Diferencia entre revisiones de «Persecución religiosa en el Bloque del Este»

 

Al final de la guerra, algunos líderes religiosos fueron encarcelados o ejecutados por ser, presuntamente, espías que habían trabajado para los italianos, tras la [[Albania Italiana|ocupación albanesa de Mussolini]], o que estaban afiliados al [[Balli Kombëtar]], un grupo que había perdido a los comunistas.<ref name=Trix/> Estos líderes, por lo general, pasaron décadas en prisión y trabajos forzados. Baba Murteza de [[Kruje]] fue torturado y arrojado desde una ventana de la cárcel hasta su muerte en 1946, Baba Kamil Glava de [[Tepelenë]] fue ejecutado por un tribunal de [[Gjirokastër]] en 1946, Baba Ali Tomori fue ejecutado por un tribunal en 1947 y Baba Shefket Koshtani de Tepelenë fue asesinado por un tribunal en 1947.<ref name=Trix/> Los siguientes clérigos sunitas también desaparecieron: Mustafa Effendi Varoshi ([[mufti]] de [[Durrës]]), Hafez Ibrahim Dibra (ex gran muftí de Albania) y Sheh Xhemel Pazari de [[Tirana]]. En 1968, hasta 200 líderes religiosos de todas las creencias fueron ejecutados o encarcelados.<ref name=Trix/>

Se llevó a cabo una disminución drástica de clérigos religiosos durante el curso de la historia desde 1945 hasta 1992. Los católicos romanos tenían el 10% del clero en 1992 como lo hicieron en 1945 y un 0% de monjes religiosos. Los bektashis tenían 2% del clero en 1993 como lo hicieron en la década de 1940.<ref name=Trix/> Esto es, en gran parte, como resultado de la paralización virtual de la formación de nuevos clérigos y el declive relacionado con la campaña antirreligiosa.<ref name=Trix/> Los bektashis y los católicos romanos fueron los grupos religiosos más perseguidos en Albania. Los ortodoxos (el 20% de la población) y los musulmanes sunitas (la mayoría del país) fueron considerados menos peligrosos, ya que ningún grupo había sido políticamente activo en los años 1930 y 1940, y los musulmanes sunitas habían sido aislados de los musulmanes fuera de Albania desde que el [[Zog I de Albania|rey Zog]] rompiese los vínculos con ellos en la década de 1930. Los católicos estaban bien organizados con escuelas y enlaces a la iglesia fuera de Albania, mientras que los bektashis habían participado activamente en la lucha contra los turcos por la independencia de Albania y tenían el respeto popular.<ref name=Trix/>