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Línea 1: '''Refa'ah Rafie' Al Tahtawi, Refaa El-Tahtawi (1801-1873)''' Teórico de la educación, pensador político, economista y hombre de letras, al que podría calificarse de reformador social y pedagogo. Es considerado el padre del pensamiento árabe moderno y fundador del renacimiento cultural de Egipto ([[nahda]]). Se inscribe en el marco de un movimiento general de cambios, que bajo la dirección de [[Muhammad Ali]] influyó en el conjunto de las estructuras políticas, económicas y culturales de [[Egipto]]. Línea 5: == Biografía == Rifa’a Rafic Al-Tahtawi nació el 14 de octubre de 1801 en Tahta, un relevante centro económico y cultural del [[Alto Egipto]], donde pasó su primera infancia e inició sus estudios. En 1817, tras la muerte de su padre, se trasladó a [[El Cairo]] para estudiar en [[Al-Azhar]] ciencias religiosas, lengua y literatura bajo la dirección de un maestro que ejerció una considerable influencia en su orientación y al que debió gran parte de su formación: el [[shaykh]] [[Hassan Mohammed Al-Attar]]. En 1823 Tahtawi se graduó y comenzó a trabajar como profesor en Al-Azhar. Gracias a Al-Attar, fue designado [[Imán (religión)\|imán]] del ejército egipcio y en 1826 imán de la misión educacional que '''Muhammad-Ali''' envió a París. En [[París]] perfeccionó sus conocimientos de francés, lo que le permitió estudiar historia, geografía y literatura, y se convirtió en traductor, traduciendo al árabe conocimientos sobre ciencias militares, ingeniería, ciencias naturales y química. Además de todas estas ciencias estudió también filosofía y sociología, pero no se limitó sólo a estudiar sino que al mismo tiempo observó todo lo que ocurría a su alrededor para comprender todos los aspectos de la organización de la vida en [[Francia]]. Línea 13: A su vuelta a Egipto en 1831 trabajó como traductor de la Escuela de Medicina durante dos años, siendo el primer egipcio en ocupar este cargo hasta entonces dominado por marroquíes, sirios y americanos, a la vez que supervisaba la Escuela Preparatoria de Medicina. En 1833, Tahtawi se trasladó a Tora para trabajar como traductor en la Escuela de Artillería, y allí creó la Escuela de Geografía e Historia. En 1834, volvió a El Cairo donde propuso a Muhammad-Ali la creación de una escuela de traducción que tras haber sido fundada como Escuela de Traducción en 1835, posteriormente pasó a llamarse Escuela de Lenguas (''madrasat'' [[Al-Alsun]]), y gradualmente fue asumiendo la forma y contenidos de las facultades o escuelas universitarias modernas. Los traductores formados en dicha escuela aprendían árabe, francés, turco, persa e italiano. Tahtawi, no fue sólo el primero en crear lo más parecido a una facultad moderna laica sino que también fue el primero en establecer un museo de antigüedades egipcias. En 1835, propuso a Muhammad Ali un plan para proteger los restos arqueológicos que estipulaba que cualquier hallazgo debía ser analizado por él en calidad de director de la Escuela Al-Alsun. Como resultado, Al-Alsun se convirtió en el núcleo precursor del primer museo arqueológico egipcio. Tahtawi es además el fundador del primer periódico egipcio, ''Al-Waqa'i Al-Misriya'', del que se convirtió en editor principal en 1842. Con la llegada de [[Abbas I]] al poder '''(1848 – 1854)''' Tahtawi fue exiliado a [[Sudán]] en 1850, donde ejerció como director de una escuela primaria en [[Jartum]] y vio paralizada su actividad, que siguió debilitada durante el reinado de [[Said]] '''(1854 – 1863)''' pese al armisticio concedido a los exiliados. No fue hasta el reinado de [[Ismaïl]] '''(1863 - 1879)''' cuando pudo retomar su trabajo en materia de educación y enseñanza, así como de traducción, y consagrarse a la escritura. Volvió a dirigir el ''Qalam al-Tarjama'' (departamento de traducción), participó en la ''Qumisyun al-Ta'lim'', una comisión nacional para la educación, y se convirtió en el editor jefe de un nuevo boletín cultural, ''Rawdat al-Madaris al-Misriyya''. Rifa’a al-Tahtawi murió en El Cairo el 27 de mayo de 1873 a la edad de 72 años y fue enterrado al día siguiente, con el ''shaykh'' de al-Azhar, [[Muhammad al-Mahdi al-Abbasi]] presidiendo su funeral, en el cementerio de [[al-Qarafa al-Kubra]], en el pabellón de los eruditos (''Bustan al-Ulama'') == Producción intelectual == Línea 32: Este mismo deseo de instruir se observa en su último libro ''Nihayat al-Ijaz fi sirat Sakin al-Hijaz'' (breve exposición sobre la vida de los habitantes de Hedjaz), en el que relata la vida del Profeta y describe la estructura política, económica y jurídica del Estado, no sólo a los efectos de una investigación histórica, sino también para que los que entonces construían el Estado moderno aprovecharan las enseñanzas. Algunas de sus obras más importantes son: '''Libros''': * “''Takhlis Al-Ibriz fi Talkhis Baris''” publicado en 1835 y escrito durante su estancia en Francia. * “Poemas patrióticos egipcios” escritos para honrar al jedive Said y publicados en 1855. * “Oraciones Gramaticales” publicado en 1863. * “''Anwar tawfiq al-jalil fi akhbar Misr wa tawtiq bani Isma'il''”, primer volumen de la Historia de Egipto, publicado en 1868 y que abarca la historia desde el Antiguo Egipto hasta el principio del Islam. * “''Manahij al-Albab al-Misriyya fi Mabahij al-Adab al-Asriyya''” (La metodología de las mentes egipcias con respecto a las maravillas de las artes contemporáneas), publicado en 1869. * "''Al-Tuhfa al-Maktabiyya li-Taqrib al-Lughat al-Arabiyya''” (Regalo a las escuelas para la comprensión de la lengua árabe) publicado en 1869, es el primer manual moderno de gramática árabe. * “Las estrellas luminosas en las noches de Al-Aziz”, una colección de felicitaciones dirigidas a príncipes, publicado en 1872. * “''Al-Murshid al-Amin fi Tarbiyyat al-Banat wa al-Banin''” (Guía honrada para la educación de chicas y chicos) publicado en 1873, reúne los principales preceptos de Tahtawi sobre educación. * “''Nihayat al-Ijaz fi sirat sakin al-Hijaz''”, publicado en 1876. '''Traducciones''': * “Geografía a pequeña escala” publicado en 1830. * “Metales útiles” publicado en 1832 es una traducción de ''Minéralogie populaire'' de [[Cyprien-Prosper Brard]]. * “Filósofos de la Antigüedad” publicado en 1836. * “Historia de los antiguos Egipcios” publicado en 1838. * “Lógica” publicado en 1838. * “Principios de Ingeniería” publicado en 1854. * “Arabización de la ley civil francesa” publicado en 1866. * “Los metales y su uso” publicado en 1867. * “''Qanun al-tijara''” publicado en 1868, es una traducción del código de comercio francés. * “''Mawaqi' al-aflak fi waqa'i' Tilimak''” traducción de ''Les Aventures de Télémaque'' de [[Fénelon]]. * "Geografía Universal" traducción del primer volumen de [[Conrad Malte-Brun]] ''Précis de géographie universelle''. == Características de su filosofía educativa == # '''La educación es el preludio del progreso'''. La mente es lo que distingue al ser humano del resto de los seres vivos. Al igual que los pensadores de la [[Ilustración]] creía en la capacidad del ser humano para cambiar y adaptarse a las necesidades de la época moderna. Para Tahtawi la educación era el único camino hacia el desarrollo, hacia la civilización, ya que esta ayudaba a comprender el significado de la vida. # '''La educación debe ser global'''. Tanto en su contenido como en su duración. Tahtawi creía que la educación debía comenzar con el nacimiento y proseguir en la edad adulta de forma indefinida. # '''Se debe generalizar la educación'''. Tahtawi consideraba la generalización de la educación una necesidad urgente. Para él, la enseñanza primaria debía dirigirse a todos sin distinción, y comprender la lectura y la escritura, adquiridas gracias al aprendizaje de [[El Corán]], el cálculo y la gramática. Sin embargo, consideraba que la enseñanza secundaria no era tan importante y necesaria, pero aún así recomendaba al Estado que facilitase a sus súbditos sin distinción el acceso a ella. En cuanto a la enseñanza superior, Al-Tahtawi la reservaba a la élite política y a los dirigentes, por lo que creía que había que limitar su acceso. # '''La educación es fundamental para la juventud'''. Es la llave de la virtud y debe darse a todos los ciudadanos sin discriminación de sexo. Tahtawi defendía educación de las mujeres con varios argumentos: :::* mejoraba la conducta de las mujeres entre sí y con su marido :::* les proporcionaba acceso al mundo del trabajo productivo y así escapaban del ocio :::* servían de ejemplo a sus hijos == Bibliografía == * Egyptian State Information Service * Perspectivas: revista trimestral de educación comparada (París. UNESCO: Oficina Internacional de Educación), vol. XXIV, n° 3/4,:1994, págs. 635-662 ©UNESCO: Oficina Internacional de Educación, 2001 * Al-Ahram Weekly Online.10-16 January 2002. Issue No.568 == Enlaces externos == * http://www.sis.gov.eg/En/ (en inglés, francés o árabe) * http://www.dur.ac.uk/daniel.newman/ al-Tahtawi.html (en inglés) * http://www.answers.com/topic/tahtawi-rifa-ah-rafi-al (en inglés) [[Categoría:Escritores de Egipto\|Rifa'a Al-Tahtawi]] Línea 86: [[ar:رفاعة الطهطاوي]] [[arz:رفاعه الطهطاوى]] [[de:Rifa'a al-Tahtawi]] [[en:Rifa'a el-Tahtawi]] [[fr:Rifa'a al-Tahtawi]]

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