Diferencia entre revisiones de «Brahmo Samaj»

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El prestigioso físico [[Jayant Narlikar]] escribió del movimiento de Roy lo siguiente:
 
"Roy entendía que el conocimiento de occidente no podía ser ignorado. Él admiraba las tradiciones filosóficas liberales de la India y fundó el Brahnmo Samaj, un movimiento religioso cuyo fin era popularizar esas ideas aclaradas... Puesto que la religión desempeñaba un papel fundamental en su época, intento una reforma de la religión ende su épocatiempo...Su crítica sobre la religión existente, sus prácticas y el rígido sistema de castas le inspiró el deseo de hacer una religión consistente cambiando el mundo de su época..."
 
Después de la muerte de Raja Rammohun Roy en 1833, dejaron la gerencia interna enteramente en las manos del espolón Chandra Vidyabagish. En 1839, Debendranath Tagore, el hijo de príncipe Dwarkanath Tagore, un amigo y el partidario activo de Raja Rammohun Roy, ensamblaronfundaron ella Sabha. En 7mo Pous Shaka 1765 (1843) Debendranath Tagore y veinte otros veinte fueron iniciados formalmente en quéla que entonces fue nombrada Calcutta Brahmo Samaj por primera vez con un convenio firmado. El Pous Mela en Santiniketan comienza en este día debajo de Debendranath Tagore, el Samaj movido lejos de filosofías occidentales y anclado firmemente en las filosofías hindúes
 
El sensor de Keshub Chunder organizó la Calcutta Brahmo Samaj en 1857. Este nombre que conservó hasta el año de la primera separación en 1866, después de lo cual fue cambiado a Adi Brahmo (original) Samaj. El nuevo fue llamado Brahmo Samaj de la India.
 
Aunque, el movimiento de Brahmo Samaj fue llevado en Kolkata, la idea pronto se separódispersó al resto de la India. ÉseEsto sucedió seren el período en que los ferrocarriles se ampliaban y la comunicación llegaba ase serhizo más fácil. La presidencia exterior de Bengala algunos de los centros prominentes de la actividad de Brahmo era: Presidencias de Punjab, de Sind, y de Bombay y de Madras. Incluso ahasta este día, hay variosvarias ramas activosactivas Bengala en las afueras del oeste exteriorde Bengala. Bangladesh Brahmo Samaj en Dhaka guarda quemarse de la lámpara.
 
=== Reforma social ===
En todos los campos de la reforma social, incluyendo la abolición del sistema de casta y del sistema de la dote, de la emancipación de mujeres, y de mejorar el sistema educativo, el Brahmo Samaj reflejó las ideologías del renacimiento de Bengala. BrahmoismBrahmoismo, como los medios de discutir el sistema de la dote, era un tema central del novella conocido de la lengua de 1914 bengalíes de Sarat Chandra Chattopadhyay, Parineeta. La cuenta de la unión de Brahmo Samaj de 1871 decretada como el acto especial de las uniones del sistema 1872 la edad en la cualque las muchachas se podrían sercasar casadasa conla edad de 14 años.
 
También apoyó los movimientos de reforma sociales de la gente unida no no directamente al Samaj, tal como el movimiento de Pandit Iswar Chandra Vidyasagar que promovió nupciael casamiento de lalas viudaviudas.
 
El Brahmo Samaj dirigido desarrollando una religión universal y ésa se ha desarrollado sobre un período. El amigo de Bepin Chandra ha resumido sucinto la evolución:
 
“Raja Rammohun Roy nos había dado una filosofía de la religión universal. Pero la filosofía no era religión. Es solamente cuando la filosofía se organiza en ejercicios y las disciplinas éticas y los sacramentos espirituales que se convierte en una religión. Devendranath nos dio una religión nacional, en las fundaciones de la filosofía del Raja de la religión universal. A Keshub, sin embargo, fue dejado el trabajo de organizar la filosofía del Raja en una religión universal verdadera con nuevos rituales, liturgias, sacramentos y disciplinas, en donde fueron intentados ser reunidos no sólo las teorías y las doctrinas de las diversas religiones del mundo pero también sus vehículos y formularios externos hasta el punto de éstos fueran vehículos verdaderos de su vida religiosa o espiritual, privadas, sin embargo, con un proceso de tamizar espiritual, de sus imperfecciones y, errores y supersticiones.”
 
Protap Chunder Mozoomdar Una de las contribuciones principales era el estudio de otras religiones y de ir a sus raíces. En 1869, el sensor de Keshub Chunder eligió entre de sus misionarios, cuatro personas y ordainedlos a losordeno como adhyapaks (oddhapôk del অধ্যাপক) o a profesores de cuatro viejas religiones del mundo - rayo de Gour Govinda para el Hinduism, Protap Chunder Mozoomdar para el cristianismo, Aghore Nath Gupta para el Buddhism y sensor de Giris Chandra para el Islam. Todos hicieron laadecuada justicia adecuada a la tarea asignadaque ales ellosfue asignada. Los esfuerzos de estas cuatro personas fueron seguidos posteriormente por otros en el Brahmo Samaj.
 
== Doctrina ==