijos y padres, como siervos y amos.
Es muy probable que en ese tema de los amos y siervos Pablo tuviese en mente el caso de Onésimo a quien enviaría con Tíquico de vuelta a Filemón, portando las dos cartas, la de Colosenses y la de Filemón.
Finalmente en los últimos versículos del 4:7-18 notamos que Pablo trabajaba en equipo con colaboradores como Tíquico, Juan Marcos, Epafras, Lucas y otros que no menciona aquí, como Epafrodito, Timoteo
EXEGESIS DE LA EPISTOLA DEL APOSTOL PABLO A FILEMÓN :
Autor:Indudablemente la autoria de esta epístola es Pablo. Pablo siempre comienza sus epístolas mencionando su nombnre
Receptores : Está dirigida primordialmente al hermano Filemón, Apia, Arquipo y la iglesia que se reunía en casa de Filemón, en Colosas.
Contexto Histórico General :: Es conocida principalmente por la epístola del apóstol san Pablo, conocida como Carta o Epístola a los colosenses, carta enviada a la comunidad cristiana de Colosas en el año 57 o 62. En aquel tiempo la ciudad estaba bajo jurisdicción romana, formando parte de la provincia de Asia. Aunque la mayoría de la población era de origen frigio, habitaban también la ciudad judíos, griegos y romanos.
Persona : Tal parece que Pablo quería comunicarle algo muy especial a Filemón , un antiguo hermano y conocido de Pablo, y era que restaurase a Onésimo un antiguo esclavo rebelde que había escapado de la casa de Filemón y que Pablo había ganado para Cristo .
Nótese lo siguiente : Es interesante que siendo una carta tan personal, Pablo la dirija también a Apia, esposa de Filemón, a Arquipo, presumiblemente su hijo, y a la iglesia que se reunía en casa de Filemón. Siendo que esta carta personal sería leída en la Iglesia de la casa de Filemón, con atención a Apia y Arquipo, Filemón debía tomar una decisión seria con respecto a Onésimo a la luz de la petición de Pablo. Dadas las circunstancias es difícil imaginarse a un cristiano negándose a cumplir el deseo del Apóstol Pablo.
Fecha y lugar de Composición de la Epístola : Esta epístola tiene la misma fecha de escritura que la carta a Colosas , ya que ambas fueron enviadas juntas con el mensajero del Apóstol Pablo Tíquico. El lugar es la cárcel romana , desde allí Pablo escribió sus últimas epístolas antes de morir decapitado por orden de Nerón en el año 68 DC.
Resumen exegético de la Epístola del Apóstol Pablo a Filemón :
Pablo inicia su carta a Filemón declarándose “prisionero de Jesucristo”, en lugar de “Apóstol de Jesucristo”.
Quizás Pablo no quiere recordarle a Filemón su autoridad como Apóstol para tener más tacto y delicadeza del favor que le pediría.
Podría ser que le estuviera recordando a Filemón los sacrificios que Pablo estaba pasando por causa de Cristo, incomparables con el favor que él le pediría.
Luego de su salutación, Pablo encomia y reconoce la piedad de Filemón que según el testimonio de los hermanos se conducía en amor entre los hermanos, creciendo en la fe (4-7).
Confiado en la actitud cristiana de Filemón, y apoyándose en el respeto y amor que le tenían a Pablo, él le cuenta a Filemón sobre su esclavo Onésimo, que significa “útil”, y que en el pasado fue “inútil”, pero que ahora, decía Pablo le es “útil” a Pablo y le puede ser útil al mismo Filemón. Por eso Pablo le cuenta y le pide que lo reciba como si fuera Pablo mismo.
Así que la huída de este esclavo obró para bien en la vida de Filemón por la providencia de Dios (15 – 16). De ahí que Pablo ruega por Onésimo para que no le reciban de manera áspera como un esclavo prófugo, sino como un hermano en el Señor.
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