Diferencia entre revisiones de «Karl Christian Friedrich Krause»

Hijo de un [[ministro religioso|ministro]] protestante, ingresóse matriculó en la [[Universidad de Jena]], donde oyóasistió a [clases de [Fichte]] y [[Friedrich Schelling|Schelling]], de los que se proclamó discípulo siguiendo el proyecto idealista por éstos diseñado. Fue docente privado en las Universidades de Jena, [[Berlín]] y, finalmente, en la de [[Gotinga]], sin lograr nunca una cátedra, a causa de su carácter difícil, con grave perjuicio para su numerosa familia. En 1817 realizó un viaje por Alemania y [[Francia]] y estuvo asimismo en Italia. En 1830 su posición política le valió un proceso ante el tribunal de Gotinga.

La idea por la que es más conocido es la del [[panenteísmo]], término que inventó para eludir las acusaciones de [[panteísmo]] que se le hacían a su pensamiento en la Universidad de Gotinga. El panenteísmo consiste en una estructura metafísica que pretende conjugar la [[inmanencia]] y la [[trascendencia]] de [[Dios]] sobre el [[mundo]]. En teoría social destaca por defender la autonomía de las distintas esferas de lo humano, como la ciencia y la educación, y fue pionero en reivindicar la igualdad de derechos entre el hombre y la mujer, los derechos de los niños, así como los derechos de la naturaleza, esto es, el [[ecologismo]]. Según este panenteísmo, Dios acaba por reabsorber los «tres términos del mundo», o sea, la [[naturaleza]], el [[Espiritualidad|espíritu]] y la [[Naturaleza humana|humanidad]], que unifica en un todo orgánico. Su [[historicismo]] culmina asimismo en un retorno del género humano a [[Dios]], cual meta última de todo progreso;. segúnSegún él, se llega al Ser Supremo no a través del común proceso crítico e inductivo, que el filósofo denomina «analítico» y «subjetivo», sino por medio de otro superior, que llama «sintético» u «objetivo», que parte de Dios mismo y da lugar al mundo.

Fundó una ciencia que llamó ''biótica general'', que se ocupaba del estudio de la realización humana, a través del arraigo natural (''Grundselbwesen'') en las personas morales: familia, la vecindad, la tribu, etc. Tales personas morales han pasado, como el hombre, por una infancia, juventud y madurez. De manera creciente, irán surgiendo personas morales que abarquen, cada vez a más seres humanos, viviendo en armonía, hasta comprender a toda la humanidad. Sorprendentemente, afirmaba que no estaban exentas de la busca de paz universal, las «humanidades de otros mundos» y la conciencia religiosa.

Además se le deben otros muchos escritos sobre la Masonería[[masonería]], la Música[[música]] y el [[lenguaje], de los que merecen citarse:

* ''Espiritualización de los símbolos fundamentales de la Francmasonería'' (FraigbergFrëiberg, 1810)

* ''Lecciones de la lógica analítica y de la enciclopedia de la Filosofía'' (Gotinga:, 1836).