Diferencia entre revisiones de «Krypteia»

Además de Plutarco, aparecen referencias a la Krypteia en [[Platón]] (''Las Leyes'', I, 633), en una [[glosa]] a este mismo pasaje y en [[Heráclides Lembos]] (historiador y biógrafo del [[siglo II]]). Pero estas mismas fuentes no coinciden sobre las condiciones en que se realizaba ni en su propósito. No sabemos con exactitud, por tanto, si los participantes actuaban solos o en grupo, si llevaban comida o sólo se les permitía vivir de lo que robaran, etc. EstáTampoco está claro quesi esteel tipo deobjetivo medidasprimordial lograbanera aterrorizar a los ilotas y eliminar a los más levantiscos (al modo de una policía política); alsi tiempobuscaba que proporcionabanproporcionar a los jóvenes Espartanos un bautismo de sangre que los preparabapreparase para su futura vida militar; si se trataba de un rito iniciático similar a los de las sociedades secretas africanas (hombres-lobo, hombres-leopardo); o bien si era una combinación de varias de estas razones. Platón insiste en la dureza de la prueba, llevando una vida errante en la noche, sin calzado ni ropa de abrigo, ni servidores que los atendiesen. La glosa al pasaje platónico pone el énfasis en la soledad de los participantes y considera el ejercicio como un entrenamiento militar. Heráclides Lembos habla de “expediciones armadas” para matar ilotas. En su ''Vida de Cleómenes'' (28, 4) menciona Plutarco la presencia de exploradores de la Krypteia en la [[batalla de Selasia]] ([[222 a. C.|222 a. C.]]).