Diferencia entre revisiones de «Revuelta de Kengir»
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[[Archivo:IFRC flag used in Kengir Uprising.png|thumb|left|200px|Bandera usada por los prisioneros durante el tiempo que controlaron el campo. Simboliza la tristeza y el deseo de ayuda internacional.]]
Como Solzhenitsyn y otros testigos atestiguan, hombres y mujeres separados por las divisiones del campo que habían estado conversando de manera romántica y en secreto durante años –pero que jamás se habían visto– pudieron finalmente encontrarse.<ref>Solzhenitsyn, 1976: 297</ref>
Los sacerdotes encarcelados presidieron varias bodas improvisadas (fue la consumación de varias relaciones establecidas por correspondencia secreta entre los hombres y mujeres de los distintos campos del complejo).<ref>Pearce, Joseph (2011). ''[http://books.google.cl/books?id=lgPwzq0M9lkC&printsec=frontcover&hl=es#v=onepage&q&f=false Solzhenitsyn: A Soul in Exile]''. Ignatius Press. ISBN 978-1-58617-496-5.</ref> Los prisioneros recuperaron lo que quedaba de sus ropas civiles del depósito –los guardias regularmente robaban y vendían las pertenencias de los prisioneros–, y de ese modo se vieron pronto ataviados con abrigos de piel y ropas de colores variados, además de reaparecer las proscritas vestimentas de tipo religioso. Los negocios, asimismo, se reanudaron de la mejor manera posible, hubo por ejemplo un aristócrata polaco que abrió una forma de cafetería, donde se servía una especie de café improvisado, que resultó bastante popular entre los prisioneros.<ref name= Applebaum501 >Applebaum, 2003: 501</ref>
También florecieron las actividades de esparcimiento. Debido al gran número de prisioneros políticos en el gulag, casi todos los campos se podían jactar de una selección envidiable de ingenieros, científicos, intelectuales y artistas altamente cualificados y especializados, y con ellos se impartieron cursos avanzados para la educación y la gratificación tanto de las clases instruidas como de las iletradas.<ref name= Applebaum501 />
El arte también floreció, con declamación de poesías e incluso la realización de obras de teatro pergeñadas rápidamente. También se cantaron himnos –escritos por los ucranianos– de manera masiva. Un himno en particular, con un tono que al mismo tiempo era apesadumbrado y festivo, con sus apasionadas demandas de libertad permanece como representativo de los temas más frecuentes:
{{cita|No seremos, no, no seremos esclavos.<br /> Ni llevaremos, no, ni llevaremos más el yugo.<ref>Applebaum, 2003: 502</ref>}}
Las prácticas de culto ganaron nueva vida. Es de notar la formación de una secta que se agrupaba frente al orificio original abierto en la pared que dividía el campo la primera noche del levantamiento; afirmaban que su profeta había predicho su destrucción y la libertad que sobrevino.<ref name= Applebaum501 /> Estos sectarios –de acuerdo con ex prisioneros– se sentaban en colchones junto al agujero durante días, orando y esperando ser llevados al Cielo.▼
▲Las prácticas de culto ganaron nueva vida. Es de notar la formación de una secta que se agrupaba frente al orificio original abierto en la pared que dividía el campo la primera noche del levantamiento; afirmaban que su profeta había predicho su destrucción y la libertad que sobrevino. Estos sectarios –de acuerdo con ex prisioneros– se sentaban en colchones junto al agujero durante días, orando y esperando ser llevados al Cielo.
=== Gobierno ===
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