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'''Kubán'''
Originarios de la costa derecha (rivera occidental) del río Kubañ y del [[Mar de Azov]]. Con este nombre aparecen en fuentes históricas a finales del [[siglo XVII]], pero también se sabe de los cosacos que estuvieron en mismos lugares mucho antes. Nuestro nombre se puede encontrar escrito de manera diferente en textos griegos tallados en piedra i inscripciones romanas Meotidas y Tanaidas ya en la época antigua de N. Era. En estos se escribía como ''kasakos'', ''gazakoe'', ''kasagos'' (V.V.Latishev, Vs. Miller - Lengua de [[Osetia]]). La obra ''[[Geografía]] de [[Persia]] del [[siglo X]]'' (Gudud Al Alem) menciona a la tierra Kasak en pre-Azovie (Mar de Azov). Las escrituras rusas llaman a los provenientes de estas tierras ''kozaros'', ''klobukos negros'' y ''cherkassos''.
En año 1282 del mismo lugar emigraron y posteriormente fundaron la ciudad de Cherkassi en río Dnepr los Cherkassos de Piatigorsk - (I.Boldin). En Rusia a los cosacos cherkassos consideraban como “pueblo cristiano de habla eslava”. Según rusos, así los describen Matvey de Mejov i embajador germano en Moscú de la época, Sigizmundo Gerberschtein, entre los siglos XV y XVI. Los documentos rusos y de las autoridades de Criméa los nombran también como los Cosacos de Azov (Azovskie Kazakí).▼
▲En el año [[1282]] del mismo lugar emigraron y posteriormente fundaron la ciudad de Cherkassi en el [[río
El nombre “Cosacos de Kubañ” en documentos de este tipo se puede encontrar recién doscientos años después, así se llamaban a los compañeros y simpatizantes de Stepan Rázin que se refugiaron detrás de la frontera turca en río Kubañ. Además de profesar antigua fe cristiana (“staraia vera”) mantenían en su ambiente espíritu de enemistad y rebeldía en contra de Moscú y de sus aliados- cosacos del río Don. En tiempos de Rázin el círculo de los caudillos de Don no mostraba interés alguno en riñas internas de la monarquía rusa, tampoco tomaban muy “a pecho” reformas del Patriarca Nikono. Los cosacos de Don no compartían el odio a las órdenes, reglas y estilo de vida de los cosacos establecidos en Moscú, prestaban servicios militares a la monarquía y tardaban en regresar a las tierras natales del río Kubañ. Los partidarios y simpatizantes de Rázin fueron considerados por los cosacos de Don como insurgentes, comportamiento y rebeldía de los cuales les complicó relaciones con la monarquía rusa, además de causar perdida parcial de autonomía e independencia política de la comunidad.▼
▲El nombre
Mientras tanto las rebeliones en contra de Moscú continuaban en el Norte de Don también después de muerte de Rázin. Ahora tenían carácter de no- obediencia a las reformas del Patriarca Nikono. Además fueron obligados defenderse de los Cosacos- aliados de rusos y de los Rusos propiamente tal, que no tenían ningún reparo en atacar sus territorios siempre cuando podrían. El principal refugio para los cosacos de “antigua fe” (“staro- obriadtsi”) en el río Don durante muchos años fueron una fortificación y un monasterio cerca del río Medveditsa. En este lugar se reunían los mas fierros enemigos de Moscú, entre pobladores locales y también provenientes de otras partes. Los moscovitas arrasaron con este centro de oposición en año 1689. Los sobrevivientes de ellos cruzaron la frontera con Turquía en Norte de Cáucaso, donde en un principio se instalaron en el río Agrajañ, posteriormente, en año 1703, con autorización del Sultán se instalaron en ribera occidental del río Kubañ Bajo. Allí- entre Lába y mar Azov fundaron varios pueblos y desde aquel tiempo adelante se hicieron llamar Cosacos de Kubañ.▼
▲Mientras tanto, las rebeliones en contra de Moscú continuaban en el Norte de Don también después de muerte de Rázin. Ahora tenían carácter de no-
En año 1708 el ataman de Cosacos de Don, Bulavin, con sus ayudantes envió una carta a los cosacos de Kubañ: “Jesús Cristo, hijo de Dios, perdone nos, amen. De los atamanos de Don, de Kondratiy Afanasievich Bulavin y de todo Ejército, a los exploradores en el nombre de Dios, Cosacos de Kubañ, al ataman Saveliy Pajomovich ó aquel otro ataman que encuentre y todos los grandes atamans mi saludo y felicitaciones. Les informo a Ustedes y humildemente solicito Su colaboración y buena disposición ya que les mandé con mis tropas a Kubañ y a ciudad de Achyuev, para Josan- pasha y para Sartlan- mirza, cartas oficiales sobre nuestra (cosacos de Don y de Kubañ) situación de aliados, así y adelante como vivieron viejos Cosacos”.▼
▲En el año [[1708]] el ataman de Cosacos de Don, Bulavin, con sus ayudantes envió una carta a los cosacos de Kubañ: “Jesús Cristo, hijo de Dios,
Después de descripción de su triunfador levantamiento, ataman Bulavin termina: "Y me gustaría enviarles a Ustedes grandes atamans, a mi cosaco Anton Erofeev que además es el primo tuyo, Saveliy Pajomovich, y con el irán gente de negocios, los que llevaran cartas a Josan- pasha y a Sartlan- mirza. Y nosotros tenemos temor mandar carta aquella con Anton, porque antes de parte de nuestros cabecillas acciones hostiles y ataques sufrieron Su gente de Kubañ. Y ahora señores, Saveliy Pahomovich y todos los grandes atamans, prometemos ante Dios y con honor, ante Madre de Dios y todos los santos de la Iglesia... por fe cristiana vidas y almas entregadas, besamos libro de Santo Evangelio por nuestra unión y moriremos uno por el otro."
El [[27 de
En
En los primeros años Cosacos de Kubañ continuaban con resistencia iniciada por atamans Razin y Bulavin. Efectuaron varias excursiones militares al interior de Rusia, llegando hasta provincias de Jarkov, Saratov y Penza. También pasaron con venganza por el Don. Tenían acuerdo especial con sultán de reconocer autoridad de khan de Crimea y gobernadores asignados por el, contactar con sultán por el medio de pasha de Achyuev ó de seraksir de ciudad de Kopilaj. Según el acuerdo con el Sultan, Cosacos no tenían derecho de efectuar negociaciones diplomáticas directas con sus vecinos, fueron comprometidos de resguardar territorios fronterizos con Rusia y vigilar comportamiento de los [[Tartaria|tártaros]] durante sus migraciones. Al igual que sus ancestros en Horda Dorada, conservaban su fe cristiana, sus actividades fueron libres de impuestos, vivían según sus costumbres encabezados por ataman elegido, tenían derecho a explotación de yacimientos de petróleo, se dedicaban a ganadería y pesca. Debido a la inestabilidad reinante en estos territorios no sembraban [[trigo]].
El año [[1757]] es considerado como fecha de fallecimiento de ataman Nekrasov, el mismo año se terminaron excursiones militares de cosacos al interior de Rusia. Durante la Guerra de 1735-1739, cosacos de Kubañ se encontraban en filas del ejército de Sultán. Al terminar la guerra comienza su migración paulatina hacia riveras del río [[Dunay]] y al Asia. Rusia fue obligada conformarse con su existencia después de un acuerdo con Sagib Girey (
El estoicismo de los primeros cosacos de Kubañ siempre fue reforzado con su creencia religiosa, conservada y traspasada intacta de generación a generación durante siglos. Al mismo tiempo los pobladores de Zaporozhie Bajo, sobrevivientes de la crisis y desaparición de República de Sich en el año [[1775]], carecían de motivos y convencimientos de este tipo. Puede ser que eso fue la razón de su facilidad para adaptarse en su nueva calidad de un pueblo sometido por los rusos, los mismos que fueron culpables de su desgracia. Los mas valientes, como lo “nekrasovtsi”, se fueron al territorio turco, otros se mantuvieron en sus lugares de siempre, tratando acostumbrarse al nuevo escenario político. Estos últimos no quisieron someterse al Sultán, recordando 300 años de guerra con Turquía, i entregaron la autoridad sobre destino de sus vidas al imperio Ruso. Ya en el año [[1787]], cosacos que se mantuvieron en territorios antes pertenecientes a la República de Sich, peleaban de lado de los rusos. Pero aun así aquellas tierras de sus abuelos no les fueran devueltas
Kubañ se convirtió oficialmente en territorio fronterizo de Rusia en año 1783. A partir de entonces las fortificaciones rusas (redut´s) y patrullas de Cosacos de Don se trasladaron al borde derecho del río. Al mismo tiempo detrás de las stanitsas (pueblos) de cosacos en paralelo a la línea de Azovo- Mozdoksk se fundaron poblaciones agrícolas. Para el año [[1791]] en estas poblaciones juntos con los cosacos nativos, vivió cerca de 23.960
Con la llegada de Cosacos de Chernomorie en su nueva calidad, a la vieja Tierra de Kasak, aparecieron decenas de pueblos cosacos con sus antiguos nombres de Zaporozhie. Para defensa de esas aproximadamente 40 stanitsas (pueblos) de los turcos fueron creados 10 regimientos de caballería y 10 de infantería cosaca (plastún). En año [[1794]], para aumentar cantidad de tropas en la zona forzosamente fueron obligados a trasladarse cosacos de Don que fundaron stanitsas (pueblos) Ust- Labinskaya, Kavkazskaya (cercana a las fortificaciones de Tsaritsin), Gregorievskaya, Prochnokopskaya, Temnolesskaya y Vorovskolesskaya. Los pobladores de estas stanitsas formaron otro regimiento adicional. Entre los años 1794 y [[1801]] Cosacos de Don y de
Dos años antes en el Tomo XXIX, pagina n°2225 se ordena vigilar "… para que a los colonos y campesinos recién llegados a los territorios cosacos de Ejército Chernomorskoe les entregaran tierras cómodas y buenas para agricultura y por mas de cinco años en aquellas tierras dichos colonos no se quedaran por ningún motivo en territorios de Ejército Chernomorskoe…"
En el año [[1820]] en el artículo n°28241 del Tomo XXXVII se reiteran normas establecidas para migraciones de cosacos de Malorossiya y en punto "B" subraya: "…Migraciones y desplazamientos se efectuaran en forma voluntaria y únicamente de gente nativa de origen cosaco…" Decretos de este tipo descartaban para los Rusos y Ucranianos cualquier posibilidad de integración a las stanitsas (pueblos) cosacas en igualdad de derechos y beneficios otorgados a los Cosacos por la autoridad. El gobierno fue interesado en tener gente “con experiencia y costumbre en estilo de vida específico”, y entre los Cosacos de Cherkassi de Zhaporozhie, Cosacos de Dnepr - los que hasta hace poco prestaban sus servicios en Moskovia encontraron todos los “requisitos” necesarios.
Al ver las actas oficiales de Acuerdo de Pereyaslav (
De los mismos documentos y actas se puede determinar que las autoridades de Moscú, específicamente después de La Rebelión (Smuta), se preocupaban por mantener la originalidad y pureza étnica de comunidad cosaca: «...prohibido instalarse en lugar donde viven cosacos a la gente de origen distinto al de ellos (cosacos)... » (Actas de Estado de Moscú – Moskovskoe Gosudarstvo, tomo II, 15, 55). Para gobiernos rusos de distintas épocas no hubo motivos especiales para cambiar normas a la hora de fundar nuevas stanitsas lineynaya (stanitsas «de línea»- de frontera, «lineynaya») en el Cáucaso Norte. El hecho de que en Kubañ empezaron aparecer satinases con nombres «russificados»- como Yaroslavskaya, Tulskaya, Kostromskaya, Nizhegorodskaya, Penzenskaya, Saratovskaya e t.c., únicamente significa que los cosacos se reinstalaban en tierras de sus ancestros, conservando nombres de ciudades donde prestaban su servicio militar (A.V.Chernov, «Fuerzas Armadas de Estado Ruso- siglos XV-XVII). Situación similar se observa en Sich, donde los poblados de los combatientes coterráneos (posteriormente trasladados desde Chernomorie (mar Negro) a Kubañ) tradicionalmente llevaban nombre anterior, ahora en el nuevo lugar. Ahora si, algunas stanitsas recibían su nombre por orden del jefe militar ruso. Lo cual de todos modos no significaba que stanitsas tales como Kurskaya, Tulskaya, Poltavskaya ó Korsunskaya fueran pobladas pos los rusos ó ucranianos convertidos en cosacos. Eso sí
Entre los años [[1809]] y [[1825]] a Kubañ fueron trasladados 89.616
Pero prontamente ha llegado un cambio: “…en año 1896 fue expropiada a los cosacos de Kubañ la rivera del mar Negro. A las familias cosacas les fue decretado: perder todos sus privilegios otorgados por el estado y covertirse en simples campesinos y solamente de este modo poder permanecer en las costas del mar Negro; ó en caso del desacuerdo – abandonar dichas tierras y retirarse al interior del territorio de región de Kubañ…”; “… 12 stanitsas en las costas del mar Negro fueran transformadas en poblaciones agrícolas y batallón cosaco de Shapsugsk dejó de existir- todos los cosacos (hombres, myjeres y niños) se marcharon a Kubañ.” (D.E.Skobtsov, “Tres años de revolución y Tres años de guerra civil en Kubañ”).
Antes de finalizar conquista de todo Cáucaso los Cosacos de Kubañ prestaban servicios de guardia fronteriza aunque también mandaban sus regimientos para participar en batallas y guerras externas que libraba Rusia en aquella época. Paulatinamente las estructuras administrativas cosacas en la región se cambiaron y perdieron su estatus original, ahora se llamaban - provincia de Kubañ (antes – territorio de Ejército Cosaco de Kubañ). En la cabeza de región ahora estuvo Ataman asignado (y no elegido por todos los cosacos - como era antes) y con atributos y autoridad de un gobernador general (al igual que en provincias rusas) . Con única excepción – de aquí en adelante ninguno de los Atamans asignados fue de origen cosaco. Eso sí- a los cosacos se les permitió mantener sus costumbres originales y tradiciones, particularidades de vida, de servicio militar y de sistema administrativo local.
Cuando las fronteras caucásicas fueran “removidas” mucho mas al sur, los Cosacos de Kubañ tenían que asumir otro tipo de servicio estatal. Los regimientos cosacos fueron incorporados al Ejército Ruso en calidad de tropas irregulares y participaban ahora en todos los frentes de avanzada y defensa de Rusia. En 1 de Agosto del año 1870 fue confirmado “El Decreto sobre el servicio militar y estructuras de regimientos militares de Ejércitos Cosacos de Kubañ y de Tersk.” Fue eliminado el tradicional sistema de administración territorial de los regimientos y brigadas. Las stanitsas de Cosacos de Kubañ fueran distribuidas entre los departamentos Batalpashinskiy, Eyskiy, Ekaterinodarskiy, Zakubanskiy, Kavkazskiy (de Cáucaso), Maykopskiy y Tamanskiy. Todas estas stanitsas enviaban su juventud para largo servicio en regimiento y cada uno de ellos fue equipado por sus padres
Al fundar sus nuevas poblaciones, cosacos se preocupaban primero que nada en construir templos y escuelas. Para el principio del [[siglo XX]] región de Kubañ ocupó uno de los primeros lugares en lista de regiones mejor desarrollados de Rusia, por sus logros en agricultura, ganadería, uso de maquinaria y tecnología, volumen de productos de exportación, grandes cosechas de trigo. Un rol importante en progreso de región jugó sistema de cooperativas. Mas de 306 compañías de consumo fueron unidas en Banco Cooperativo de Kubañ (
Casi todo ese desarrollo cultural fue patrocinado y financiado únicamente por sus propios medios, del pueblo cosaco de Kubañ preocupado por su futuro- en creación de su propia clase intelectual cosaca. Las autoridades rusas se interesaban principalmente en reforzar lazos psicológicos con el Imperio, en tolerancia, asimilación e unificación nacional con el pueblo ruso. Para esos fines servía la educación y preparación de juventud cosaca fuera de las fronteras regionales, en academias y escuelas militares rusas. Por ejemplo: los futuros oficiales no tenían posibilidad de estudios superiores en Kubañ y fueron obligados ingresar a los cuerpos de cadetes y academias superiores fuera del ambiente cosaco, donde en toda masa estudiantil con el tiempo perdían sentimiento de su “exclusividad” original cosaca. Lo mismo pasaba con la mayoría de cosacos egresados de las universidades y academias superiores rusas: al término de estudios, normalmente bien cotizados por los militares rusos, esos jóvenes oficiales se repartían entre regimientos de todo el Imperio donde absorbían cultura y costumbres hasta entonces extraños. Otros oficiales, egresados de las academias militares rusas, a su regreso a Kubañ muy a menudo fueron “portadores” de un espíritu de ejército regular ruso, ajeno a los cosacos. Se perdía conexión espiritual entre los altos mandos y las tropas,
Las stanitsas también sufren algunos cambios significativos, dos corrientes contrarias – corriente popular y corriente de “comandantes de nobleza”. El pueblo vivía de viejas glorias y amargos recuerdos sobre destruida y desaparecida república de Sich y sobre deportación violenta a los territorios extraños, sobre numerosas perdidas humanas en defensa de intereses extranjeros, dificultades y sacrificios de largo y obligatorio servicio militar al beneficio de otra nación; los altos mandos por el contrario - sobreponían con entusiasmo y lealtad ante el trono ruso, el Imperio Ruso, y con soberbia y desprecio hacia viejas normas de autoridad y administración cosacas, siempre listos sacrificar vidas de sus subordinados y sus propias no solamente por medallas, privilegios y títulos otorgados – también por la Idea misma del Gran Imperio Ruso. En esta época aparecen líderes y sus “segundones” los que finalmente jugaron su triste partido en lucha por la Idea Cosaca después de la revolución. Dejó sus frutos el trabajo minucioso y planificado a largo plazo en “rusificación” de la juventud cosaca por parte de los pedagogos y profesores rusos, también con ayuda de Iglesia. Para estos fines disponían de autoridad, conocimientos y apoyo de la poderosa Iglesia, material preparado sobre historia, etnografía y política; juntos – iglesia y profesorado, trabajando para sembrar en almas de jóvenes semillas de culpabilidad de cosacos ante pueblo ruso y sus dinastías. Destrucción y ruinas de poblados cosacos de Don y de Dnepr fueron presentadas a la opinión publica como el mal necesario ante “desborde de barbaridad” en comunidades cosacas, consideradas por los rusos como “bandas de asaltantes y delincuentes”, “rebeldes y fugitivos”. Por todo eso y como pago permanente por los “pecados “ imaginarios de sus ancestros – el único destino para estas “bandas de bárbaros” predeterminado por las autoridades fue entrega incondicional de sus vidas en beneficio del Imperio; tenían que recoger cada miga de gracia caída de la mano del Tsar con humildad y culpa permanente. Acariciados con estos vientos de mentira parte de inteligencia cosaca, educada en escuelas militares y civiles rusas, aceptaban y se conformaban con esa situación e idea...
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En caso de conflicto todas las tropas cosacas se triplicaban en cantidad de combatientes movilizados. En Primera Guerra Mundial Cosacos de Kubañ entregaron al Ejército de Rusia número máximo de regimientos y batallones: 4 Sotnia´s de guardia, 37 regimientos de caballería, 22 batallones de infantería (plastun), 38 sotnia´s especiales, 9 comandas de artillería montada y 11 sotnia´s de reserva.
Los primeros días de La Revolución del 1917 no lograron perturbar la rutina en la vida de los pobladores de las stanitsas cosacas. Por el contrario – brilló la esperanza de mejorar la vida de cosacos en servicio, arreglar en forma indiscriminada e acuciosa problemas de tenencia de tierra (
La lista de problemas para resolver contenía entre otras cosas: creación de un nuevo sistema político en Kubañ; creación de condiciones de equilibrio y normalidad en relaciones entre cosacos y colonos de otras nacionalidades a la hora de distribución de títulos de dominio a la tierra. En primer caso se determinó retomar el antiguo sistema de administración popular (a lo cosaco) del gobierno regional encabezado por ataman elegido por todos, entregando a Las Radas Legislativa y Regional derecho en definir y determinar tipo de relación con Rusia. Pero en segundo caso se creo una situación conflictiva desde un principio: difícil fue encontrar puntos de entendimiento y crear una discusión constructiva con los forasteros. Las decisiones de esos últimos dependían de órdenes y directivas de sus partidos políticos en Rusia y Ucrania que rechazaban en lo absoluto los derechos de cosacos y su línea política. El problema de propiedad privada también tuvo muchos desacuerdos, aunque la determinación de establecer ciertos límites en tenencia de tierras agrícolas y asignar fondos especiales para “los sin tierra” fue tomada sin vacilación por todos, incluyendo cosacos. Se estableció que todos los desacuerdos iban a ser tratados por un foro parlamentario sin intervención de ningún tipo desde afuera. Mientras que líderes políticos y altos mandos militares (desde muy lejos del frente) apoyaban la idea de seguir en guerra hasta victoria final sobre Alemania, las masas populares sufrían agotamiento físico, psicológico y moral en campos de batalla. Partido político que tenía más simpatía fue aquel que promovía ideas de paz. Cuando comienza reinar el clima de no- obediencia en frentes de guerra, cosacos de Kubañ como muchos otros prestaban su atención a los atractivos eslogan y propaganda de los bolshevik´s. Al mismo tiempo la clase “russificada” de oficiales cosacos, políticamente atrasados y congelados en posiciones del absolutismo medieval fueron incapaces de contrarrestar a la propaganda y agitación de los comunistas y bolshevik´s ningún nuevo y actual punto de vista ni tampoco idea alguna que podría llegar a los corazones cosacos. Tampoco lo suficientemente progresista resulto ser elegido por La Rada el Ataman A.P.Filimonov, coronel – jurista del Ejército de Kubañ.
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Después de la revuelta en octubre, cosacos en el frente todavía no sentían la emergencia de empezar la resistencia a las nuevas condiciones y órdenes de vida impuestas por los rusos. No esperaban pronta discriminación de sus derechos, añoraban descansar de la guerra y aclarar en la práctica simples, atractivos y comprensibles para cualquiera las proclamas y eslogan de los agitadores- bolshevik´s. Las peticiones del Ataman y de los personeros del gobierno, los consejos de cosacos mayores de resistir y expulsar a los agitadores en principio no obtuvieron buena acogida entre generaciones de cosacos jóvenes- nadie tenía ganas de desligarse de una guerra y de inmediato entrar en otra. De todas formas, día a día aumentaba la irritación por la actitud soberbia e ignorante de los bolshevik´s locales y foráneos. Empiezan surgir dudas sobre la autenticidad y sinceridad de promesas de libertades y numerosos beneficios para los cosacos en un futuro soviético con el poder en manos de vagos y lúmpen de todo tipo, en condiciones de completo caos económico y violaciones constantes de derechos civiles.
Sin embargo la llegada a Kubañ del Ejército de general Kornilov fue recibida con alegría en principio solamente por las tropas del gobierno y guerrillas de oposición. Todos ellos al unirse- de inmediato pasaron al territorio de Cosacos de Don (región declarada en rebeldía absoluta a las nuevas medidas adoptadas por los bolshevik´s). Al mismo lugar (a finales de mayo del año [[1918]]) empezaron llegar refuerzos de cosacos desde stanitsas cercanas – de los departamentos de Eysk y Cáucaso. Para unirse con tropas del gobierno de Kubañ llegaron también guerrillas de Kovchag, miembros de La Rada, además de la tropa del sótnik Pavlichenko. Empiezan levantarse y unirse a la resistencia en contra de las tropas “rojas”, poblados en montañas - stanitsa Bekeshevskaya y otras stanitsas del departamento Batalpashinskiy, encabezados por coronel Shkuro.
Con la ayuda de alemanes se libero Tamañ. En 10 de junio el Ejército Voluntario de oposición (Dobrovolnaya Armia) y el gobierno de Kubañ con sus regimientos comienzan 2° Campaña por Kubañ. Allí se unen a ellos los ex combatientes en frentes de la Guerra, pobladores- cosacos de las stanitsas cercanas. Los “rojos” perdieron confianza – los “blancos” no lograron ganarla en su totalidad. “… Las relaciones entre los “voluntarios” (del Ejército Voluntario) y cosacos de Kubañ fueron pesadas y extrañas, - escribe miembro del gobierno de Kubañ de la época -, Se mataban uno por el otro en contra de los “rojos”, se alegraban de éxitos comunes, pero al momento de definir el sentido de lucha y sus fines se levanta un muro de repudio y sarcasmo entre ambos bandos, no existe comprensión constructiva de ningún tipo….” (D.E.Skobtsov “Tres años de revolución y guerra civil en Kubañ”). General Denikin respalda y solidifica su autoridad en Kubañ con métodos de chantaje, introducción en mentes de cosacos de Kubañ del sentimiento de culpa por no responder de inmediato a los llamados de resistencia armada. Hostigamiento, ahorcamientos, fusilamientos, promociones y asensos en servicio solamente a los líderes y sus “segundones” educados y creados en escuelas militares rusas, a aquellos oficiales y representantes de inteligencia para los cuales intereses de su pueblo natal parecían ser triviales e insignificantes en comparación con los movimientos sociales de escala mundial que acababan con el brillo del Imperio Ruso.
A pesar de todo, los Cosacos de Kubañ movilizaron a sus filas 110.000 combatientes, durante dos años de lucha contra los bolshevik´s mostraban al mundo esfuerzos sobrenaturales, estoicismo y heroísmo insuperables. Durante dos años su Asamblea Popular – La Rada - defendía su derecho de determinar el destino de su región natal, defender derechos del Ejército Independiente de Kubañ y enfrentar a la política del gobierno pro- ruso del general Denikin. Los representantes del pueblo cosaco, defensores de idea de independencia Cosaca y libertad, debían enfrentar en primer lugar la resistencia de sus propios comandantes que apostaron por seguir el genio militar y la equivocada política de los generales rusos, descartando y dejando al olvido la sabiduría y memoria popular. Aquellos comandantes junto a los rusos con entusiasmo trataban de imponer a los Cosacos sus aprensiones sin tener en consideración los términos y voluntad del pueblo, junto con general Denikin ordenaban a sus combatientes cosacos derramar su sangre por intereses de distintos clases sociales rusos, por un futuro donde no quedaba lugar para el pueblo cosaco. Esos mismos hicieron vista gorda al asesinato por los agentes del general Denikin del presidente del gobierno de Kubañ - N.S.Ryabov; esos obstaculizaban intentos de establecer relaciones constructivos y favorables entre Cosacos patriotas de Kubañ y sus simpatizantes; no vacilaban a la hora de efectuar arrestos y deportación de los miembros de La Rada y con sus propios manos ejecutaron al más honrado de ellos – A.Kulabujov. Las prioridades y tareas a futuro que ellos imponían a los Cosacos de Kubañ eran irreales e imposibles de cumplir. En primavera del año [[1920]], ante constante ofensiva de las fuerzas “rojas” de los rusos se produce derrota y caída formal de Región Independiente Kubañ, suspensión de su Constitución, clausura de organismos institucionales, termino de autoridad del Ataman y de su gobierno. Comienza la esclavitud soviética, genocidio abierto y exterminio físico de cosacos de Kubañ y de otros regiones.
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