En la [[Corona de Castilla]] el cambio de visión de la brujería aparece reflejado en las [[Partidas]] de [[Alfonso X el Sabio]] —quien por otro lado era muy aficionado a las prácticas hechiceras—, aunque ponen bajo la jurisdicción real a la [[magia]] y a la [[adivinación]], y no de la eclesiástica, porque no son consideradas [[herejías]].<ref>{{cita publicación |apellido=García Cárcel |nombre=Ricard |año=1983 |página=60 }}</ref> Sin embargo, en 1370 y 1387 las leyes de Castilla establecieron que el [[sortilegio]] era un delito que implicaba herejía, y que los acusados serían juzgados por los tribunales reales si eran laicos y por los eclesiásticos si eran clérigos. Un decreto de 1500 confirmó que la jurisdicción sobre sortilegios y brujería correspondía a los [[corregidor]]es y a los tribunales civiles, y no a la [[Inquisición española]] creada veinte años antes, como ya había ocurrido con la [[Inquisición pontificia]] en los tres siglos anteriores.<ref>{{cita libro |apellido=Kamen |nombre=Henry |enlaceautor=Henry Kamen |año=2011 |páginas= |cita=}}</ref>
El dominico catalán [[Nicholas Eymeric]] incluyó la brujería en su famoso manual para inquisidores ''[[Directorium Inquisitoriuminquisitorum]]'' de 1376. En él establece tres tipos de brujería: la de los que adoran a los demonios, arrodillándose ante ellos, encendiendo cirios y quemando incienso, cantando oraciones, etc; los que les dan un culto mezclando los nombres de los demonios con los de los santos, rogando que los mismos demonios hagan de mediadores ante Dios, etc.; y los que invocan siempre a los demonios trazando figuras mágicas, colocando un niño en medio de un círculo, etc. A continuación Eymeric advierte que si el brujo o la bruja se dirige al demonio en un tono imperativo (te mando, te ordeno) la herejía no está bien marcada, en cambio si dice 'te ruego' o 'te pido', eso significa oración —y adoración— lo que tiene que ser severamente castigado.<ref name=carcel60>{{cita publicación |apellido=García Cárcel |nombre=Ricard |año=1983 |página=60 }}</ref> Esta diferenciación fue muy importantes para determinar a qué jurisdicción correspondía juzgar la herejía después de que se creara la [[Inquisición española]] en 1478. A principios del siglo XVI se pidió a la Inquisición española que investigara "''si la invocación de los demonios fue con palabras de mandar o imperio, o con palabras de ruego y suplicatorias; si con palabras de imperio y mando no parescía haver sospecha de herejía y assí no procedía la Inquisición; si con palabras suplicatorias parece indican adoración, culto y reverencia a los demonios y ay sospecha de heregia''".<ref name=kam56>{{cita publicación |apellido=Kamen |nombre=Henry |año=1983 |página=56 }}</ref>
