Diferencia entre revisiones de «Libros litúrgicos»

El libro litúrgico de más importancia en la antigüedad era el ''Sacramentario'', pues bajo este nombre se entendía una especie de [[Misal]] incompleto que reunía las preces u oraciones comunes para la confección de la [[Eucaristía]] y que fueron recopiladas y fijadas por los Sumos sacerdotes....

El sacramentario '''gregoriano''' llega a nosotros a través de las recopilaciones que se hicieron a fines del siglo VIII{{versalita|viii}}. Sin embargo, se trata de una colección de sacramentarios que se usaban ya en tiempos de [[Gregorio Magno]]. Sus textos son el modelo de las formas litúrgicas posteriores al [[Concilio Vaticano II]] debido a su sobriedad y sencillez.

En los primeros tiempos del cristianismo, al inicio de las celebraciones, se leían los libros de los [[profeta]]s y del [[Pentateuco]] pero no de manera sistemática ni según un orden dado por alguna autoridad. Seguramente se seguía el método de las sinagogas donde cada persona que pasaba a leer continuaba el texto desde donde se habían quedado la vez anterior. Ya en la Apología de [[Justino mártir|Justino]] y en las ''Constitutiones apostolicas'' (del siglo III{{versalita|iii}}) se indica que tras la lectura de algún texto del [[Antiguo Testamento]] se procedía a leer alguna epístola o los hechos indicando expresamente que el evangelio era leído solo por el [[Sacerdocio|sacerdote]] o el diácono.

Durante el siglo IV{{versalita|iv}} y tras la formación todavía incipiente del calendario litúrgico, se comienza a elaborar una sistematización de los textos de acuerdo con los períodos y las fiestas. El texto de la peregrina Egeria (hacia el año 384) contiene una expresión de la admiración porque en las celebraciones litúrgicas de Jerusalén se hacen lecturas adaptadas al día y a la zona.

En el siglo VI{{versalita|vi}} nacen propiamente los leccionarios al realizarse libros para uso litúrgico con los textos de lecturas para cada día. Se incluían en ellos los textos del Antiguo y del [[Nuevo Testamento]], pero el evangelio se colocaba aparte en libros llamados “Evangeliarios”.

Hacia el siglo XI{{versalita|xi}} los leccionarios comenzaron a desaparecer pues se publicaron libros que contenían toda la misa, incluidas las lecturas.

* el ''[[Misal]]'', que en un principio era el ''Sacramentario'' y que después fue completándose con los otros libros enumerados, hasta constituirse en ''Misal plenario'' hacia el [[siglo IX|siglo {{versalita|ix}}]] y quedar en esta forma, único para las iglesias menores. Actualmente, el Misal ya no es ''plenario'', pues contiene las oraciones de la Misa, pero no las lecturas. Estas están recogidas en el ''[[Leccionario]]''.

* el ''[[Breviario]]'' o libro del rezo eclesiástico para la Liturgia de las Horas, llamado así por haberse determinado en forma breve desde el [[siglo XI|siglo {{versalita|xi}}]] por San [[Gregorio VII]] y más aún por San [[Pío V]] en el [[siglo XVI|siglo {{versalita|xvi}}]]

* el ''[[Martirologio]]'', que contiene la lista de santos canonizados con una breve reseña de cada uno y que en forma sencilla viene de los primeros siglos de la Iglesia y que, reducido a un [[códice]] regular, data de [[Jerónimo de Estridón|San Jerónimo]], [[siglo IV|siglo {{versalita|iv}}]].

En [[España]], se usaban durante los primeros [[siglo]]s de la [[Reconquista|presencia musulmana en la Península Ibérica]] libros litúrgicos según el [[Liturgia hispánica|rito mozárabe]] el cual no era sino la continuación del visigodo, fijado por [[Isidoro de Sevilla|San Isidoro]] en el Concilio IV de Toledo (año [[633]]) y descendiente de tradiciones apostólicas. En el último tercio del [[siglo XI|siglo {{versalita|xi}}]] se abolió el rito mozárabe para toda España, sustituyéndolo por el romano, que mandó San Gregorio VII. Pero quedaron algunos restos de aquella liturgia inicial.