Diferencia entre revisiones de «Paul Veyne»

Veyne inició su interés en la arqueología y la historia a los ocho años, cuando descubre unas [[ánforas]] celtas próximas a la villa de [[Cavaillon]]. Comenzó sus estudios en el liceo Thiers en [[Marsella]]. Cuando todavía era joven fue un asiduo visitante de las colecciones romanas del museo arqueológico de [[Nimes]]; allí se hizo notar por el conservador de la muestra, quien lo tomó como aprendiz. Veyne afirma que no se interesó por los griegos y romanos ni por su humanismo, ni por ninguna otra razón en particular sino por este descubrimiento, al azar, cuando aún era niño. Le interesó ya de niño una cultura como la grecolatina en donde había textos literarios (no como, por ejemplo, los fenicios), así como el mundo blanco, nada inquietante, de sus imágenes, tal como los veía en sus libros de bachillerato. <ref>''Le quotidien et l'intéressant'', conversaciones, Hachette, 1995, p. 81 </ref>

Fue miembro de la escuela francesa de Roma (1955-1957), a continuación; tras esta etapa se instaló en [[Aix-en-Provence]], como profesor en la Universidad de Provence. En estos años que publicó ''Cómo se escribe la historia'', un ensayo sobre epistemología de esta disciplina.<ref>Paul Veyne, ''Comment on écrit l'histoire: essai d'épistémologie'', París:, Le Seuil, 1970</ref> En dicho ensayo, y frente al auge de la [[Historia cuantitativa]], Veyne impulsó la idea de que la historia sería un "relato verídico", convirtiéndose en uno de los primeros llamdos narrativistas.

Su monografía ''El Pan y el Circo'', sin embargo, demostrómostraba que el concepto de Veyne sobre historia narrativa difería de su uso común, y que sus diferencias con la escuela de los [[Annales]] eran más pequeñas de lo que parecían.<ref>Paul Veyne, ''Le pain et le cirque'', Paris: Le Seuil 1976.</ref> Este libro está enmarcado en la teoría de los dones, de [[Marcel Mauss]], e influenciado por la [[historia de las mentalidades]] (de la tercera generación de la revista ''Annales''), diferenciándose de la tradicional historia narrativa positivista.

En 1975 ingresa al [[Collège de France]] gracias al apoyo de [[Raymond Aron]], quien había sido abandonado por su alumno [[Pierre Bourdieu]], y designa a Veyne para encargarse de sus trabajos luego detras su muerte. Sin embargo, en su lección inaugural, Veyne se olvida de agradecerle a Aron, cosa que no olvida jamás. "Para Aron, fue un shock terrible, el signo de mi ingratitud. A partir de ese día se volvió en mi contra, después de haber hecho que me eligieran"{{cita requerida}}. A pesar de las oposiciones sigue como titular de la cátedra de Historia de Roma en el Collège de France, desde 1975 hasta 1998.

Dirigió el primer tomo de la colección titulada ''Historia de la vida privada'', con Duby, donde es realizada un estudio de lo privado en el mundo. AutorEs autor de librosmonografías muy singulares, como ''La elegía erótica romana'' y ''Séneca y el estoicismo'', pertenecientes con todo a su campo de trabajo. Pero asimismo ha dedicado dos libros a su amigo el filósofo e historiador Michel Foucault (''Foucault revoluciona la historia'', ''Foucault, pensamiento y vida'') y otro a René Char, denso poeta francés y resistente, ''René Char en ses poèmes''.

*''L'empire gréco-romain'', Le Seuil, 2005. [http://books.google.com.ar/books?id=S6w61cmAHLYC&printsec=frontcover&dq=inauthor:%22Paul+Veyne%22&hl=es&ei=gKfBTomnDqPf0QHBqfDmBA&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CCsQ6AEwAA#v=onepage&q&f=false ''El imperio greco-romano''] Akal, 2009 ISBN 978-84-460-2465-1

* ''Quand notre monde est devenu chretien'' [http://books.google.com.ar/books?id=eTkv9x4e7owC&printsec=frontcover&dq=%22Paul+Veyne%22&hl=es&ei=U6vBTtD6LsKO0QGWoLzNBA&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=7&ved=0CEsQ6AEwBg#v=onepage&q&f=false ''Cuando nuestro mundo se volvió cristiano''] [http://books.google.com.ar/books?id=ZaOZZOiQRcIC&printsec=frontcover&dq=%22Paul+Veyne%22&hl=es&ei=x6fBTrraIqLc0QGWn4y4BA&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=9&ved=0CFUQ6AEwCA#v=onepage&q&f=false ''El sueño de Constantino: el fin del imperio pagano y el nacimiento del mundo cristiano''], Paidós Ibérica, 2008 ISBN 978-84-493-2155-9