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La '''primitiva [[filosofía islámica]]''' o '''filosofía árabeislámica clásica''', esestá considerada como una importante influencia en el conjuntodesarrollo de [[doctrina]]sla defilosofía losmoderna. [[pensador]]esEl [[Puebloperíodo árabe|árabes]]clásico quede sela originaronfilosofía entreislámica loscoincide [[siglo]]scon la [[sigloEdad IX|IX]]de yOro [[siglodel XII|XIIIslam]], yfechada, queaproximadamente, influenciaronentre ellos [[escolasticismo]]siglos medievalVIII dey [[Europa]]XVI.
Algunos ejemplos de los logros de los filósofos musulmanes son el desarrollo de una estricta citación científica, la [[isnad]]; el desarrollo de un método de investigación científico para refutar las hipótesis, la [[ijtihad]], que podía ser aplicado en general a diversos tipos de cuestiones.
La [[tradición]] árabe combina algunos [[Pensamiento (mente)|pensamientos]] del [[neoplatonismo]] y el [[aristotelismo]] con otras [[idea]]s que fueron insertadas mediante el [[Islam]]. Ciertos [[filósofo]]s de peso como los [[Persia|persas]] [[al-Kindi]], [[al-Farabi]] y [[Avicena]], así como el ibérico [[Averroes]], precisaron algunas interpretaciones de [[Aristóteles]] que fueron después absorbidas por los [[intelectual]]es [[judío]]s y [[cristiano]]s.
Los [[musulmanes]], como también en menor medida los cristianos y los judíos, contribuyeron con el [[folclor]] arábigo y se distanciaron entre sí de acuerdo a sus [[dogma]]s filosóficos más que por sus doctrinas religiosas. Cuando el [[pueblo árabe]] dominó [[España]], la literatura filosófica arábiga fue traducida a los [[idioma]]s [[idioma hebreo|hebreo]] y [[latín]]; contribuyendo al desarrollo de la [[filosofía europea]] contemporánea.
== Bibliografía ==
Más o menos por las mismas [[fecha]]s en [[Egipto]], la tradición árabe fue cultivada por [[Ibn Jaldún]] y [[Maimónides]].
* Suhrawardi and the School of Illumination, Mehdi Amin Razavi, 1997, Routledge, ISBN=0700704124
[[Categoría:Filosofía islámica | ]] ▼Hay que distinguir dos corrientes en el pensamiento Islámico temprano. La primera es [[Kalam]], que sobre todo trata sobre cuestiones teológicas del Islam, y la otra es [[Falsafa]], que se centró en interpretaciones del aristotelismo y el neoplatonismo. Hubo intentos posteriores de parte de filósofos-teólogos por armonizar ambas tendencias, en particular los de [[Avicena]] y [[Averroes]], y otros no tan relevantes como los de Ibn al-Haytham (Alhacen), Abū Rayhān al-Bīrūnī, Ibn Tufayl (Abubacer) y Ibn al-Nafis.
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