Diferencia entre revisiones de «La campana de Huesca (José Casado del Alisal)»
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{{Otros usos|La campana de Huesca (desambiguación)}}
'''''La campana de Huesca''''' o '''''La leyenda del rey monje'''''
José Casado del Alisal obtuvo una mención honorífica con esta obra en la [[Exposición Nacional de Bellas Artes de España]] de 1881, siéndole concedida además la [[Gran Cruz de la Orden de Isabel la Católica]], aunque ya era [[Orden de Carlos III|comendador de número de la Orden de Carlos III]], y un año después, en 1882,{{Harvnp|Pérez Viejo|2002|p=84}} el lienzo fue adquirido por el [[Estado español (terminología)|Estado español]] por la cantidad de 35.000 pesetas.{{Harvnp|Portela Sandoval|1986|p=48}}{{Harvnp|Pérez Viejo|2002|p=71}}
El lienzo pertenece a la colección del [[Museo del Prado]], aunque se encuentra depositado y se expone en el [[Ayuntamiento de Huesca]]{{Harvnp|Ferrandis Poblaciones|2011|p=21}} desde 1950.{{Harvnp|Portela Sandoval|1986|p=138}}
== Historia del cuadro ==
[[Archivo:Antonio Cánovas
El cuadro fue pintado por José Casado del Alisal entre 1879 y 1880 en su estudio de la [[Academia Española de Bellas Artes de Roma]],{{Harvnp|Mateo Romero et al|1972|p=97}} de la que
Antes de pintar el cuadro, el autor realizó una serie de dibujos a lápiz y varios bocetos del cuadro y de cabezas al óleo, como el
{{Cita|He intentado dar toda la pasión dramática que el sangriento suceso exige y en cuya obra, que me ha impuesto un esfuerzo inusitado, he querido dar a nuestros artistas el ejemplo de las altas aspiraciones de arte que sostengo en mis consejos, habiendo deseado, además, probar a V.E. y al país que aquí represento, en mi modesta esfera, que, si no he logrado el resultado, he aspirado por lo menos a hacerme digno del puesto que ocupo en Roma.}}
Desde la Academia Española de Bellas Artes de Roma,{{Harvnp|Mateo Romero et al|1972|p=95}} Casado del Alisal remitió el cuadro a la Exposición Nacional de Bellas Artes de España de 1881, con la esperanza de conseguir la medalla de honor como colofón oficial de su carrera, pero la obra fue duramente criticada, entre otras cosas, por su excesiva teatralidad,{{Harvnp|Mateo Romero et al|1972|p=95}} aunque también fue ampliamente elogiada por los admiradores del pintor palentino.{{Harvnp|Portela Sandoval|1986|p=48}} Y al final, el jurado de la exposición acordó por mayoría entregar la medalla de honor, por su proyecto para la restauración de la [[catedral de León]],{{Harvnp|Navascués Palacio|1985|p=5}} al arquitecto [[Juan de Madrazo y Kuntz]], fallecido un año antes, y cuyo hermano, el pintor [[Federico de Madrazo]], era vicepresidente del jurado.{{Harvnp|Portela Sandoval|1986|p=48}} Y ello ocasionó grandes protestas por parte de los admiradores de Casado del Alisal, que argumentaban que un cuadro ''terminado'' debía primar sobre un ''proyecto'' para efectuar una restauración, pero, como señalan algunos autores, el jurado tuvo más en consideración la ''ciencia'' que el ''arte''.{{Harvnp|Navascués Palacio|1985|p=5}}[[Archivo:Emilio Castelar.jpg|225px|thumb|Grabado que representa al político Emilio Castelar, cuya intervención fue decisiva para que el lienzo de ''La Campana de Huesca'' fuera adquirido por el Estado español.]]
Solamente concedieron a Casado del Alisal una mención honorífica, a pesar de las protestas de
{{Cita|En cuanto a la escena, no hay palabras de elogio que sean suficientes. El efecto del conjunto del grupo de los caballeros está lleno de nobleza. Las tintas están todas armonizadas en un tono sombrío y señorial. Se siente por todas partes plomo y sangre. Bello, entre lo demás, es el vestuario del rey, negro y morado, con algún adorno de oro. Bellísima la cabeza del obispo, aislada, colgante, casi riente; cabeza de un viejo cínico, cínico después de la muerte.}}▼
▲Solamente concedieron a Casado del Alisal una mención honorífica, a pesar de las protestas de los admiradores del pintor, que organizaron un acto de desagravio y una suscripción pública para regalarle una corona de oro, al igual que ocurrió en 1860 con el pintor [[Antonio Gisbert]]. La corona de oro, tras ser expuesta en un escaparate de la [[Carrera de San Jerónimo]], fue entregada al pintor palentino, que la colocó en su estudio bajo un sencillo dosel y acompañada de un pergamino en el que figuraba la siguiente dedicatoria de sus admiradores:{{Harvnp|Portela Sandoval|1986|p=48}}[[Archivo:Emilio Castelar.jpg|225px|thumb|Grabado que representa al político [[Emilio Castelar]], cuya intervención fue decisiva para que el lienzo de ''La Campana de Huesca'' fuera adquirido por el Estado español.]]
{{Cita|A CASADO DEL ALISAL. Autor del cuadro: LA LEYENDA DEL REY MONJE. La encarnación trágica de la altivez aragonesa en el carácter de Ramiro el Monje, es misterio de la tradición y arcano de la historia. Reflejada en tu pensamiento, viva en tu corazón, por el fuego de tu genio encendida y en los éxtasis de tu inspiración soñada, y concebida en tu espíritu como perfecta realidad, la que era ayer leyenda de un reinado, es hoy blasón y ejecutoria de un artista. Tus admiradores.}}
Entre los admiradores de Casado del Alisal se encontraban los [[José Isidro Osorio y Silva-Bazán|duques de Sesto]], [[Emilio Castelar]], [[Francisco Romero Robledo]] o el pintor [[Dióscoro Puebla]]
El
El
== La campana de Huesca: mito y realidad ==
=== La leyenda ===
{{AP|La campana de Huesca}}[[Archivo:Remiro II d'Aragón.jpg|245px|thumb|''Ramiro II de Aragón''. [[Manuel Aguirre y Monsalbe]]. (1851-1854).]]
Tras la defunción de [[Alfonso I de Aragón]], que falleció en 1134 sin haber dejado descendencia, heredó el [[reino de Aragón]] su hermano [[Ramiro II de Aragón]], obispo de [[Roda de Isábena]]. La ''[[Crónica de San Juan de la Peña]]'', escrita en el siglo XIV, afirma que, estando Ramiro II preocupado por la desobediencia de sus nobles envió un mensajero a su antiguo maestro, el abad del [[monasterio de San Ponce de Tomeras]], a fin de solicitar el consejo del abad. Este llevó al mensajero al huerto y cortó unas coles (aunque algunas veces se habla de rosas), cortando aquellas que sobresalían por encima de las demás. A continuación el abad ordenó al mensajero repetir al rey el gesto que había visto. Ramiro II hizo llamar a los principales nobles para que vinieran a [[Huesca]], con la excusa de hacer una campana que se oyera en todo el reino. Una vez allí, hizo cortar la cabeza a los nobles más destacados, sofocando con ello la revuelta.<ref group="lower-alpha">El pasaje relatado en la ''Crónica de San Juan de la Peña'', versión en aragonés, reza:{{Cita|Et aquesti don Remiro fue muyt buen rey et muyt francho a los fidalgos, de manera que muytos de los lugares del regno dio a nobles et cavalleros; et por esto no lo precioron res, et fazían guerras entre si mismos en el regno et matavan et robavan las gentes del regno, et por el rey que non querían cessar aquesto; et fue puesto en gran perplexidat cómo daría remedio a tanta perdición del su regno, et non osava aquesto revelar a ninguno. Et por dar remedio al su regno embió un mensagero al su monasterio de Sant Ponz de Tomeras con letras al su maestro, clamado Forçado, que era seydo porque yes costumbre et regla de monges negros que a todo novicio que era en la orden dan un monge de los ancianos por maestro, et según la persona de aquesti don Remiro que merecía dieronli el maestro muyt bueno et grant et savio, en las quales letras recontava el estamiento del su regno et mala vida que passava con los mayores del su regno, rogándole que le consellasse lo que faría; el maestro con grant plazer que havía, recebidas las letras, pensó que sería irregular si le consellava que fizies justicia, clamó el mensagero al huerto en el qual havía muytas coles et sacó un gavinet [sic] que tenía et, teniendo la letra en la mano et leyendo, talló todas las colles mayores que yeran en el huerto et fincoron las solas chicas, et dixole al mesagero: "Vete al mi sennor el rey et dile lo que has visto, que no te do otra respuesta". El qual mesagero con desplazer que respuesta non le havía dada, vinose al rey et recontole que respuesta ninguna non le havía querido fazer, de la qual cosa el rey fue muit despagado, pero quando contó la manera que havía visto, pensó en si mesmo quel huerto podía seer el su regno, las colles yeran las gentes del su regno, et dixo: "Por fer buenas colles, carne y a menester". Et luego de continent envió letras por el regno a nobles, cavalleros et lugares que fuessen a cortes a Huesca, metiendo fama que una campana quería fazer en Huesca que de todo su regno se oyesse, que maestros havía en Francia que la farían; et aquesto oyeron los nobles et cavalleros dixeron: "Vayamos a veer aquella locura que nuestro rey quiere fazer", como aquellos que lo preciavan poco. Et quando fueron en Huesca, fizo el rey parellar ciertos et secretos hombres en su cambra armados que fiziessen lo quél les mandaría. Et quando venían los richos hombres, mandavalos clamar uno a uno a consello et como entravan, assí los mandava descabeçar en su cambra; pero clamava aquellos que le yeran culpables, de guisa que XIII richos hombres et otros cavalleros escabeçó ante que comies, et avría todos los otros cavalleros assí mesmo descabezados sinon por qual manera que fue que lo sintieron que yeran de fuera et fuyeron; de los quales muertos ende havía los V que yeran del linage de Luna, Lop Ferrench, Rui Ximenez, Pero Martinez, Ferrando et Gomez de Luna, Ferriz de Liçana, Pero Vergua, Gil d'Atrosillo, Pero Cornel, García de Bidaure, García de Penya et Remón de Fozes, Pero de Luesia, Miguel Azlor et Sancho Fontova cavalleros. Et aquellos muertos, no podieron los otros haver que yeran foydos, sosegó su regno en paz.|Carmen Orcástegui Gros (ed. lit.), [http://ifc.dpz.es/recursos/publicaciones/10/06/7orcastegui.pdf ''Crónica de San Juan de la Peña'' (Versión aragonesa)], en ''Cuadernos de Historia Jerónimo Zurita, 51-52'', Zaragoza, Institución «Fernando el Católico», 1985, págs. 468-469}}</ref>▼
Tras la defunción de [[Alfonso I de Aragón]], que falleció en 1134 sin haber dejado descendencia, heredó el [[reino de Aragón]] su hermano [[Ramiro II de Aragón|Ramiro II]], [[obispo de Roda-Barbastro]], a pesar de que Alfonso I había legado su reino en su testamento a las órdenes militares del [[Orden del Temple|Temple]], del [[Orden de Malta|Hospital]] y del [[Orden del Santo Sepulcro de Jerusalén|Santo Sepulcro]].{{Harvnp|Lapeña Paúl|2009|p=7}} Pero el testamento de Alfonso I fue ignorado,{{Harvnp|Ferrandis Poblaciones|2011|p=19-20}} a pesar de las presiones del papa [[Inocencio II]], y las ciudades y los nobles aragoneses apoyaron la candidatura de Ramiro II al trono, mientras que los pamploneses y navarros optaron por secundar a [[García Ramírez de Pamplona]], que era biznieto del rey [[García Sánchez III de Pamplona]].{{Harvnp|Lapeña Paúl|2009|p=8}} Y en este contexto se desarrollaron los hechos históricos, ocurridos entre 1135 y 1136, que pudieron originar la leyenda de la campana de Huesca.{{Harvnp|Ferrandis Poblaciones|2011|p=20-21}}
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El acervo popular engrosó la leyenda al afirmar que el rey convocó Cortes e hizo venir a todos los nobles del reino para que vieran una campana que se oiría en todo el reino. Hizo entrar a los rebeldes de uno en uno en una sala y eran decapitados conforme iban entrando. Una vez ejecutados, sus cabezas fueron colocadas en forma de círculo y la cabeza del obispo de Huesca, el más señalado de los rebeldes, fue colgada en el centro del círculo a modo de badajo de la campana. Posteriormente, dejó entrar a los otros nobles en dicha sala para que contemplaran la campana y escarmentaran. En el [[Museo Provincial de Huesca]], que antiguamente era el palacio de los Reyes de Aragón, hay una sala, conocida como Sala de la Campana, en la que se afirma que sucedieron los hechos descritos en la leyenda.▼
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=== La leyenda de la campana de Huesca en la historiografía actual ===
En opinión de diversos autores, la leyenda de la campana de Huesca no debe ser considerada como un relato histórico, sino simplemente como uno «de carácter literario o erudito»,{{Harvnp|Ferrandis Poblaciones|2011|p=21}} ya que contiene numerosas similitudes con otros relatos legendarios del mundo clásico, como el protagonizado por [[Sexto Tarquinio]], hijo del rey [[Tarquinio el Soberbio]], que fue recogido por el historiador romano [[Tito Livio]],{{Harvnp|Ferrandis Poblaciones|2011|p=21}} o el que tuvo como protagonista al segundo [[tirano]] de [[Corinto]], [[Periandro]], que fue uno de los [[Siete Sabios de Grecia]].{{Harvnp|Romeo Pallás|1989|p=557}} Y otros escritores del [[mundo grecorromano]], como [[Aristóteles]], [[Dionisio de Halicarnaso]], [[Plutarco]], [[Ovidio]] o [[Valerio Máximo]], también recogieron algunos de esos relatos.{{Harvnp|Lapeña Paúl|2009|p=8-9}}[[Archivo:Los nobles aragoneses. Detalle de La Campana de Huesca (José Casado del Alisal).jpg|255px|thumb|Detalle del cuadro. Los nobles aragoneses contemplan horrorizados la campana de Huesca.]]
Y otros autores destacan también que la leyenda de la campana de Huesca es solamente una de las múltiples narraciones en las que se emplea ''el consejo enigmático'', es decir, el consejo en forma de adivinanza que un individuo ofrecía a otro para ayudarle a eliminar a sus adversarios.{{Harvnp|Garrosa Gude|2007-2008|p=241-242}} Y el filólogo e historiador [[Alberto Montaner Frutos]] destaca que la leyenda de la campana es una alegoría de la ''[[Razón de Estado]]'', al igual que la protagonizada por el hijo del rey Tarquinio el Soberbio y recogida por Tito Livio,{{Harvnp|Montaner Frutos|2007-2008|p=251}} y que las semejanzas entre ambos relatos fueron ya consignadas por el historiador [[Jerónimo Zurita]].{{Harvnp|Montaner Frutos|2007-2008|p=261-263}}
La historiografía actual niega la veracidad de la leyenda de la campana de Huesca, pero admite que podría estar basada en ciertos hechos históricos contrastados ocurridos en el reinado de Ramiro II
Según Antonio Ubieto, dicho cantar de gesta se basaba en una revuelta nobiliaria ocurrida en octubre de 1135, aunque otros señalan que tuvo lugar en el verano de dicho año,{{Harvnp|Lapeña Paúl|2009|p=8}} protagonizada por los [[tenentes]] de las principales fortalezas del reino de Aragón, que pretendieron destronar a Ramiro II y fueron ejecutados por orden suya, y Antonio Ubieto señala que esa revuelta pudo haber sido instigada por el rey García Ramírez de Pamplona.{{Harvnp|Fierro et al|2008|p=222}} También está documentado que a mediados de octubre de 1135 Ramiro II estaba exiliado en el municipio [[Provincia de Gerona|gerundense]] de [[Besalú]], aunque hay constancia de que en noviembre de ese año había regresado a Aragón, pero, como señalan algunos autores, se desconocen «las circunstancias exactas de su salida de Aragón y de su vuelta», y en el verano de 1136 se produjo una nueva rebelión contra Ramiro II en [[Uncastillo]].{{Harvnp|Lapeña Paúl|2009|p=8}}
Otro hecho que podría sustentar la veracidad de la leyenda de la campana de Huesca es que varios nobles, como Lope Fortuñones,{{Harvnp|Balaguer Sánchez|1952|p=251}} o Miguel de Azlor,{{Harvnp|Balaguer Sánchez|1951|p=361}} dejaron de ser mencionados en los diplomas aragoneses en la época de la rebelión de los nobles aragoneses contra Ramiro II, y además los nombres de ambos caballeros figuran en la lista de los nobles ejecutados en la leyenda de la campana de Huesca, aunque ello no indica necesariamente que participaran en la rebelión contra Ramiro II ni que fueran ejecutados por orden suya, pero esto último tampoco puede desmentirse rotundamente.{{Harvnp|Balaguer Sánchez|1951|p=361}}▼
La historiadora Ana Isabel Lapeña Paúl destaca que los [[Anales Toledanos|Anales Toledanos Primeros]] «contienen una breve pero significativa frase» que afirma que, en el año 1135, durante el reinado de Ramiro II: «Mataron las potestades en Huesca. ERA MCLXXIII», aunque [[Enrique Flórez]], que publicó por primera vez los tres Anales Toledanos reunidos en el tomo XXIII de su obra ''[[España sagrada|España sagrada]]'', consignó que ocurrió en la ERA MCLXXIV, lo que correspondería al año 1136, en lugar de 1135.{{Harvnp|Flórez|1767|p=388}} Por otra parte, la crónica de un historiador árabe, [[Ibn Idari]], señala que Ramiro II ordenó decapitar en 1135 a siete nobles aragoneses por asaltar una caravana de mercancías o convoy musulmán entre [[Fraga (Huesca)|Fraga]] y Huesca, violando con ello el acuerdo que Ramiro II había concertado con el gobernador [[almorávide]] de [[Valencia]].{{Harvnp|Ferrandis Poblaciones|2011|p=21}}
Y éstos hechos constituyen el origen histórico de la leyenda de la campana de Huesca, aunque serían embellecidos posteriormente en la ''Crónica de San Juan de la Peña'', basándose en relatos de la [[Antigüedad clásica]].{{Harvnp|Romeo Pallás|1989|p=557-559}} Además, diversos autores señalan que, cuando a finales del siglo XIII y mediados del siglo XIV volvieron a producirse revueltas nobiliarias contra los reyes de Aragón, «se consideró necesario recordar la firme respuesta de un rey anterior», y fue entonces cuando la leyenda de la campana fue consignada en la ''Crónica de San Juan de la Peña'',{{Harvnp|Lapeña Paúl|2009|p=9}} escrita, hacia 1342, por iniciativa del rey [[Pedro IV de Aragón]].{{Harvnp|Pérez Lasheras|2003|p=103}}
▲Otro hecho que podría sustentar la veracidad de la leyenda de la campana
== Descripción del cuadro ==
[[Archivo:Ramiro II de Aragón. Detalle de La Campana de Huesca (José Casado del Alisal).jpg|
La estancia subterránea en la que se desarrolla el cuadro intenta recrear la llamada ''Sala de la Campana'' del
A la izquierda del cuadro aparece representado el rey Ramiro II de Aragón, ricamente vestido, llevando un [[birrete]] morado con adornos dorados, sujetando con su mano izquierda un [[Perro negro (fantasma)|perro negro]] de aspecto amenazador, y señalando con su mano derecha las doce cabezas cercenadas y dispuestas en forma de círculo de los nobles rebeldes, entre las que destaca la del obispo
En el hueco de la escalera, situado detrás
{{Cita|Cuéntase que el autor encargaba a los hospitales y a las clínicas cabezas de cadáver que le pudieran servir de modelos y llegó a desmayarse y sufrir un fuerte traumatismo nervioso el día que, llegado al estudio el mandadero, volcó el saco en el suelo del taller, sin más explicaciones, y rodaron por el pavimento tres cabezas humanas. Hasta ese extremo llegaba el escrúpulo de aquel artista y otros como él, desdichadamente consagrados, con tal probidad digna de mejor causa, a una documentación tan ímproba como innecesaria y absurda.}}
En
== Análisis y críticas de la obra ==
En 1881, poco después de que el cuadro fuera terminado, algunas familias de la aristocracia italiana, como los [[Doria (familia)|Doria]], Odescalchi, [[Familia Colonna|Colonna]], [[Familia Borghese|Borghese]] y [[Familia Gabrielli|Gabrielli]] acudieron a contemplarlo y le dedidacaron grandes elogios, al igual que algunos artistas italianos, como Monteverde, Costa, Muller, Bertuni y Sgambati.{{Harvnp|Portela Sandoval|1986|p=47}} Los periódicos de [[Roma]] también alabaron la obra, siendo publicado en uno de ellos el siguiente comentario:{{Harvnp|Portela Sandoval|1986|p=134}}
▲{{Cita|En cuanto a la escena, no hay palabras de elogio que sean suficientes. El efecto del conjunto del grupo de los caballeros está lleno de nobleza. Las tintas están todas armonizadas en un tono sombrío y señorial. Se siente por todas partes plomo y sangre. Bello, entre lo demás, es el vestuario del rey, negro y morado, con algún adorno de oro. Bellísima la cabeza del obispo, aislada, colgante, casi riente; cabeza de un viejo cínico, cínico después de la muerte.}}
''La Campana de Huesca'' también fue ampliamente elogiada en numerosas revistas extranjeras del siglo XIX, como en algunas italianas,{{Harvnp|Mateo Romero et al|1972|p=95}} y también en otras alemanas y austríacas, como en la ''revista germánica de Leipzig'', la ''Crónica General Artística de Viena'', la ''Kolnische Zeitung'', el ''Allgemeine Kunst Chronik'', y en el [[Kunsthalle]] de [[Düsseldorf]].{{Harvnp|Mateo Romero et al|1972|p=95}} Además, el periodista y [[crítico de arte]] del siglo XIX [[Isidoro Fernández Flórez]], más conocido por su pseudónimo literario de ''Fernán Flor'', refutó a los que acusaban a la obra de ''falta de carácter'',{{Harvnp|Mateo Romero et al|1972|p=95}} y elogió al mismo tiempo el color y las líneas empleadas por Casado del Alisal, afirmando que las manchas de color utilizadas constituyen el «sello de Casado», y destacó además la «educación moral de artista» y la «elegancia de espíritu» manifestadas por el pintor palentino en esta obra.{{Harvnp|Mateo Romero et al|1972|p=95}}
Por su parte, el catedrático Carlos Montes Serrano, de la [[Universidad de Valladolid]], criticó negativamente en un artículo de 1993 la ampulosidad y los excesos en que solían incurrir las obras de pintura histórica del siglo XIX,{{Harvnp|Montes Serrano|1993|p=9}} pero también elogió esta obra de Casado del Alisal, afirmando que:{{Harvnp|Montes Serrano|1993|p=8-9}}
{{Cita|La pintura histórica del XIX puede llegarnos a abrumar con su perfección y efectismo...Su obsesión (de Casado del Alisal) por evitar anacronismos, su estudio de los tipos, lugares y vestimentas, y su dominio del dibujo, color y composición, muestran una fácil tendencia hacia la teatralidad y el énfasis en los efectos...}}
== Véase también ==
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== Referencias ==
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== Bibliografía ==
* {{cita publicación| apellido={{versalita|Balaguer Sánchez}}| nombre = Federico | enlaceautor
* {{cita publicación | apellido ={{versalita|
* {{cita libro | apellidos ={{versalita|Dalla-Corte Caballero}}| nombre = Gabriela | enlaceautor = | editorial = Intercontinental Editora S.A. | título = Empresas y tierras de Carlos Casado en el Chaco Paraguayo: Historias, negocios y guerras (1860-1940) | url = http://dallacorte.files.wordpress.com/2013/05/2012-historia-casado.pdf | edición = 1ª | año = 2012 | ubicación = Asunción | isbn = 978-99967-25-34-0}}
* {{cita publicación | apellido ={{versalita|Ferrandis Poblaciones}}| nombre = José Antonio | enlaceautor = | año = 2011 | título = La campana de Huesca, ¿realidad o leyenda? | publicación = Aragonesa: Revista del Centro aragonés de Valencia | número = 60 | páginas = 19-21 | editorial = Centro aragonés de Valencia | ubicación = Valencia | issn = 2174-9078 | url = http://ee-comunicacion.com/centro/revista_2011.pdf | fechaacceso = 14 de diciembre de 2013}}
* {{cita libro | apellidos ={{versalita|Fierro}}| nombre = Maribel | enlaceautor = | coautores ={{versalita|García Fitz}}, Francisco; | editorial = Consejo Superior de Investigaciones Científicas, CSIC | título = El cuerpo derrotado: cómo trataban musulmanes y cristianos a los enemigos vencidos | url = http://books.google.es/books/about/El_cuerpo_derrotado.html?id=-34hQXY2PLYC&redir_esc=y | edición = 1ª | año = 2008 | ubicación = Madrid | isbn = 978-84-00-08721-0}}
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* {{cita publicación | apellido ={{versalita|Garrosa Gude}}| nombre = José Luis | enlaceautor = | año = 2007-2008 | título = De "La campana de Huesca" a los acertijos de Stalin: representaciones de la violencia y alegorías vegetales | publicación = Revista Estudos de Literatura Oral (ELO) | número = 13-14 | páginas = 241-250 | editorial = Centro de Estudos Ataíde Oliveira: Universidade do Algarve | ubicación = Faro | issn = 0873-0547 | url = https://sapientia.ualg.pt/bitstream/10400.1/2446/1/13-14-Gude.pdf | fechaacceso = 14 de diciembre de 2013}}
* {{cita libro | apellidos ={{versalita|González Martín}}| nombre = Francisco Javier | enlaceautor = | editorial = Universidad Complutense de Madrid | editor = Facultad de Derecho de la Universidad Complutense de Madrid | otros = Memoria para optar al grado de doctor dirigida por [[José Iturmendi Morales]] | título = Filosofía del derecho y regeneracionismo político en el concepto de Estado de Joaquín Costa | url = http://bibliotecavirtual.aragon.es/bva/i18n/catalogo_imagenes/grupo.cmd?path=3600348 | edición = 1ª | año = 2004 | ubicación = Madrid | isbn = 84-669-2486-8}}
* {{cita publicación | apellido ={{versalita|Lapeña Paúl}}| nombre = Ana Isabel | enlaceautor = | año = 2009 | título = Ramiro II, el monarca que salvó la continuidad del reino de Aragón | publicación = Aragón Turístico y Monumental | número = 367 | páginas = 6-9 | editorial = SIPA Centro de Iniciativas Turísticas | ubicación = Zaragoza | issn = 1579-8860 | url = http://siparagon.es/docs/Revistas/Revista21.pdf | fechaacceso = 14 de diciembre de 2013}}
* {{cita publicación| apellido ={{versalita|Mateo Romero}}| nombre = Jesús | enlaceautor = | coautores ={{versalita|Mateo Pinilla}}, Ana; {{versalita|Mateo Pinilla}}, Jesús; | año = 1972 | título = Pintores Palentinos del Siglo XIX. Discurso de ingreso en la Institución como Académico Numerario de Jesús Mateo Romero | publicación = Publicaciones de la Institución Tello Téllez de Meneses| número = 33 | páginas = 61-112 | editorial = Institución Tello Téllez de Meneses | ubicación = Palencia | issn = 0210-7317 | url = http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2489660 | fechaacceso = 22 de agosto de 2011}}
* {{cita publicación | apellido ={{versalita|Montaner Frutos}}| nombre = Alberto | enlaceautor = Alberto Montaner Frutos | año = 2007-2008 | título = Los clásicos, la emblemática y la razón de estado: lecturas áureas de la "campana de Huesca" | publicación = Revista Estudos de Literatura Oral (ELO) | número = 13-14 | páginas = 251-266 | editorial = Centro de Estudos Ataíde Oliveira: Universidade do Algarve | ubicación = Faro | issn = 0873-0547 | url = https://sapientia.ualg.pt/bitstream/10400.1/2447/1/13-14-Frutos.pdf | fechaacceso = 14 de diciembre de 2013}}
* {{cita
* {{cita libro | apellidos ={{versalita|
* {{cita libro | apellidos ={{versalita|
* {{cita libro | apellidos ={{versalita|Pérez Lasheras}}| nombre = Antonio | enlaceautor = | editorial = Institución Fernando el Católico | editor = Ibercaja | otros = Colección Biblioteca Aragonesa de Cultura | título = La literatura del reino de Aragón hasta el siglo XVI | url = | edición = 1ª | año = 2003 | ubicación = Zaragoza | isbn =84-8324-149-8}}
▲* {{cita publicación| apellido ={{versalita|Mateo Romero}}| nombre = Jesús | enlaceautor = | coautores = Jesús Mateo Pinilla; Ana Mateo Pinilla| año = 1972| título = Pintores Palentinos del Siglo XIX. Discurso de ingreso en la Institución como Académico Numerario de Jesús Mateo Romero| publicación = Publicaciones de la Institución Tello Téllez de Meneses| número = 33| páginas = 61-112| editorial = Institución Tello Téllez de Meneses| ubicación = Palencia| issn = 0210-7317| url = http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2489660| fechaacceso = 22 de agosto de 2011| resumenprofano = | fuenteprofano = | fechaprofano = | cita =}}
* {{cita libro | apellidos ={{versalita|Pérez Viejo}}| nombre = Tomás | enlaceautor = | coautores = Tesis doctoral dirigida por Ángel Lorenzo González García | editorial = Universidad Complutense de Madrid (UCM)
* {{cita libro | apellidos ={{versalita|Portela Sandoval}}| nombre = Francisco José | enlaceautor = | editorial = Excma. Diputación Provincial de Palencia
* {{cita publicación | apellido ={{versalita|Romeo Pallás}}| nombre = José María | enlaceautor = | año = 1989 | título = Dos legendarios antecedentes clásicos de la Campana de Huesca | publicación = Aragón en la Edad Media
== Enlaces externos ==
* {{commonscat|La Campana de Huesca (José Casado del Alisal)}}
* [http://www.museodelprado.es/coleccion/galeria-on-line/galeria-on-line/obra/la-leyenda-del-rey-monje-o-la-campana-de-huesca/ Descripción del cuadro e imagen de alta resolución en la página web del Museo del Prado]
* [http://www.huesca.es/ayuntamiento/palacio-municipal/galeria-fotografica/ Salón del Justicia del Ayuntamiento de Huesca]
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