Diferencia entre revisiones de «Género político»
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Como homnes exidos de tierra estraña; <p>
Alli pareçra el que merece la soldada.</center>|[[Cantar de mio Cid]]<ref>[http://mgarci.aas.duke.edu/cgi-bin/celestina/sp/index-dq.cgi?libroId=1002 Verso 1115 y ss.]</ref>}}
[[File:CouncilofClermont.jpg|thumb|Urbano II realizando su llamamiento a la Cruzada en Clermont-Ferrand.]]
{{cita|... como habréis oído, los turcos y los árabes ... han ido ocupando cada vez más y más los territorios cristianos... Han matado y capturado a muchos, y han destruido las iglesias y han devastado el imperio. Si vosotros, impuramente, permitís que esto continúe sucediendo, los fieles de Dios seguirán siendo atacados cada vez con más dureza. En vista de esto, yo, o más bien, el Señor os designa como heraldos de Cristo para anunciar esto en todas partes y para convencer a gentes de todo rango, infantes y caballeros, ricos y pobres, para asistir prontamente a aquellos cristianos y destruir a esa raza vil que ocupa las tierras de nuestros hermanos. Digo esto para los
que están presentes, pero también se aplica a aquéllos ausentes. Más aún, Cristo mismo lo ordena. Todos aquellos que mueran por el camino, ya sea por mar o por tierra, o en batalla contra los paganos, serán absueltos de todos sus pecados. Eso se los garantizo por medio del poder con el que Dios me ha investido. ¡Oh terrible desgracia si una raza tan cruel y baja, que adora demonios, conquistara a un pueblo
que posee la fe del Dios omnipotente y ha sido glorificada con el nombre de Cristo! ¡Con cuántos reproches nos abrumaría el Señor si no ayudamos a quienes, con nosotros, profesan la fe en Cristo! Hagamos que aquellos que han promovido la guerra entre fieles marchen ahora a combatir contra los infieles y concluyan en victoria una guerra que debió haberse iniciado hace mucho tiempo. Que aquellos que por mucho tiempo han sido forajidos ahora sean caballeros. Que aquellos que han estado peleando con sus hermanos y parientes ahora luchen de manera apropiada contra los bárbaros. Que aquellos que han servido como mercenarios por una pequeña paga ganen ahora la recompensa eterna. Que aquellos que hoy en día se malogran en cuerpo tanto como en alma se dispongan a luchar por un honor doble. ¡Mirad! En este lado estarán los que se lamentan y los pobres, y en este otro, los ricos; en este lado, los enemigos del Señor, y en este otro, sus amigos. Que aquellos que decidan ir no pospongan su viaje, sino que renten sus tierras y reúnan dinero para los gastos; y que, una vez concluido el invierno y llegada la primavera, se pongan en marcha con Dios como su guía.|[[Urbano II]], llamamiento a la [[Primera Cruzada]] en el [[Concilio de Clermont]], 27 de noviembre de 1095.}}
Al igual que la [[historia de las doctrinas políticas|doctrinas políticas]] de estas épocas, la oratoria política se caracterizó en la [[Edad Media]] y la [[Edad Moderna]] por el predominio de lo religioso, incluso en las primeras [[revoluciones burguesas]] ([[revolución holandesa]] -[[Estados Generales de los Países Bajos]], polémicas entre [[arminianos]] y [[gomaristas]], [[Sínodo de Dort]], 1619-<ref>Jonathan D. Duttweiler, [http://www.libraryoftheology.com/writings/moralgovernment/TheSynodOfDortAndMoralGovernmentTheology-JonathanDuttweiler.pdf The Synod of Dort and Moral Government Theology]</ref> y [[revolución inglesa]] -[[parlamentarismo inglés]], [[debates de Putney]], 1647-),<ref>Baker, Philip, ed. (2007), The Levellers: The Putney Debates, London and New York. Fuente citada en [[:en:Putney Debates]]</ref> estrechamente vinculadas a la [[Reforma protestante]].<ref>Los debates teológicos de la Reforma adoptaron a menudo la forma de polémicas intelectuales, en las que intervinieron no sólo [[Lutero]], [[Melanchton]], [[Zwinglio]] o [[Calvino]], sino [[Erasmo de Rotterdam]] (''[[De libero arbitrio]]'', al que Lutero respondió con ''[[De servo arbitrio]]''), [[Tomás Moro]] (consejero de [[Enrique VIII]], que en su fase católica polemizó con Lutero en defensa del Papa, lo que le hizo ganar el título de ''[[Defensor Fidei]]'') o [[Luis Vives]].</ref> Es a partir de la [[Ilustración]] cuando el pensamiento político, y con él el discurso político, se seculariza. La tradición clásica, mantenida en la ''Retórica'' del ''[[Trivium]]'', se desarrolló y adaptó a las necesidades de la vida política feudal (diplomática, parlamentarismo incial) con la [[escolástica]] de la [[universidad medieval]]. Las [[escuelas de latinidad]] insistieron en ello desde la [[Baja Edad Media]], y sobre todo en el [[Renacimiento]]. Además de su uso político, se desarrolló de forma extensa la [[oratoria sagrada]] ([[sermones]]).<ref>
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