Diferencia entre revisiones de «No dualismo»

"No-dualidad" se usa para traducir el término sánscrito advaita. Surge de la necesidad de expresar de alguna forma Eso inefable [algunos lo llaman Dios, otros Brahman, el Ser, Tao, etc] que va más allá de los pares de opuestos como por ejemplo, los opuestos del Bien y el Mal [según esta noción no se considera al Absoluto como perteneciente al ámbito de lo bueno, al ámbito del bien. Lo bueno y lo malo no permanecen - como de hecho sí lo hace Dios que es eterno e imnutable - sino que cambian y devienen en este universo, y son vistos como dos caras de una misma moneda que se complementan en una unidad inseparable; son interdependientes, se necesitan mutuamente, lo bueno tiene la semilla de lo malo y lo malo la semilla de lo bueno, parece que se oponen pero no hay tal oposición; son de la misma naturaleza sólo que en diferente grado - podríamos comparar esto con una escala de colores donde un mismo color va de los tonos más claros a los tonos más oscuros. Siempre es el mismo color, se trata de lo mismo sólo que en un grado diverso -. Por tanto, indentificar a Él con el bien equivale a limitar a la Divinidad, se la estaría encuadrando sólo en el ámbito de los entes o del devenir, y más aún, se la encuadraría sólo en el polo positivo sin que se integre también el polo negativo - que es, repetimos, inseparable del positivo - y tampoco se estaría estableciendo que el Absoluto sea trascendente de ambos polos. Quienes viven acordes a la No-Dualidad ven al Ser/Brahman/Dios/Tao como Aquel que abraza o integra a los dos polos, que son los modos en que Él se manifiesta produciendo así el universo, pero sin ser Él ninguno de ellos. Dios es no-dual, no se debe confundir con ningún polo y no tiene nada que se le oponga; a su vez, el universo se ve como aparentemente dualista, pero en el fondo es esencialmente esa No-Dualidad, y ella es la que lo sostiene permitiendo que siga en ese desarrollo y cambio]. No-dualismo o no-dualidad es totalmente distinto del concepto de dualismo o dualidad, que está constituido por la manifestación perceptiva de las cosas bajo la existencia de dos principios supremos, increados, independientes, irreductibles y antagónicos. No tiene además, nada de parecido con el panteísmo o con el monismo [que es con lo que generalmente suele confundírsele].

 

 

La perspectiva filosófica o religiosa no-dual dice que el mundo fenomenológico es una <<ilusión>> o <<maya>>. Una autora famosa, Mónica Cavallé, en su libro llamado "La Sabiduría De La No-Dualidad" [Ed. Kairós] explica que se usa el término "ilusión" en el sentido de que el universo es una apariencia de la Realidad [que no la Realidad en sí], pero puede que el hombre vea al universo (erróneamente) como la Realidad Última, completamente independiente, sin percatarse de que hay "algo" detrás [no-dual y fundante] que está sosteniendo ese universo. El hombre así caería en un estado de <<avidya>> o <<ignorancia>>, y confundiría el Ser con el ente. En cambio, si el hombre supera ese estado de ignorancia ya el mundo no resultaría una ilusión para él, ya no sería el velo que tapa al Ser, sino más bien un símbolo hermoso de Él; ya todo se tornaría un mostrarse del Ser, un evidenciarse. Quien está despierto ve el universo como el mostrarse de esa esencia inexpresable por la palabra humana [esto también supone, por supuesto, que NO se establece un dualismo entre Dios y el mundo, no se marca una separación entre el ámbito de lo existente y su esencia. Lo que existe no es una creación hecha por un Dios Personal, no hay un dualismo Creador-creación, sino que lo existente es la manifestación de la Realidad Última No-Dual y justamente por ser su manifestación no deja de ser Él; en tanto que manifestación del Ser es el Ser mismo, no es algo distinto de Sí].