Diferencia entre revisiones de «Mala fe (Sartre)»
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En principio Sartre tiene como una las bases de su psicología y de su filosofía la existencia de una ''transcendencia del [[ego]]'' (esto sin ninguna connotación metafísica), ya que a través de la [[fenomenología]] de [[Edmund Husserl|Husserl]] rescataba el apotegma de [[Franz Brentano|Brentano]]: "''toda consciencia es consciencia de algo''" (y si es de algo ese algo -aunque sea virtualmente- es un [[objeto]] que resulta externo a la consciencia, fundamentando así no solo a la [[existencia]] de la consciencia si no a las proyecciones de la consciencia), ergo: el ego<ref> Tener en cuenta que Sartre ha sido un acérrimo defensor del [[racionalismo]] [[René Descartes|cartesiano]] basado en el (ego) ''[[cogito ergo sum]]'' ya que un coetáneo y compatriota de Sartre, [[Jacques Lacan|Lacan]] objeta que el ego sea un punto de partida para la razón y para la genuina consciencia.</ref> en cuanto un "lugar" de la consciencia tiene la capacidad de ser transcendente.
Pero, según Sartre, (y reiterando algo de lo que antes se ha explicado) sostener que una entre nuestras posibilidades conscientes tiene una prioridad innegable (verbigracia, "Como debo apoyar a mi familia, no puedo arriesgar mi vida") es adoptar el papel de un [[objeto]] en el mundo, simplemente estar a merced de los eventos fortuitos - reducirse en un ser-en-sí que es solamente su propia circunstancia.<br />
De acuerdo con él, esta actitud es manifiestamente un autoengaño. Teniendo
apreciación humana, siempre somos conscientes de que no somos si no estamos
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