Diferencia entre revisiones de «Conquista omeya de Hispania»
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* [[Ajbar Machmua]] (hacia [[1007]]).
Las interpretaciones más fieles a estos relatos han sido criticadas por algunos historiadors como [[Thomas F. Glick]], quien en su trabajo «[[Cristianos y musulmanes en la España Medieval]]» (1991), ponía en duda gran parte del relato. Por su parte, [[Ignacio Olagüe]] en «[[La Revolución islámica en Occidente]]» (1974) sostiene que la invasión del siglo VIII fue un mito, tesis compartida por Emilio González Ferrín, de la Universidad de Sevilla, en su «[[Historia General de Al-Andalus]]» (2007). Las hipótesis de Olagüe no cuentan con ningún apoyo significativo en la historiografía actual;<ref>[http://www.webislam.com/?idt=2373 ''Disparates sobre el Islam en España'']. Artículo crítico de Dolors Bramon, profesora de Estudios Árabes e Islámicos de la [[Universidad de Barcelona]], sobre «La Revolución islámica en Occidente» en [http://www.webislam.com/ webislam.com]</ref>ya en [[1974]], [[Pierre Guichard]] señalaba la paradoja de negar la conquista árabe y afirmar la «orientalización». La obra de Olagüe ha sido calificada de "historia ficción" y rechazada en círculos académicos. <ref>Maribel Fierro, "Al-Andalus en el pensamiento fascista español. ''La revolución islámica en Occidente'' de Ignacio Olagüe", en Manuela Marín (ed.), ''Al-Andalus/España. Historiografías en contraste'', Madrid: casa de Velázquez, 2009.</ref><ref>[[Pierre Guichard]], «Les árabes ont bien envahi l’Espagne. Les structures sociales de l’Espagne musulmane», ''Annales ESC,'' 6, 1974, pp. 1483-1513; ed. en español: «Los árabes sí que invadieron la Península. Las estructuras sociales de la España musulmana», en Pierre Guichard, ''Estudios sobre historia medieval'', Valencia: Edicions Alfons el Magnànim. Institució Valenciana d’Estudis i Investigació, pp. 27-71.</ref><ref>Alejandro García Sanjuán, «Debate en torno a un episodio clave. Interpretaciones encontradas sobre la conquista islámica», ''Andalucía en la Historia,'' núm. 4, 2011, pp. 34-35.</ref> Para el historiador [[Eduardo Manzano Moreno]]:
{{cita|Lo más sorprendente de la tesis de Olagüe no es lo descabellada y disparatada que resulta. Teorías históricas absurdas y peregrinas producidas por aficionados, publicistas o, incluso, historiadores académicos se cuentan por decenas o centenares. Normalmente, suelen ser olvidadas con la misma rapidez con la que provocan un cierto revuelo inicial. En cambio, la idea de que los árabes no invadieron realmente Hispania, aunque no despertó excesivo eco en su momento, parece estar recibiendo en los últimos tiempos una renovada atención. A ello ha contribuido en parte su difusión y discusión en ciertos de foros de Internet, donde es bien conocida la preferencia que algunos de sus cultivadores manifiestan por todo cuanto tenga que ver tanto con teorías conspirativas, como con aquello que
ponga en cuestión el conocimiento adquirido.<ref>Eduardo Manzano Moreno, "Algunas reflexiones sobre el 711", ''Awraq. Revista de análisis y pensamiento sobre el mundo árabe e islámico contemporáneo", nueva época, núm. 3, 2011, pp. 30-20.</ref>}}
== Véase también ==
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