Diferencia entre revisiones de «Caldero»
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El historiador [[Federico Revilla]] escribe sobre los significados que tuvo el caldero en los pueblos antiguos, en razón de los cambios sufridos por la materia sumergida en él (cocción, vaporización), mutaciones que lo asociaron con trasformaciones [[ontología|ontológicas]] (resurrección, regeneración, inmunización).<ref>Revilla, 1990, p.75-76.</ref> Y así, diferencia calderos [[rito de paso|iniciáticos]], probatorios (para [[ordalía]]s) y calderos para sacrificios.
En el plano [[simbología|simbólico]] pueden agruparse en ''calderos de agua'' (asociados a la sabiduría y el conocimiento),<ref>Procedentes del fondo del mar o de lagos y habituales en mitos y leyendas celtas.</ref>) y ''calderos de fuego'' (asociados a la inmortalidad y renacimiento divino y, por influencia de la [[iglesia católica]], al tormento, lo demoníaco y la brujería), de estos últimos la arquitectura del [[Arquitectura románica|románico]] ofrece una riquísima iconografía en muchos de sus elementos.<ref>Revilla, 1990, p.76.</ref>
Para [[Cirlot]], la ''[[caldera (recipiente)|caldera]]'' es el recipiente del ''océano inferior (de ahí que aparezca en leyendas mágicas y cuentos folclóricos...'', y añade que ''el cáliz es una sublimación y sacralización de la caldera, como el vaso, puro signo de continente''.<ref>Cirlot, (1991), p.115.</ref> Esta última referencia de Cirlot al ''cáliz'' entra en la 'cadena simbólica [[Jung|jungiana]]' que enlaza con el [[Santo Grial]], las pilas bautismales del cristianismo, el útero materno y la [[Alegoría de la caverna|caverna]], como símbolos del principio femenino. {{Añadir referencias}}
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