Diferencia entre revisiones de «Liga Jónica»

En la época de Heródoto el número de ciudades jonias estaba canónicamente fijada en doce: [[Mileto (Asia Menor)|Mileto]], [[Miunte]] y [[Priene]] en [[Caria]], [[Éfeso]], [[Colofón]], [[Lebedos]], [[Teos (ciudad)|Teos]], [[Clazómenes]] y [[Focea]] en [[Lidia]], así como las islas de [[Samos]] y [[Quíos]] y [[Eritrea (ciudad)|Eritrea]].<ref>Heródoto, ''[[op. cit.]]'' i.142</ref> Es cierto que este no era el número original, ya que Melia fue destruida por los otros miembros y los testostextos atestiguan las adhesiones sucesivas de [[Esmirna]],<ref>Originalmente una ciudad [[eolia]], cf. Heródoto i. 150; véase también Vitrubio iv.1</ref> Quíos, Focea, Eritras y Clazómenes.<ref name="Caspari, p. 178">Caspari, p.&nbsp;178</ref> La Liga en su configuración máxima constaba de trece miembros.

[[Heródoto]] informa de varias tentativas de reforma de la Liga Jónica durante la dominación del [[dinastía aqueménida|rey aqueménida]] [[Ciro II]].<ref name="H1-50">Heródoto i.150</ref> [[Bias de Priene]], uno de los [[Siete Sabios de Grecia]], propuso un [[sinecismo]], es decir, la reunión de varias ciudades en una sola, en esta ocasión en [[Cerdeña]]: establecidos de esta manera en una posición fuerte, los jonios podrían recuperar su libertad. en la misma época, según Heródoto, [[Tales de Mileto]],<ref>La atribución es dudosa, estando Tales muerto probablemente en el momento de los hechos, es decir, hacia 645-640&nbsp;a.&nbsp;C.; Wilamowitz, p.&nbsp;47, seguido por Caspari, p.&nbsp;178</ref> hizo otra propuesta cuyo alcance exacto fue debatido: para algunos, se trataba para las ciudades de abandonar su independencia para quedar baja la dirección de [[Teos (ciudad)|Teos]], sobre el modelo de la futura [[Liga Calcídica]]; para otros, el modelo estaes más bien el de una [[Commonwealth]]; para otros, se trataba de transferir a título exclusivo a un consejo federal alla competencia de las relaciones internacionales, con el derecho de hacer la guerra y de firmar tratados.<ref>Interpretaciones citadas por Caspari, p.&nbsp;179</ref> Ni la proposición de Bias, ni la de Tales fue aceptada, lo que Heródoto deplora: ella «les hubiera hecho los más felices de todos los griegos, si hubieran querido seguir».<ref name="H1-50" />