Diferencia entre revisiones de «Leyenda áurea»
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Como '''''Leyenda dorada''''' o, en [[latín]], '''''Legenda aurea''''' se conoce a una compilación de relatos [[hagiografía|hagiográficos]] reunida por el [[dominico]] [[Santiago de la Vorágine|Santiago (o Jacobo) de la Vorágine]], arzobispo de [[Génova]], a mediados del [[siglo XIII]]. Titulada inicialmente ''Legenda Sanctorum'' ("Lecturas sobre los Santos"), fue uno de los libros más copiados durante la Baja [[Edad Media]] y aún hoy existen más de un millar de ejemplares [[incunable]]s. Con la invención de la [[imprenta]], dos siglos más tarde, su reputación se había consolidado y antes del fin del [[siglo XV]] aparecieron numerosas ediciones impresas.
El texto original, redactado en latín, recoge leyendas sobre la vida de unos 180 [[santo]]s y [[mártir]]es cristianos a partir de obras antiguas y de gran prestigio: los propios [[evangelio]]s, los [[apócrifo]]s y escritos de [[Jerónimo de Estridón]], de [[Casiano]], de [[Agustín de Hipona]], de [[Gregorio de Tours]] y de [[Vicente de Beauvais]], entre otros. Junto con ellas, presenta una explicación basada en los evangelios de las fiestas del calendario [[liturgia|litúrgico]], así como una breve historia de la cristiandad en [[Lombardía]], que le valió el nombre de ''Lombardica Historia''.
La intensidad de los relatos, preocupados menos por la fidelidad histórica y filológica —ofreciendo, por ejemplo, [[etimología]]s fantásticas similares a las de [[Isidoro de Sevilla]]— que por la intención doctrinaria y ejemplificadora, fue sin duda una de la principales razones del éxito de la ''Legenda''. Buena parte de las escenas de martirio que llegarían a poblar el repertorio [[iconografía|iconográfico]] de Occidente alcanzaron difusión de este modo, como las conocidas escenas del desollamiento del apóstol [[Bartolomé]], el asaeteamiento de [[Sebastián Mártir]] o el combate de [[Jorge de Capadocia]] y el [[dragón]]. Del mismo modo que la progresiva elaboración de las ''biblias pictóricas'' en las [[catedral]]es, la ''Legenda'' fue elaborada como una herramienta para la difusión de la fe a través de imágenes vívidas, más cercanas a la experiencia del vulgo que las dificultosas parábolas bíblicas.
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