Diferencia entre revisiones de «No dualismo»

"No-dualidad" se usa para traducir el término sánscrito advaita. Surge de la necesidad de expresar de alguna forma Eso inefable [algunos lo llaman Dios, otros Brahman, el Ser, Tao, Vacío, etc] que va más allá de los pares de opuestos como por ejemplo, los opuestos del Bien y el Mal [según esta noción no se considera al Absoluto como perteneciente al ámbito de lo bueno, al ámbito del bien. Lo bueno y lo malo no permanecen - como de hecho sí lo hace Dios que es eterno e imnutable - sino que cambian y devienen en este universo, y son vistos como dos caras de una misma moneda que se complementan en una unidad inseparable; son interdependientes, se necesitan mutuamente, lo bueno tiene la semilla de lo malo y lo malo la semilla de lo bueno, parece que se oponen pero no hay tal oposición; son de la misma naturaleza sólo que en diferente grado - podríamos comparar esto con una escala de colores donde un mismo color va de los tonos más claros a los tonos más oscuros. Siempre es el mismo color, se trata de lo mismo sólo que en un grado diverso -. Por tanto, indentificar a Él con el bien equivale a limitar a la Divinidad, se la estaría encuadrando sólo en el ámbito de los entes o del devenir, y más aún, se la encuadraría sólo en el polo positivo sin que se integre también el polo negativo - que es, repetimos, inseparable del positivo - y tampoco se estaría estableciendo que el Absoluto sea trascendente de ambos polos. Quienes viven acordes a la No-Dualidad ven al Ser/Brahman/Dios/Tao como Aquel que abraza o integra a los dos polos, que son los modos en que Él se manifiesta produciendo así el universo, pero sin ser Él ninguno de ellos. Dios es no-dual, no se debe confundir con ningún polo y no tiene nada que se le oponga; a su vez, el universo se ve como aparentemente dualista, pero en el fondo es esencialmente esa No-Dualidad, y ella es la que lo sostiene permitiendo que siga en ese desarrollo y cambio]. No-dualismo o no-dualidad es totalmente distinto del concepto de dualismo o dualidad, que está constituido por la manifestación perceptiva de las cosas bajo la existencia de dos principios supremos, increados, independientes, irreductibles y antagónicos. No tiene además, nada de parecido con el panteísmo o con el monismo [que es con lo que generalmente suele confundírsele].