Diferencia entre revisiones de «Género político»

Al igual que la [[historia de las doctrinas políticas|doctrinas políticas]] de estas épocas, la oratoria política se caracterizó en la [[Edad Media]] y la [[Edad Moderna]] por el predominio de lo religioso, incluso en las primeras [[revoluciones burguesas]] ([[revolución holandesa]] -polémicapolémicas entre [[arminianos]] y [[gomaristas]], [[Sínodo de Dort]], 1619-<ref>Jonathan D. Duttweiler, [http://www.libraryoftheology.com/writings/moralgovernment/TheSynodOfDortAndMoralGovernmentTheology-JonathanDuttweiler.pdf The Synod of Dort and Moral Government Theology]</ref> y [[revolución inglesa]] -[[debates de Putney]], 1647-),<ref>Baker, Philip, ed. (2007), The Levellers: The Putney Debates, London and New York. Fuente citada en [[:en:Putney Debates]]</ref> estrechamente vinculadas a la [[Reforma protestante]].<ref>Los debates teológicos de la Reforma adoptaron a menudo la forma de polémicas intelectuales, en las que intervinieron no sólo [[Lutero]], [[Melanchton]], [[Zwinglio]] o [[Calvino]], sino [[Erasmo de Rotterdam]] (''[[De libero arbitrio]]'', al que Lutero respondió con ''[[De servo arbitrio]]''), [[Tomás Moro]] (consejero de [[Enrique VIII]], que en su fase católica polemizó con Lutero en defensa del Papa, lo que le hizo ganar el título de ''[[Defensor Fidei]]'') o [[Luis Vives]].</ref> Es a partir de la [[Ilustración]] cuando el pensamiento político, y con él el discurso político, se seculariza. La tradición clásica, mantenida en la ''Retórica'' del ''[[Trivium]]'', se desarrolló y adaptó a las necesidades de la vida política feudal (diplomática, parlamentarismo incial) con la [[escolástica]] de la [[universidad medieval]]. Las [[escuelas de latinidad]] insistieron en ello desde la [[Baja Edad Media]], y sobre todo en el [[Renacimiento]]. Además de su uso político, se desarrolló de forma extensa la [[oratoria sagrada]] ([[sermones]]).<ref>