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Diferencia entre revisiones de «Iglesia católica»

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{{Ficha
{{ficha de religión
|titulo = Iglesia católica
| nombre = Catolicismo
|tipocabecera = humano
| imagen = Convento de San Francisco - Ciudad de México - Creyente.jpg
|colorfondotitulo = #ffe000
| imagen_tamaño = 220px
|imagen = Latin cross gold.png
| imagen_pie = Creyente haciendo oración en un templo católico de la [[México, D. F.|Ciudad de México]].
|tamañoimagen = 150px
| fundador = [[Jesucristo]]
 
| Deidad = [[Santísima Trinidad]]
|estiloseccion = background:#ffe000;
| Ramas =
|estiloetiqueta = background:#fafad2;
| Tipo = [[Monoteísta]]
 
| Número = 1&nbsp;229 millones<ref>{{cita web|url=http://www.news.va/it/news/annuario-pontificio-aumentano-i-cattolici-nel-mond |título=Annuario Pontificio: aumentano i cattolici nel mondo |autor=Radio Vaticana |editorial=News.va (Official Vatican Network) |fecha=30 de mayo de 2014 |fechaacceso=22 de junio de 2014}} En el anuario se presentan datos relativos al año 2012.</ref>
|seccion1 = Doctrina
| Nombre = Católicos
|etiqueta2 = Fundador
| Escrituras = [[Biblia]]
|datos2 = [[Jesucristo]]
| lengua litúrgica = [[Latín]], [[lenguas vernáculas]]
|etiqueta3 = [[Deidad]]
| pais = {{bandera2|Israel}}
|datos3 = [[Dios en el cristianismo|Dios]] ([[Santísima Trinidad]])
| lugares sagrados = [[Jerusalén]]
|etiqueta4 = Texto sagrado
| pais mayor = {{bandera2|Brasil}}
|datos4 = [[Biblia]]
| internacional = [[Iglesia católica apostólica romana]]
|etiqueta5 = Tipo
| simbolo = [[cruz]]
|datos5 = [[Cristianismo]]
| templos = [[Basílica de San Pedro]], <br /> [[Archibasílica de San Juan de Letrán]], [[Santo Sepulcro]]
|seccion6 = Organización
| clero = [[Sacerdote]], [[Diácono]], [[Obispo]], [[Cardenal]], [[Papa]].
|etiqueta7 = Líder religioso
|datos7 = [[Francisco (papa)|Papa Francisco]]
|etiqueta8 = Sede
|datos8 = [[Santa Sede]], en el [[Estado de la Ciudad del Vaticano]].
|seccion9 = Seguidores
|etiqueta10 = Nombre de seguidores
|datos10 = Católicos
|etiqueta11 = Número de seguidores
|datos11 = 1&nbsp;229 millones<ref name="anuario2014">{{cita web|url=http://www.news.va/it/news/annuario-pontificio-aumentano-i-cattolici-nel-mond |título=Annuario Pontificio: aumentano i cattolici nel mondo |autor=Radio Vaticana |editorial=News.va (Official Vatican Network) |fecha=30 de mayo de 2014 |fechaacceso=22 de junio de 2014}} En el anuario se presentan datos relativos al año 2012.</ref><ref>{{cita web|autor=Romereports en español|título=El porcentaje de católicos aumenta más rápido que la población mundial|url=http://www.youtube.com/watch?v=TXwC4Pyiink|fechaacceso=31 de mayo de 2014|idioma=español}}</ref>
|etiqueta12 = País con mayor n.º de seguidores
|datos12 = {{bandera|Brasil}} [[Brasil]]<br/>(unos 164 millones)<ref>{{cita web|url=http://press.catholica.va/news_services/bulletin/news/31213.php?index=31213&lang=it |título=Statistiche della Chiesa cattolica in Brasile |fecha=19 de junio de 2013 |fechaacceso=20 de junio de 2013 }}</ref>
|seccion13 = Otros
|etiqueta14 = [[Lengua litúrgica]]
|datos14 = [[Latín]], [[Griego demótico]], [[eslavo litúrgico]], [[copto]], [[siriaco]] y lenguas nacionales
}}
{{Navegación:Iglesia Católica}}
La '''Iglesia católica'''<ref group="nota">En ocasiones, sobre todo por influjo de países de habla inglesa, se añade el adjetivo «romana» a los anteriores. En el Credo y en el Catecismo de la Iglesia católica se dice simplemente «una, santa, católica y apostólica», sin el término «romana». Existen, sin embargo, otros textos donde aparece la palabra «romana» añadida a las anteriores. Cf. [http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/audiences/1985/documents/hf_jp-ii_aud_19850626_sp.html Juan Pablo II, Audiencia general del miércoles 26 de junio de 1985]</ref> (en [[Idioma latín|latín]]: ''Ecclesia Catholica''), es la [[Iglesia]] [[cristianismo|cristiana]] más numerosa.<ref>{{Cita web|título=Major Branches of Religions|url=http://www.adherents.com/adh_branches.html#Christianity|editorial=adherents.com|fechaacceso=24 de agosto de 2010}}</ref>
Se considera a sí misma un «sacramento», un «signo e instrumento de la unión íntima con Dios y de la unidad de todo el género humano», por cuanto ella misma se declara fundada por [[Cristo]].<ref>Cf. Concilio vaticano II, declaración dogmática ''Lumen gentium'', nn. 1, 5.</ref> Está compuesta por 23 iglesias ''sui iuris'' que se encuentran en completa comunión con el [[papa]] y que en conjunto reúnen a más de 1200 millones de fieles. Se trata de una comunidad cristiana que se remonta a [[Jesús de Nazaret|Jesús]] y a los doce [[apóstoles]], a través de una [[sucesión apostólica]] nunca interrumpida,<ref>Cf. {{cita web|url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/cti_documents/rc_cti_1973_successione-apostolica_sp.html |título=La apostolicidad de la Iglesia y la sucesión apostólica |autor= Comisión teológica internacional |obra=Documenta (1969-1985): 40-68 |fecha=1973 |fechaacceso=19 de marzo de 2013}}</ref> también compartida con la [[Iglesia ortodoxa]].
 
== Introducción ==
'''Catolicismo''' (del griego ''καθολικός'', ''katholikós'', 'universal, que comprende todo') es un término que hace referencia al carácter de la fe profesada por los [[cristianismo|cristianos]] fieles de la [[Iglesia católica]], como así también a la [[Teología católica|teología]], [[Doctrina de la Iglesia Católica|doctrina]], [[Liturgia católica|liturgia]], principios éticos y normas de comportamiento derivadas, al igual que al conjunto de sus seguidores como un todo, a quienes se les denomina «católicos».<ref name="McBrien">{{cita libro|apellidos=McBrien |nombre=Richard P. |título=Catholicism |editorial=HarperCollins Publishers |fecha=1994 |páginas=3–19 |isbn=978-0-060-65405-4}}</ref> El vocablo «catolicismo» se usa por lo general para hacer alusión a la experiencia religiosa compartida por las personas que viven en comunión con la Iglesia de Roma.<ref name="Rausch">{{cita libro|apellido=Rausch |nombre=Thomas P. |coautores=Catherine E. Clifford |título=Catholicism in the Third Millennium |ubicación=Collegeville, MN, EE. UU. |editorial=Liturgical Press|fecha=2003|isbn=978-0-8146-5899-4}}, xii.</ref>
[[Archivo:Waiting for the Pope on St Peter's Square.jpg|thumb|[[Laico (religioso)|Laicos]] católicos en la [[plaza de San Pedro]]. Los laicos constituyen la inmensa mayoría de la Iglesia católica. En el decir de [[Pío XII]], reiterado por [[Juan Pablo II]]: «Ellos ''son la Iglesia''» (''Christifideles laici'' 9).]]
La Iglesia católica es conocida de diversos modos, por ejemplo como Iglesia católica apostólica romana o como Iglesia católica romana. ''[[Catolicismo|Católica]]'' es término originario del idioma griego καθολικός, 'katholikós', que significa 'universal'. Se hace esta distinción en relación a otras iglesias cristianas, como la [[Comunión anglicana]] y las [[Iglesia Ortodoxa|Iglesias ortodoxas]], las cuales se refieren a sí mismas dentro de la única "Iglesia, una, santa, católica y apostólica" del [[Credo]], y que también serían ''católicas'' (tanto en sentido [[Etimología|etimológico]] como en todo el contenido del término, dado que se dirigen a prosélitos de todo el mundo). La diferencia de las iglesias ortodoxas respecto de la Iglesia católica romana consiste en situarse fuera de la autoridad del papa.
 
Existen Iglesias en plena [[comunión]] con el [[obispo de Roma]] que, al tener tradiciones [[liturgia|litúrgicas]] distintas, no añaden el término "romana". Por lo tanto, para englobar a las [[Iglesias católicas orientales]] y la Iglesia católica romana se usará el término más general ''Iglesia católica'', tal como está en el título del artículo.
De manera más específica, el término se refiere solamente a la [[Iglesia católica]], compuesta por 23 iglesias ''sui iuris'' que se encuentran en completa comunión con el [[Papa]] y que en conjunto reúnen a más de mil millones de fieles<ref>O ''Annuarium Statisticum Ecclesiae'' (ISBN 978-88-209-7928-7) indica 1,114,966,000 como número total de fieles en el último día de 2005.</ref> (una sexta parte de la población mundial y más de la mitad de todos los fieles cristianos).<ref name="Zenit">{{cita web |título = Number of catholics increases worldwide. 2010 "Annuario" shows growth in Asia and Africa |obra = ''2010 Annuario Pontificio''|editorial =Zenit News Agency |fecha = 21-02-2010 |url = http://www.zenit.org/article-28425?l=english |fechaacceso = 03-01-2012}}</ref><ref name='Britannica'>{{cita libro | autor= Marty, Martin E., [[Henry Chadwick|Chadwick, Henry]], Pelikan, Jaroslav Jan |título="Christianity" in the Encyclopædia Britannica Millennium Edition |editorial=Encyclopædia Britannica Inc. |año=2000|cita=The Roman Catholics in the world outnumber all other Christians combined. }}</ref> La principal característica distintiva de la Iglesia católica es el reconocimiento de la autoridad y primacía del papa, obispo de Roma.<ref group="Nota">La [[Iglesia católica]] reconoce al papa como su líder universal, sin embargo las distintas Iglesias "católicas" tienen como cabeza a otras figuras y no reconocen la autoridad papal. Ejemplos son la [[Iglesia ortodoxa]] que reconoce al [[patriarca de Constantinopla]], y la [[Comunión Anglicana]], que tiene como cabeza al [[monarca británico]].</ref> Sin embargo hay varias Iglesias que comparten también el adjetivo calificativo de «católicas», como la [[Iglesia ortodoxa]] y las [[Antiguas iglesias orientales]], la [[Iglesia asiria del Oriente]] y las Iglesias que constituyen la [[Comunión Anglicana]].<ref>Gros, Jeffrey; Eamon McManus, Ann Riggs (1998). ''Introduction to Ecumenism.'' Paulist Press. pp. 154–155. ISBN 978-0-8091-3794-7.</ref><ref group="Nota">Es importante notar que estas Iglesias, aunque llamadas católicas, son denominaciones completamente independientes de la [[Iglesia católica]] de Roma, cada una habiendo seguido un paso evolutivo distinto, y con dogmas y creencias distintos a los de la Iglesia de Roma.</ref>
 
En los países en los que el culto católico es mayoritario, a la Iglesia católica se le conoce normalmente con el término ''la [[Iglesia]]'', término que en países como [[Suecia]] se aplicaría a la iglesia nacional luterana, o en [[Rumania]], [[Bulgaria]], [[Montenegro]], [[Serbia]], [[Georgia]], [[Rusia]], [[Albania]], [[Etiopía]], [[Armenia]], la [[ex República Yugoslava de Macedonia]] o [[Grecia]], a la Iglesia católica Apostólica Ortodoxa.
== Historia del catolicismo ==
El nombre de ''[[Iglesia católica]]'' (o ''catolicismo'') se ha utilizado para referirse a la "Iglesia universal" desde principios del siglo II; la primera referencia que se tiene del uso de este término, es la aparición del mismo en las cartas de [[Ignacio de Antioquía]], quien según [[Juan Crisóstomo]], habría sido ordenado por el propio [[Simón Pedro|Pedro]].<ref name="Ray">Ray, Stephen. Upon this Rock. San Francisco, CA: Ignatius Press, 1999. p.119. Puede consultarse en [http://books.google.es/books?id=RnQiVgUn728C&lpg=PP1&pg=PP1#v=onepage&q&f=false Google Books].</ref><ref>{{cita web| apellido =Woodhead| nombre =Linda| título =An Introduction to Christianity| editorial =Cambridge University Press| fecha =2004| url =http://books.google.com/books?id=EsctaP__5yQC&pg=PA34&dq=ignatious+where+the+bishop+is+there+is+the+catholic+church&lr=| dateformat=dmy|fechaacceso=18 Nov 2008}}.</ref>
 
Según una larga tradición, existen otros términos para referirse a la Iglesia católica, tales como ''[[Sacramento]] de Cristo'', ''Pueblo de Dios'', ''Cuerpo místico de Cristo'', ''Esposa de Cristo'', ''Jerusalén de arriba'', ''Edificación de Dios'',<ref>Cf. Concilio vaticano II, declaración dogmática ''[http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html Lumen gentium]'', nn. 6-9.</ref> ''Barca de Pedro'' o ''Nave de salvación''.<ref group="nota">El uso de ''Nave de salvación'' o ''Barca de Pedro'' proviene del [[Evangelio de Marcos]], 4, 35-41, y es expresión utilizada para referirse a la Iglesia católica al menos desde el siglo IV. Cf. Ramón Pellitero, [http://www.encuentra.com/articulos.php?id_art=6991&id_sec=8 La barca de Pedro]</ref>
En varias situaciones durante los tres primeros siglos del cristianismo, el obispo de Roma, considerado en el catolicismo el sucesor del apóstol Pedro, intervenía en las comunidades para ayudar a resolver conflictos, ejemplos fueron los [[papa]]s [[Clemente I]], [[Víctor I]] y [[Calixto I]].<ref>Las primeras listas de los Papas dicen que el Papa que sucedió al Apóstol San Pedro fue [[San Lino]]. Eamon Duffy, ''Saints and Sinners: A History of the Popes'' (Yale Nota Bene, 2002) Apéndice A.</ref><ref name="The Primacy of Peter">Fr. Nicholas Afanassieff: ''"The Primacy of Peter"'' Ch. 4, pgs. 126-127 (c. 1992)</ref> En los primeros tres siglos de su historia, la Iglesia se organizaba en tres patriarcas, los [[Patriarca de Antioquía|obispos de Antioquía]], con jurisdicción sobre [[Siria]], y más tarde sobre [[Asia Menor]] y [[Grecia]], [[Alejandría]] de la jurisdicción de [[Egipto]], y [[Roma]] de la jurisdicción de Occidente.<ref name="New Advent">{{Citar web |url=http://www.newadvent.org/cathen/11549a.htm |título=Patriarch and Patriarchate|língua= Inglês|obra= |data= |acessodata=1-7-2010}}</ref> Más tarde los obispos de [[Constantinopla]] y [[Jerusalén]] se añadieron los patriarcas, por razones administrativas.<ref name="New Advent" /> El [[Primer Concilio de Nicea]] en el año [[325]], consideró al obispo de Roma como el "primus" (primero) entre los patriarcas, estableciéndolo así en sus cuartos, quintos y sextos cánones, "siguiendo la tradición antigua",<ref>Congar, Yves. Elgisé et papauté. Les Éditions du Cerf. [[1994]]. ISBN 2-204-05090-3</ref> aunque muchos interpretan que este título como el "[[primus inter pares]]" (primero entre iguales). Se consideró también que el patriarca de Roma poseía una autoridad especial debido a su relación con san Pedro, que había muerto y sido sepultado en esta ciudad.<ref>Radeck, Francisco; Dominic Radecki (2004). Tumultuous Times . St. Joseph's Media. p. 79. ISBN 978-0-9715061-0-7.</ref>
 
A la Iglesia católica pertenecen todos los bautizados según sus ritos propios y que no hayan realizado un acto formal de [[apostasía]].<ref group="nota">La Iglesia católica entiende que el [[bautismo]] puede recibirse una sola vez, dado que lo considera un sacramento que reviste [[carácter sacramental|carácter]]. Así, sólo puede ser bautizado quien no haya sido bautizado antes, tal como se indica en la pregunta 257 del [http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendium-ccc_sp.html#LOS%20SACRAMENTOS%20DE%20LA%20INICIACI%C3%93N%20CRISTIANA Compendio del Catecismo de la Iglesia católica] y el [http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p2s2c1a1_sp.html#IV%20Qui%C3%A9n%20puede%20recibir%20el%20Bautismo n.º1246] del [[Catecismo de la Iglesia católica]]. De este modo, en quien haya realizado una [[apostasía]], la Iglesia no considera que quede revocada su unión con Cristo.</ref> Según los datos del [[Anuario Pontificio]] de [[2013]] referentes al año [[2011]], el número de [[bautizado]]s miembros de la Iglesia es de 1&nbsp;229 millones, el 17,5&nbsp;% de la población mundial.<ref name="anuario2014" />
== Iglesia católica apostólica romana ==
{{Navegación:Iglesia Católica}}
{{AP|Iglesia católica|l1=Iglesia católica apostólica romana}}
La '''Iglesia católica apostólica romana''' se extiende principalmente en países del suroeste de [[Europa]], [[Europa central]], de [[América Latina]], [[África central]] y [[Filipinas]].
 
La Iglesia católica tiene como cabeza al [[obispo]] de Roma, el papa, que recibe el trato honorífico de "Su Santidad". Según el dogma católico,<ref>Constitución dogmática ''[http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html Lumen gentium]'', 22.</ref> el primer papa fue [[Simón Pedro|Pedro]]. El papa actual es el argentino Jorge Mario Bergoglio, que escogió el nombre pontificio de [[Francisco (papa)|Francisco]].
Es la iglesia cristiana con mayor extensión y la más antigua de las confesiones cristianas, de la cual se derivan otras iglesias autodenominadas católicas. Su centro actual es la ciudad-estado del [[Vaticano]], en [[Roma]] ([[Italia]]), donde reside el Papa, quien es considerado por los católicos romanos como cabeza del colegio de los obispos, sucesor de [[San Pedro]], Vicario de Cristo y [[Pastor de la Iglesia]]. La sede papal se mudó a [[Aviñón]], [[Francia]], por un breve período de tiempo de la [[Baja Edad Media]].
 
La Iglesia católica tiene su cabeza en [[Roma]], donde se encuentra la [[Sede Apostólica]]; relacionada con la Sede está el [[Estado de la Ciudad del Vaticano]] (''Status Civitatis Vaticanæ'', en [[latín]] y oficialmente; ''Stato della Città del Vaticano'', en italiano), un [[enclave]] dentro de la ciudad de Roma, que funciona como un estado independiente y reconocido internacionalmente. Si bien el Estado Vaticano está estrechamente ligado a la Sede Apostólica, se trata de entidades distintas, ya que el Estado Vaticano es un poder temporal (gobernado directamente por el papa), mientras que la Sede Apostólica es entendida por los católicos como poder espiritual. En la [[Ciudad del Vaticano]] y en Roma se encuentran la [[Curia Romana]], formada por las instituciones (llamadas [[dicasterio]]s) que ayudan al papa en el gobierno de la Iglesia.
=== Dogmas de Fe ===
{{AP|Dogmas de la Iglesia católica apostólica romana}}
Los dogmas católicos son las creencias esenciales que identifican y definen el credo católico frente a otras confesiones cristianas, si bien algunas de estas creencias son comunes a otras denominaciones cristianas (e.g. [[Encarnación]], [[Santísima Trinidad|Trinidad]]). Para un católico el dogma es una verdad revelada por Dios y propuesta por la Iglesia para la creencia indubitable de los fieles.
 
== Etimología ==
Los dogmas católicos se basan en la [[Biblia]] y en la [[Tradición Apostólica]]. Así como los hebreos tenían su tradición (que fue la base de gran parte de los libros del [[Antiguo Testamento]]), los católicos creen en la tradición apostólica transmitida de generación en generación de forma escrita y oral.
La palabra «[[iglesia]]» ["ἐκκλησία" (''ekklesia'') 'asamblea', del griego "ἐk-kαλεῖν"(''ek-kalein'') - 'llamar fuera'] significa 'convocatoria'. Designa asambleas del pueblo (cf. Hch 19, 39), de carácter religioso. [[Archivo:Anoniem - De heilige Ignatius van Antiochië.jpg|thumb|100px|Representación de [[Ignacio de Antioquía]]. 1486.]]Es el término frecuentemente utilizado en el texto griego del [[Antiguo Testamento]] para designar la asamblea del pueblo elegido en la presencia de Dios, sobre todo cuando se trata de la asamblea del [[Sinaí]], en donde el pueblo de Israel recibió la ley y fue constituido por Dios como su pueblo santo (cf. [[Éxodo]] 19; 5, 1. 3).
Dándose a sí misma el nombre de "Iglesia", la primera comunidad de los que creían en Cristo se reconoce heredera de aquella asamblea. En ella, Dios "convoca" a su pueblo desde todos los confines de la tierra. El término griego ''kyriaké'', del que derivan las palabras ''Church'' en inglés, y ''Kirche'' en alemán, significa "la que pertenece al Señor".<ref>Cf. [[Catecismo de la Iglesia católica]], 751.</ref> Desde el punto de vista teológico, el término "iglesia" designa al pueblo creyente que Dios llama y reúne de todas partes para formar la "asamblea" de todos aquellos, que por la fe y el [[bautismo]], han sido hechos "hijos de Dios",<ref>Cf. Gál 3, 26-29; 4, 4-7; Jn 1, 12; 3, 3-5; 11, 52; Rm 8, 14-17; 1 Ped 1, 23; 1 Jn 3, 1-2.</ref> "miembros de Cristo"<ref>Rm 12, 4-5; 1 Co 12, 12-30; Ef 1, 22-23; Col 1, 18.</ref> y "templo del Espíritu Santo".<ref>1 Co 3, 16-17; 6, 19; 2 Co 6, 16; Ef 2, 20-22.</ref><ref>Cf. [[Compendio del Catecismo de la Iglesia católica]], 147.</ref>
 
El término «católico» proviene del griego καθολικός (''katholikós''), que significa 'universal'. [[Ignacio de Antioquía]] brinda en su ''Carta a los esmirniotas'', escrita hacia el año [[110]], el testimonio más antiguo de este adjetivo como calificativo de la Iglesia:
Algunos dogmas esenciales del catolicismo son:
 
{{cita|Donde está el obispo está la comunidad, así como donde está Cristo Jesús está la Iglesia católica.|Ignacio de Antioquía, ''Ad Smyrn.'' 8, 2<ref>{{cita libro|autor=Quasten, Johannes |título=Patrología, Tomo I: Hasta el Concilio de Nicea |editorial=Biblioteca de Autores Cristianos |año=2001 |isbn=978-84-7914-483-8}} Quasten señala que Ignacio, en su carta a los cristianos de Esmirna, es el primero en usar la expresión «Iglesia católica» (''katholiké'') como sinónimo de «universal», para significar a los fieles colectivamente.</ref>}}
* La [[Santísima Trinidad|Trinidad]] de Dios (hay tres personas divinas, no tres dioses: el [[Dios Padre|Padre]], el [[Cristo|Hijo]] y el [[Espíritu Santo]], que forman un único Dios).
* La [[Eucaristía]] ( el pan y el vino transformados en el Cuerpo y la Sangre de Cristo).
* La [[Inmaculada Concepción]] (sostiene la creencia en que María, madre de Jesús, a diferencia de todos los demás seres humanos, no fue alcanzada por el [[pecado original]] sino que, desde el primer instante de su concepción, es decir, de su ser personal, estuvo libre de todo pecado).
* La Maternidad Divina (la Virgen es la madre de Dios).
 
En una epístola dirigida al [[Novaciano|novacianista]] Simpronio, [[Paciano de Barcelona]] ([[siglo IV]]) justificó la aplicación del nombre de «católicos» a sus correligionarios del pasado y del presente, y llegó a expresar: ''Christianus mihi nomen est, catholicus cognomen'' («Cristiano es mi nombre, católico es mi apellido») (''Epistula'' 1, 4). En la misma carta, Paciano destacó la unidad de la Iglesia católica en contraste con la diversidad de grupos minoritarios de su tiempo, varios de las cuales tomaron los nombres de sus fundadores, cuyas doctrinas diferían de la línea de pensamiento eclesial ([[Ebionismo|ebionitas]], [[Marcionismo|marcionitas]], [[valentiniano]]s, [[Apolinarismo|apolinaristas]], [[Montanismo|montanistas]] y [[Novacianismo|novacianistas]]).<ref>{{cita libro|autor=Hanson, Craig L. (trad.) |título=The Fathers of the Church. Iberian Fathers, Volume 3: Pacian of Barcelona, Orosius of Braga |año=1999 |url=http://books.google.com.ar/books?id=CsGzZ2LI1YMC&pg=PA6&dq=Christianus+mihi+nomen+est;+catholicus+vero+cognomen&hl=es&sa=X&ei=pGylUIWbAq6u0AGGoIDQAw&ved=0CD8Q6AEwBw#v=onepage&q=Christianus%20mihi%20nomen%20est%3B%20catholicus%20vero%20cognomen&f=false |ubicación= Estados Unidos |editorial=The Catholic University of America Press |isbn=0-8132-0099-7 |página=6 |idioma=inglés}}</ref>
=== Sacramentos ===
{{AP|Sacramento (catolicismo)|l1=Sacramentos católicos}}
 
== Características ==
Los católicos reconocen siete [[sacramento]]s, los cuales, según plantean, fueron instituidos por el mismo Jesucristo:
[[Archivo:Mis1.jpg|180px|thumbnail|La Eucaristía, sacramento central para la Iglesia católica. La [[Misa#elevación|elevación]] en el [[rito romano]]]]
La Iglesia católica se ve a sí misma y se proclama como la encargada por Jesucristo para ayudar a recorrer el camino espiritual hacia [[Dios (cristianismo)|Dios]] viviendo el [[amor]] recíproco y por medio de la administración de los [[sacramento (religión)|sacramentos]], a través de los cuales Dios otorga la [[gracia divina|gracia]] al creyente.
 
La Iglesia católica se concibe a sí misma como la única Iglesia fundada por Cristo, y por tanto, la única auténtica frente a las demás iglesias y denominaciones cristianas que han surgido históricamente después de ella.<ref group="nota">La Iglesia alega que ésta es la voluntad de Cristo, su fundador, que desea "un solo rebaño y un solo Pastor" (Jn 10, 16; 17, 11. 20-23) Según la doctrina católica, Cristo es "Dios verdadero" (Cf. [[Credo Niceno]]; Jn 1,1. 18; 5, 17-18; 10,33; 1Jn 5,20; Rm 9,5; Hch 20,28; Tit 2,13; Hb 1,5-9; Ap 1,18) y solo Dios puede fundar válidamente su Iglesia (Sal 87). Así, Jesús aparece como la "Piedra angular" y "fundamental" sobre la que se funda la Iglesia (Cf. 1Co 3,9-15; 1Ped 2,3-10) cuya base también está constituida por los apóstoles (Cf. Ef 2, 20-22) y especialmente por Pedro (Cf. Mt 16, 16-19; Jn 1,42), que según la enseñanza oficial católica, fue constituido como el pastor universal de la Iglesia por institución de Cristo (Cf. Jn 21,15-22; Lc 22, 28-32).
==== Sacramentos de iniciación cristiana ====
 
Esto, sumado a la promesa de Cristo a los primeros discípulos sobre una constante asistencia (Mt 28,20) y la compañía del Espíritu Santo (Cf. Jn 16, 7-15; 14,15-17. 26; 15,26; 1 Jn 2, 27) y a la garantía que le dio a la Iglesia de nunca ser vencida por el mal (Mt 16,18), han bastado para que la Iglesia católica se proclame a sí misma como "Columna y fundamento de la verdad" (1 Tm 3, 15), "Esposa de Cristo" (Ef 5, 24-30) y heredera y depositaria de toda la Verdad evangélica legada por los Apóstoles (Cf. 1 Co 11, 1-2; 1 Jn 2,24; 2 Ts 2,15; 1 Tm 6, 20-21; 2 Tm 1, 12-14; Flp 4, 8-9). Y exigiendo para sí la obediencia debida a los mismos apóstoles (Cf. Hb 13, 17; 2 Ped 3,2), esto especialmente en la persona del papa, que según la fe católica es el sucesor del [[apóstol Pedro]], en la [[cátedra episcopal]] de Roma (Cf. [[Sucesión apostólica]]). Él es el "Pastor de toda la Iglesia, sobre la que tiene, por institución divina, la potestad plena, suprema, inmediata y universal." ([[Compendio del Catecismo de la Iglesia católica]], 181).</ref>
===== [[Bautismo]] =====
Nominalmente, la palabra bautizar significa "sumergir", "introducir dentro del agua"; la inmersión en el agua simboliza el acto de sepultar al catecúmeno en la muerte de Cristo de donde sale por la resurrección con El (cfr. Rm. 6, 3-4; Col 2, 12) como nueva criatura (2 Co. 5, 17; Ga. 6, 15) (Catecismo, n. 1214).
 
La Iglesia católica considera que tiene encomendada la misión de elaborar, impartir y propagar la enseñanza cristiana, así como la de cuidar de la unidad de los fieles. Debe también disponer la gracia de los sacramentos a sus fieles por medio del ministerio de sus sacerdotes. Además, la Iglesia católica se manifiesta como una estructura jerárquica y colegial, cuya cabeza es Cristo, que se sirve del colegio de los apóstoles, y que en la historia posterior ejerce la autoridad mediante sus sucesores: el papa y los obispos.<ref>{{cita libro|título=El Derecho de la Iglesia|autor=Dominique Le Tourneau|edición=2ª|editorial=Ediciones Rialp|año=1997|isbn=9788432131363|url=http://books.google.es/books?id=rDtrUeUEaAkC|páginas=36 ss}}</ref>
Entre los sacramentos, ocupa el primer lugar porque es el fundamento de toda la vida cristiana, el pórtico de la vida en el espíritu y la puerta que abre el acceso a los otros sacramentos. Según el catecismo (n. 1213), por el Bautismo los cristianos son liberados del [[pecado original|pecado]] y regenerados como hijos de Dios, llegan a ser miembros de Cristo y son incorporados a la Iglesia y hechos partícipes de su misión.
* [[Pablo de Tarso|San Pablo]] lo denomina baño de regeneración y renovación del Espíritu Santo (Tit. 3, 5);
* [[León I el Magno|San León Magno]] compara la regeneración del bautismo con el seno virginal de María;
* [[Tomás de Aquino|Santo Tomás]], asemejando la vida espiritual con la vida corporal, ve en el bautismo el nacimiento a la vida sobrenatural.
 
La autoridad para enseñar el [[Magisterio de la Iglesia]] basa sus enseñanzas en la ''Revelación'', que está expresada tanto en las [[Sagradas Escrituras]] como en la [[Sagrada Tradición]].<ref>[http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19651118_dei-verbum_sp.html]</ref>
===== [[Eucaristía|Comunión]] =====
La Sagrada Eucaristía culmina la iniciación cristiana. Los que han sido elevados a la dignidad del sacerdocio real por el Bautismo y configurados más profundamente con Cristo por la Confirmación, participan por medio de la Eucaristía con toda la comunidad en el sacrificio mismo del Señor.<ref>[http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p2s2c1a3_sp.html Catecismo de la Iglesia Católica, 1322-1419]</ref>
 
=== Atributos de la Iglesia católica ===
Cabe mencionar que para el catolicismo romano la Eucaristía no representa un símbolo sino que es Jesucristo mismo con su cuerpo, sangre, alma y divinidad presentes en la Eucaristía, debido a esto es llamado El Santísimo Sacramento.
{{AP|Notas de la Iglesia}}
De acuerdo al [[Catecismo de la Iglesia católica]], ésta es «una, santa, católica y apostólica». Estos cuatro atributos, inseparablemente unidos entre sí, ya aparecen como tales en el [[Símbolo niceno#Texto del credo niceno constantinopolitano|Símbolo niceno-constantinopolitano]] del año 381.<ref name="Sayés">{{cita libro|apellido=Sayés |nombres=José Antonio |título=La Iglesia de Cristo. Curso de Eclesiología |año=2003 |ubicación=Madrid |editorial=Ediciones Palabra |isbn=84-8239-341-3 |páginas=270-304 |url=http://books.google.com.ar/books?id=L3XObJGf55sC&pg=PA269&dq=%22Notas+de+la+Iglesia%22&hl=es&sa=X&ei=6DI2Up7EIqz9iQK2xoGQDg&ved=0CDgQ6AEwAg#v=onepage&q=%22Notas%20de%20la%20Iglesia%22&f=false |fechaacceso=15 de septiembre de 2013}}</ref> Indican rasgos esenciales de la Iglesia y de su misión,<ref>Cf. [[Catecismo de la Iglesia católica]], 811.</ref> y suelen denominarse «[[notas de la Iglesia]]».<ref name="Sayés"/>
 
Los católicos profesan su fe en los cuatro atributos (o notas) de la Iglesia a través del [[Credo de los Apóstoles]] y del [[Credo Niceno-Constantinopolitano]]. Las notas de la Iglesia son [[Dogma|dogma de fe]], estas son según la enseñanza oficial:
===== [[Confirmación]] =====
Con el Bautismo y la Eucaristía, el sacramento de la Confirmación constituye el conjunto de los "sacramentos de la iniciación cristiana", cuya unidad debe ser salvaguardada. Es preciso, pues, explicar a los fieles que la recepción de este sacramento es necesaria para la plenitud de la gracia bautismal (cf OCf, Praenotanda 1). En efecto, a los bautizados "el sacramento de la confirmación los une más íntimamente a la Iglesia y los enriquece con una fortaleza especial del Espíritu Santo. De esta forma se comprometen mucho más, como auténticos testigos de Cristo, a extender y defender la fe con sus palabras y sus obras" ([[Lumen Gentium|LG]] 11; cf OCf, Praenotanda 2)<ref>[http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p2s2c1a2_sp.html Catecismo de la Iglesia Católica, 1285-1321]
</ref>
 
'''Unidad:''' La Iglesia es "una" debido a su origen, Dios mismo. Dios es uno según la doctrina católica. Es una debido a su Fundador, Cristo. El apóstol San Pablo, en su Primera Carta a los Corintios, hace referencia a la Iglesia como "Cuerpo de Cristo": ''Las partes del cuerpo son muchas, pero el cuerpo es uno; por muchas que sean las partes, todas forman un solo cuerpo.''<ref>1 Co 12, 12.</ref> En otra carta, también Pablo enseña sobre este atributo: ''Mantengan entre ustedes lazos de paz y permanezcan unidos en el mismo espíritu. Un solo cuerpo y un mismo espíritu, pues ustedes han sido llamados a una misma vocación y una misma esperanza. Un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y Padre de todos, que está por encima de todos, que actúa por todos y está en todos.''<ref>Ef 4, 3-6.</ref> Cristo mismo enseña y ruega por esta unidad de su Iglesia: ''Que todos sean uno, como tú, Padre, estás en mí y yo en ti. Que ellos también sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me has enviado.''<ref>Jn 17, 20-21.</ref>
==== Sacramentos de curación ====
===== [[Penitencia]], llamado también confesión o reconciliación =====
De acuerdo con el catecismo de la Iglesia católica:
* Se le denomina sacramento de ''conversión'' porque realiza sacramentalmente la llamada de Jesús a la conversión (cf Mc 1,15), la vuelta al Padre (cf Lc 15,18) del que el hombre se había alejado por el pecado.
* Se denomina sacramento de la ''Penitencia'' porque consagra un proceso personal y eclesial de conversión, de arrepentimiento y de reparación por parte del cristiano pecador.
* Es llamado sacramento de la ''confesión'' porque la declaración o manifestación, la confesión de los pecados ante el sacerdote, es un elemento esencial de este sacramento. En un sentido profundo este sacramento es también una "confesión", reconocimiento y alabanza de la santidad de Dios y de su misericordia para con el hombre pecador.
* Se le llama sacramento del ''perdón'' porque, por la absolución sacramental del sacerdote, Dios concede al penitente "el perdón y la paz" (OP, fórmula de la absolución).
* Se le denomina sacramento de ''reconciliación'' porque otorga al pecador el amor de Dios que reconcilia: "Dejaos reconciliar con Dios" (2 Co 5,20). El que vive del amor misericordioso de Dios está pronto a responder a la llamada del Señor: "Ve primero a reconciliarte con tu hermano" (Mt 5,24).<ref>[http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p2s2c2a4_sp.html Catecismo de la Iglesia Católica, 1422-1498]</ref>
 
'''Santidad:''' la Iglesia católica, a pesar de los pecados y faltas de cada uno de sus miembros que aún peregrinan en la Tierra, es en sí misma "santa" pues "Santo" es su fundador y "santos" son sus fines y objetivos. Asimismo, es santa mediante sus fieles, ya que ellos realizan una acción santificadora, especialmente aquellos que han alcanzado un alto grado de virtud y han sido canonizados por la misma Iglesia. La Iglesia católica contiene la plenitud de los medios de santificación y salvación. Es Santa porque sus miembros están llamados a ser santos.<ref>Cf. Jn 17, 17; Ef 5, 27; 1 Tes 3, 13; 2 Co 1, 1; 1 Ped 1, 16; Hb 12, 22-24.</ref>
===== [[Unción de los enfermos]] (antes llamada [[extremaunción]]) =====
Con la sagrada unción de los enfermos y con la oración de los presbíteros, toda la Iglesia entera encomienda a los enfermos al Señor sufriente y glorificado para que los alivie y los salve. Incluso los anima a unirse libremente a la pasión y muerte de Cristo; y contribuir, así, al bien del Pueblo de Dios" ([[Lumen Gentium|LG]] 11).<ref>[http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p2s2c2a5_sp.html Catecismo de la Iglesia Católica, 1499-1532]</ref>
 
'''Catolicidad:''' con el significado de "universal" la Iglesia es "católica" en cuanto busca anunciar la Buena Nueva y recibir en su seno a todos los seres humanos, de todo tiempo y en todo lugar, que acepten su doctrina y reciban el Bautismo; dondequiera que se encuentre uno de sus miembros, allí está presente la Iglesia católica. También es "católica" porque Cristo está presente en ella, lo que implica que recibe de Él la plenitud de los medios de salvación.<ref>Cf. Mt 28, 19; Hch 1, 8; 2, 37-41.</ref>
==== Sacramentos de servicio a la comunidad ====
 
'''Apostolicidad:''' la Iglesia católica fue fundada por Cristo sobre el fundamento de [[Simón Pedro|Pedro]] y los demás apóstoles.<ref>Cf. Ef 2, 20; Mt 16, 16-19; Jn 1, 42; 20, 21-23.</ref> Todo el Colegio Apostólico goza de autoridad y poder siempre que esté en comunión con Pedro y sus sucesores;<ref>Compárese Mt 18, 18 con Mt 16, 16-19. nótese que solo Pedro recibe las "llaves". Cf. Lc 22, 31-32.</ref> Pedro y los demás Apóstoles tienen en el papa y los obispos a sus sucesores, que ejercen la misma autoridad y el mismo poder que en su día ejercieron los primeros, que fueron elegidos e instituidos por Cristo.<ref>1 Tm 4, 14; 5, 22; 2 Tm 2, 1-2; 1,6; Hch 20, 17-32; Tit 1, 5;</ref> También es "apostólica" porque guarda y transmite las enseñanzas oídas a los apóstoles.<ref>Cf. Jn 20, 21-23; Lc 10, 16; Ef 2, 20; Jn 13,20; Mt 10, 40-42; Gál 4, 14; 1 Co 4, 1; 1 Jn 1, 1-5; Hch 4, 20. véase también: [[Sucesión apostólica]].</ref>
===== [[Matrimonio católico|Matrimonio]] =====
"La alianza matrimonial, por la que el varón y la mujer constituyen entre sí un consorcio de toda la vida, ordenado por su misma índole natural al bien de los cónyuges y a la generación y educación de la prole, fue elevada por Cristo Nuestro Señor a la dignidad de sacramento entre bautizados" ([[Código de derecho canónico|CIC]], can. 1055,1)<ref>[http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p2s2c3a7_sp.html Catecismo de la Iglesia Católica, 1601-1666]
</ref>
 
Estos atributos se encuentran en todas las Iglesias particulares que engloba la Iglesia católica, que son las [[Iglesia particular|Iglesias particulares]] de la Iglesia católica Romana (Rito Latino) y las Iglesias Rituales Autónomas (Ritos Orientales); todas ellas tienen en común los mencionados atributos o características esenciales y la autoridad suprema del [[Papa|Sumo Pontífice]] como [[vicario]] de [[Cristo]] en la Tierra.
===== [[Orden sacerdotal|Orden Sagrado]] =====
El Orden es el sacramento gracias al cual la misión confiada por Cristo a sus Apóstoles sigue siendo ejercida en la Iglesia hasta el fin de los tiempos: es, pues, el sacramento del ministerio apostólico. Comprende tres grados: el episcopado, el presbiterado y el diaconado.<ref>[http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p2s2c3a6_sp.html Catecismo de la Iglesia Católica, 1536-1600]
</ref>
 
La Iglesia católica se considera a sí misma como heredera de la tradición y la doctrina de la iglesia primitiva fundada por [[Jesucristo]] y, por lo tanto, como la única representante legítima de Cristo en la Tierra. Mediante la figura de los obispos, sucesores sin interrupción de los apóstoles, cumple con el mandato de Jesús de cuidar de su ovejas.<ref group="nota">En el Evangelio según san Juan, Jesús le dice a Pedro: "Apacienta a mis ovejas". De allí el axioma patrístico "Donde está Pedro está la Iglesia" (''Ubi Petrus ibi ecclesia'').</ref>
=== Conceptos ===
==== Los mandamientos de Dios ====
{{AP|Diez Mandamientos en el catolicismo}}
 
[[Archivo:Tizian 041.jpg|thumbnail|[[La Asunción de la Virgen (Tiziano)|''Asunción de la Virgen'']], [[Tiziano]], [[Santa María dei Frari]] ([[Venecia]]). Una creencia que distingue al catolicismo del resto del cristianismo son los [[Dogmas de la Iglesia católica|dogmas marianos]].]]
Los [[diez mandamientos]]: según el ''[[Catecismo de la Iglesia Católica]]'', adaptados de los libros de Éxodo (20, 2-17) y Deuteronomio (5, 6-21), son los siguientes:<ref>{{cita web|url=http://mercaba.org/FICHAS/CEC/sintesis_cec.htm|título=SÍNTESIS DEL NUEVO CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA|autor=Pbro. Fernando Castro Aguayo}}</ref>
# ''Amarás a Dios sobre todas las cosas.''
# ''No tomarás el nombre del Dios en vano.''
# ''Santificarás las fiestas.''
# ''Honrarás a tu padre y a tu madre.''
# ''No matarás.''
# ''No cometerás actos impuros''.
# ''No robarás.''
# ''No dirás falsos testimonios ni mentirás.''
# ''No consentirás pensamientos impuros.''
# ''No codiciarás los bienes ajenos.''
 
=== Doctrina esencial ===
Todos estos se resumen en dos: ''Amarás a Dios sobre todas las cosas; y amarás a tu prójimo como a ti mismo.''
{{AP|Doctrina de la Iglesia católica}}
La doctrina fundamental para la Iglesia católica se encuentra en el [[Credo]], que recoge las fórmulas de fe elaboradas en los primeros concilios de la historia. El Credo encuentra una explicación sistemática en el [[Catecismo de la Iglesia católica]], aprobado en 1992 por [[Juan Pablo II]].
 
Una característica sobresaliente y genuina para distinguir a los católicos de los demás grupos cristianos es su aceptación de todos los [[concilios ecuménicos]] de la historia (desde el [[Concilio de Nicea I]] hasta el [[Concilio Vaticano II]]).
==== Los cinco preceptos de la Iglesia ====
Los preceptos de la Iglesia son los siguientes:<ref>{{cita web|url=http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendium-ccc_sp.html#FÓRMULAS%20%20DE%20DOCTRINA%20CATÓLICA |título=Catecismo de la Iglesia Católica: Compendio |fecha=2005 |editorial=Libr. Editrice Vaticana |fechaacceso=9 de octubre de 2013}}</ref>
# Participar de la eucaristía entera todos los domingos y fiestas de guardar.
# Confesar los pecados mortales al menos una vez al año, en peligro de muerte, y si se ha de comulgar.
# Comulgar al menos por Pascua de Resurrección.
# Ayunar y abstenerse de comer carne cuando lo manda la Iglesia.
# Ayudar a la Iglesia en sus necesidades.
 
La noción de Revelación es central en la doctrina católica, porque bajo tal término se incluyen dos fuentes inseparables entre sí: la [[Sagrada Escritura]] y la [[Sagrada Tradición|Tradición]]. Una síntesis sobre este tema se encuentra en la constitución dogmática ''[[Dei Verbum]]'' del Concilio Vaticano II. Para los católicos el culmen de la Revelación es Jesucristo.<ref>''[[Dei Verbum]]'', n.º4: "La economía cristiana, por tanto, como alianza nueva y definitiva, nunca cesará, y no hay que esperar ya ninguna revelación pública antes de la gloriosa manifestación de nuestro Señor Jesucristo".</ref>
==== Las bienaventuranzas<ref>Citados literalmente de [http://www.biblegateway.com/passage/?search=mateo%205:1-16&version=LBLA Mateo 5]</ref> ====
{{AP|Bienaventuranza}}
# ''Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los cielos.''
# ''Bienaventurados los mansos, porque ellos poseerán la tierra.''
# ''Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados.''
# ''Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados.''
# ''Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia.''
# ''Bienaventurados los puros de corazón, porque ellos verán a Dios.''
# ''Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios.''
# ''Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el Reino de los cielos.''
# ''Bienaventurados seréis cuando os injurien, os persigan y digan contra vosotros toda clase de calumnias por mi causa. Alegraos y regocijaos porque vuestra recompensa será grande en el Cielo.'' (''Mateo'' 5:1-11)
 
También es notable la posición que ocupa el obispo de [[Roma]]. Este recibe el título de [[Papa]] y se le considera no sólo obispo de su [[diócesis]] sino jefe de la Iglesia católica entera, es decir, ''Pastor y Doctor de todos los cristianos'' debido a que es considerado el sucesor de [[San Pedro]].<ref>''[[Lumen Gentium]]'', n.º8.</ref> Su elección ha ido variando a lo largo de la historia; desde el siglo XI es elegido por el colegio cardenalicio en el [[cónclave]]. El [[Papa]] hasta el día [[28 de febrero]] de [[2013]] fue [[Benedicto XVI]], el 265.º de la historia. Anunció la renuncia al pontificado el [[11 de febrero|día 11]] del mismo mes.<ref>Hasta el día [[28 de febrero]] de [[2013]], después de anunciar el [[11 de febrero|día 11]] del mismo mes que renunciaría al cargo. [http://internacional.elpais.com/internacional/2013/02/11/actualidad/1360580038_865243.html El Papa anuncia su renuncia el próximo 28 de febrero por razones de salud]</ref> Actualmente ostenta el título honorífico de [[Papa emérito]]. El 13 de marzo del 2013 fue elegido como sumo pontífice y obispo de Roma el hasta entonces [[Arquidiócesis de Buenos Aires|arzobispo]] de la ciudad de [[Buenos Aires]], cardenal primado, Jorge Mario Bergoglio quien eligió el nombre de Francisco en honor a San Francisco de Asís.
==== Los siete pecados capitales ====
 
El Papa goza en la Iglesia católica de un estatus de jerarquía suprema, poseyendo el primado sobre todos los demás obispos y la plenitud de la potestad de régimen (como se denomina en la Iglesia católica al poder legislativo, ejecutivo y judicial), la cual puede ejercer de forma universal, inmediata y suprema sobre todos y cada uno de los pastores y de los fieles católicos. La autoridad del obispo de Roma, su jerarquía dentro del Magisterio de la Iglesia católica es reconocida solo por los católicos, y no así por los cristianos no católicos, y fue expuesta en diversos momentos de la historia y de modo especial en el [[Concilio Vaticano I]].
{{AP|Pecados capitales}}
 
Otras partes de la [[Catolicismo|doctrina católica]], sobresalientes y distintivas en relación al resto de los cristianos, son la creencia en el [[Inmaculada Concepción|Dogma de la Inmaculada Concepción]], y en la [[Asunción de María]], madre de [[Jesús de Nazaret|Jesús]], así como la fe en la autoridad espiritual efectiva de la Iglesia católica para [[Perdón|perdonar]] pecados y remitir las penas temporales debidas por ellos, mediante el Sacramento de la [[Reconciliación|Penitencia]] y las [[indulgencia]]s.
* [[Soberbia]]
* [[Avaricia]]
* [[Lujuria]]
* [[Ira]]
* [[Gula]]
* [[Envidia]]
* [[Pereza]]
 
Otro [[dogma]] sobresaliente en la Iglesia católica es la creencia en la presencia real de Jesucristo en la [[Eucaristía]], en que mediante el cambio que es llamado [[transubstanciación]] el pan y el vino presentados en el Altar se transforman en el cuerpo y en la sangre de [[Cristo]].<ref>''[[Catecismo de la Iglesia católica]]'', [http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p2s2c1a3_sp.html#V%20El%20sacrificio%20sacramental:%20acci%C3%B3n%20de%20gracias,%20memorial,%20presencia n.º1376].</ref>
A los pecados capitales se oponen siete virtudes:
* Contra [[soberbia]], [[humildad]].
* Contra [[avaricia]], [[generosidad]].
* Contra [[lujuria]], [[castidad]].
* Contra [[ira]], [[paciencia]].
* Contra [[gula]], [[templanza]].
* Contra [[envidia]], [[caridad (virtud)|caridad]];
* Contra [[pereza]], [[Diligencia (virtud)|diligencia]].
 
Según la doctrina Católica Romana, la [[Salvación]] del alma se obtiene por medio de la fe en Jesucristo y de las buenas obras, lo que constituye un punto diferencial clave con otros grupos cristianos como los [[Protestantes]] y [[Iglesias evangélicas|Evangélicos]], los cuales predican que solamente la fe en Jesucristo es necesaria para la [[salvación]] del alma, siendo las obras una consecuencia de ésta.
Además, se consideran las Virtudes Teologales y las Cardinales.
 
== Estructura organizativa ==
==== Virtudes teologales<ref>[http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p3s1c1a7_sp.html#II%20Las%20virtudes%20teologales Catecismo de la Iglesia Católica, 1812-1829]</ref> ====
{{VT|Diócesis católicas}}
La Iglesia católica tiene miembros en la mayoría de los países de la [[Tierra]],<ref>{{cita web |url=http://www.gcatholic.org/dioceses/dioc-country.htm |título=
Catholic Church in the World by Country |idioma=inglés}}</ref> aunque su proporción en la población varía desde una mayoritaria en algunos a casi nula en otros. Es una organización [[Jerarquía|jerárquica]] en la que el [[clero]] ordenado está dividido en [[obispo]]s, [[presbítero]]s y [[diácono]]s. El clero está organizado de forma jerárquica, pero tiene en cuenta la comunión de los fieles. Cada miembro del clero depende de una autoridad superior, pero la autoridad superior debe ejercer su gobierno teniendo en cuenta la comunidad, a través de consultas, reuniones e intercambio de ideas.
 
[[Archivo:Basilica di San Giovanni in Laterano - Facade.jpg|thumbnail|[[Basílica de San Juan de Letrán]], catedral de Roma y ''Madre y Cabeza de todas las iglesias del Mundo'', por su condición de sede del Romano Pontífice.]]
* [[Fe (virtud)|Fe]]
* [[Esperanza (virtud)|Esperanza]]
* [[Caridad (virtud)|Caridad o amor]]
 
Territorialmente, la Iglesia católica se organiza en [[diócesis]] o [[Iglesia particular|Iglesias particulares]], cada una bajo la autoridad de un [[obispo]]; algunas de éstas, de mayor rango, son llamadas [[arquidiócesis]] (o archidiócesis) y están bajo la autoridad de un [[arzobispo]]. En las [[iglesias orientales católicas]], estas circunscripciones suelen llamarse [[eparquía]]s y [[archieparquía]]s, respectivamente. Actualmente (julio de 2014), hay 2842 diócesis en todo el mundo, de las cuales 632 son arquidiócesis [http://www.gcatholic.org/dioceses/types.htm]. La diócesis de Roma, que incluye a la [[Ciudad del Vaticano]], es la [[Santa Sede|Sede Papal]]. Asimismo, existen 9 [[Patriarca#Patriarcas de la Iglesia católica|Patriarcados]] (3 [[rito romano|latinos]] y 6 de [[iglesias orientales católicas|ritos orientales]]), 10 [[Exarcado#Exarcados Patriarcales|Exarcados Patriarcales]] y 5 territorios dependientes de [[Patriarca#Patriarcas de la Iglesia católica|Patriarcas]].
==== Virtudes cardinales<ref>[http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p3s1c1a7_sp.html#I%20Las%20virtudes%20humanas Catecismo de la Iglesia Católica, 1805-1809]</ref> ====
 
Algunos territorios, sin llegar a considerarse diócesis, funcionan en la práctica como tales: son las [[prelatura territorial|prelaturas]] y [[abadía territorial|abadías]] territoriales, regidas por un [[prelado]] o un [[abad]], respectivamente. Actualmente, existen 42 prelaturas territoriales, casi el 80% de ellas en [[América Latina]] (sobre todo en [[Brasil]] y [[Perú]]), y 11 abadías territoriales, más de la mitad en [[Italia]], así como 1 [[prelatura personal]] (la [[Prelatura de la Santa Cruz y Opus Dei]]), con sede en Italia, 36 [[Ordinariato#Ordinariatos Militares|ordinariatos militares]], 5 [[Ordinariato#Ordinariatos Orientales|ordinariatos orientales]] (3 de rito armenio y 5 para fieles de [[Iglesias orientales católicas|ritos orientales]] que se encuentran en territorios sin [[Eparquía|eparca]] (obispo) de su propio rito) y 3 [[Ordinariato#Ordinariatos Personales|ordinariatos personales]] para los fieles convertidos del [[anglicanismo]] (católicos de rito anglicano): Cátedra de San Pedro en los [[Estados Unidos]] y [[Canadá]], Nuestra Señora de Walsingham en el [[Reino Unido]] y Nuestra Señora de la Cruz del Sur en [[Australia]].
* [[Templanza]]
* [[Fortaleza (virtud)|Fortaleza]]
* [[Justicia]]
* [[Prudencia]]
 
Las diócesis pueden agruparse en [[Provincia eclesiástica|provincias eclesiásticas]] y éstas, a su vez, en regiones eclesiásticas. La arquidiócesis que preside una provincia eclesiástica es llamada metropolitana. En ocasiones, la provincia eclesiástica está conformada únicamente por la arquidiócesis metropolitana. De las 632 arquidiócesis existentes, 551 son metropolitanas, 4 son archieparquías mayores (una de ellas posee además 5 [[Exarcado#Exarcados Archiepiscopales|exarcados archiepiscopales]], en [[Ucrania]]) y las restantes 77 son llamadas arquidiócesis archiepiscopales.
==== Pecados veniales y mortales<ref>[http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p3s1c1a8_sp.html#IV%20La%20gravedad%20del%20pecado:%20pecado%20mortal%20y%20venial Catecismo de la Iglesia Católica, 1854-1864]</ref> ====
 
Los territorios en donde la organización de la Iglesia aún no es suficiente para erigir una diócesis (o una eparquía) son dirigidos por un vicario (o exarca) y son llamados [[Vicariato Apostólico|vicariatos]] (o [[exarcado#Exarcados Apostólicos|exarcados]]) apostólicos; actualmente existen 88 vicariatos apostólicos (sobre todo en [[América]]; pero también en [[África]] y [[Asia]]) y 16 exarcados apostólicos (sobre todo en [[Europa]]; pero también en América y Asia). Si la organización es muy incipiente, se erigen [[Prefectura Apostólica|prefecturas apostólicas]] (actualmente existen 39, casi las tres cuartas partes en [[China continental|China]]). Por razones graves, se erigen [[Administración apostólica|administraciones apostólicas]] estables (actualmente existen 8, en Europa y Asia); además, existe la [[Administración Apostólica Personal de San Juan María Vianney]], en Brasil ([[diócesis de Campos]]), para los fieles que se adhieren al "rito romano extraordinario" o [[Misa tridentina]]. En los territorios en que la Iglesia aún no ha penetrado oficialmente, se organizan [[Misión Independiente|misiones independientes]] ''sui iuris'' (actualmente existen 8).
Con base en lo anterior el catecismo de la Iglesia Católica reconoce dos tipos de '''[[pecado]]s''', ''veniales y mortales''. Para que un pecado sea mortal (infracción grave que destruye la [[caridad (virtud)|caridad]] del hombre) se requieren tres condiciones: ‘Es pecado mortal lo que tiene como objeto una '''materia grave''' (falta a uno de los 10 mandamientos) que sea cometido con '''pleno conocimiento''' (que la persona sepa que la falta es un pecado) y '''deliberado consentimiento''' (que la persona esté consciente de lo que hace y no lo haga bajo presión de personas o circunstancias).
 
El gobierno de la Iglesia católica reside en los obispos, a quienes ayudan los [[sacerdote]]s:
El pecado venial es una infracción leve, que si bien no rompe la relación de amistad del hombre con Dios, como lo hace el pecado mortal, sí deteriora esa relación, y dispone al hombre para caer en pecado mortal.
* Los obispos: se encargan de cada diócesis. Son ayudados por los presbíteros y los diáconos. Ningún obispo, aunque haya sido nombrado [[Cardenal (catolicismo)|cardenal]], tiene autoridad sobre otro, sino que cada uno depende directamente del Papa.
* Los cardenales: ayudan al Papa en la acción pastoral de la Iglesia católica universal y en la administración del Vaticano y la [[Curia Romana]]. Cuando el [[Papa]] muere o renuncia, eligen al sucesor en un [[cónclave]]. Colectivamente forman el [[Colegio cardenalicio]]. Los cardenales son elegidos personalmente por el Papa.
* El Papa: es electo por el Colegio de Cardenales, reunido en cónclave. En [[1871]], el [[Concilio Vaticano I]] hizo énfasis particular sobre la ya existente doctrina de la [[infalibilidad papal]], lo cual ha generado hasta el día de hoy grandes polémicas. Él desarrolla su ministerio coadyuvado por dos grupos de colaboradores: los cardenales y el [[concilio ecuménico]].
* El concilio ecuménico: asamblea de todos los obispos del mundo presidida por el Papa, es convocado cuando hay que tomar las decisiones más importantes, en materia de [[fe]] ([[dogma]]s) y de [[moral]].
 
Los obispos de un país pueden organizarse en una [[conferencia episcopal]] (o [[asamblea de Ordinarios]], en Oriente), cuyos cargos son electivos entre los obispos de la misma nación. También existen organizaciones inter-diocesanas que involucran a más de un país. Tenemos así:
==== Actos buenos y actos malos<ref>[http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p3s1c1a4_sp.html#II.%20Los%20actos%20buenos%20y%20los%20actos%20malos Catecismo de la Iglesia Católica, 1755-1756]</ref> ====
* 114 [[Conferencia Episcopal|Conferencias Episcopales]].
* 6 Asambleas de Ordinarios.
* 6 [[Sínodo Patriarcal|Sínodos Patriarcales]], 1 por cada [[Iglesias católicas orientales#Iglesias patriarcales|Iglesia Patriarcal]] (aquellas [[iglesias orientales católicas|iglesias orientales]] encabezadas por un [[Patriarca#Patriarcas de la Iglesia católica|Patriarcado]]).
* 4 [[Sínodo Archiepiscopal Mayor|Sínodos Archiepiscopales Mayores]], 1 por cada [[Iglesias católicas orientales#Iglesias Archiepiscopales Mayores|Iglesia Archiepiscopal Mayor]] (aquellas [[iglesias católicas orientales|iglesias orientales]] presididas por una Archieparquía Mayor).
* 3 Concilios de Iglesias, 1 por cada [[Iglesias católicas orientales#Iglesias metropolitanas|Iglesia Metropolitana]] (aquellas iglesias orientales presididas por un arzobispo metropolitano).
* 13 Conferencias Internacionales diversas.
 
=== Congregaciones y órdenes ===
Según el catecismo de la Iglesia católica y la moral cristiana en general,<ref>{{cita libro |apellido= Royo Marín|nombre= Antonio|título= Teología Moral para Seglares I: Moral fundamental y especial.|edición= |año= 1979|editorial= Biblioteca de Autores Cristianos|ubicación= Madrid|isbn= 84-220-0441-0|páginas= 76-83}}</ref> existen actos buenos y actos malos, donde un ''acto moralmente bueno'' supone al mismo tiempo la ''bondad del objeto'',<ref group="Nota">Se llama objeto del acto humano aquello a que tiende por su propia naturaleza, independientemente de las circunstancias que puedan añadirse. Por ejemplo, apoderarse de lo ajeno es el objeto del robo.</ref> ''del fin'',<ref group="Nota">Aunque la moralidad de un acto depende de su objeto propio, la moralidad principal recae sobre el fin del agente. Por ejemplo, lo esencial de un robo es quitar la cosa ajena (ése es su objeto propio). Pero el que roba con el fin de obtener el dinero que necesita para cometer un adulterio es más adúltero que ladrón, porque el robo es un simple medio para llegar al adulterio y, por lo mismo, esta finalidad extrínseca al robo es más importante y principal que la misma acción de robar.</ref> y de ''las circunstancias''.<ref group="Nota">Circunstancias son las condiciones accidentales que modifican la moralidad sustancial que ya tenía el acto humano. Por ejemplo, quien roba a sabiendas dinero que estaba destinado a gente necesitada, añade a su pecado de robo otro pecado contra la justicia, que clama al cielo en aquellos desamparados que requerían de ese dinero.</ref> Una finalidad mala corrompe la acción, aunque su objeto sea de suyo bueno (por ejemplo: orar y ayunar "para ser visto por otros").<ref group="Nota">El evangelio de Mateo 6:1 lo menciona en boca de Cristo: ''Guardaos de practicar vuestra justicia a los ojos de los hombres para que os contemplen; pues de otra suerte no tendréis recompensa ante vuestro Padre celestial.'' Las acciones de orar y ayunar sin más tienen una finalidad intrínseca buena, pero el fin extrínseco de la vanagloria afecta la moralidad del acto, que pierde su mérito ante los ojos de Dios.</ref>
{{VT|Anexo:Congregaciones Religiosas Católicas}}
Las órdenes religiosas no forman parte en cuanto órdenes de la jerarquía de la Iglesia católica, pero dependen del Papa y de los obispos de formas diversas. Ellas pueden ser de dos tipos:
* Órdenes religiosas de derecho diocesano: dependen del obispo de la diócesis en la que han sido reconocidas.
* Órdenes religiosas de derecho pontificio: dependen directamente del Papa, aunque deben trabajar en comunión con los obispos de las diócesis en las que actúan.
 
Las congregaciones y órdenes religiosas son establecidas conforme a los tres votos básicos de pobreza, castidad y obediencia. El origen de cada una se explica, según los católicos, por una inspiración dada al fundador, que debe ser reconocida como auténtica por la autoridades jerárquicas. Tal inspiración o carisma se concreta en constituciones que valen sólo si son aprobadas por las autoridades jerárquicas, y según las cuales deben vivir los miembros de cada orden o congregación. Después del renacimiento, los nuevos movimientos fundados dejan de recibir el nombre ''orden'' y se llaman ''congregaciones''. No todas las congregaciones hacen el voto de pobreza, algunas hacen sólo un compromiso de pobreza utilitaria.
En cambio un acto malo puede ser malo ya sea porque el objeto de la elección sea malo (como blasfemar) o porque la finalidad de ese acto sea ilícita. Independientemente de las circunstancias y de las intenciones, son siempre gravemente ilícitos por razón de su objeto; por ejemplo, la blasfemia y el perjurio, el homicidio y el adulterio. No está permitido hacer el mal para obtener un bien.<ref group="Nota">El fin nunca justifica los medios (Romanos 3:8). Por ejemplo, no se puede robar con el fin de dar limosna a los pobres. Si alguno realizara esa acción creyendo ''con absoluta buena fe'' que era lícita y buena, no cometería pecado formal, pero sí una ''injusticia material''. Y no se puede reparar una injusticia cometiendo otra. Es decir, los medios deben ser tan buenos como el fin que se busca.</ref>
 
Dentro de la Iglesia católica se encuentran muchas órdenes religiosas [[Monacato|monásticas]] de frailes y monjas, así como también congregaciones e Institutos de vida religiosa. Sus miembros suelen hacer los votos de [[obediencia]], [[pobreza]] y [[castidad]]; de todos modos los votos a realizar quedan a disposición de la cada institución. Todos ellos dedican sus vidas enteramente a Dios. Otras prácticas religiosas incluyen el [[ayuno]], la [[meditación]], la [[oración (religión)|oración]], la [[penitencia]] y la [[peregrinación]].
==== Dones del Espíritu Santo<ref>[http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p3s1c1a7_sp.html#III%20Dones%20y%20frutos%20del%20Espíritu%20Santo Catecismo de la Iglesia Católica, 1830-1832]</ref> ====
 
La finalidad fundamental de los miembros de las órdenes y congregaciones es salvar su propia alma y ser ejemplo salvífico para toda la sociedad con su pobreza, castidad y obediencia, vividas conforme al carisma específico de la constitución de cada orden o congregación.
Son siete:
* [[sabiduría (virtud)|Don de sabiduría]]
* [[entendimiento|Don de entendimiento]]
* [[consejo (virtud)|Don de consejo]]
* [[fortaleza (virtud)|Don de fortaleza]]
* [[ciencia|Don de ciencia]]
* [[piedad (virtud)|Don de piedad]]
* [[Temor de Dios]]
 
{{VT|Orden religiosa|Congregación religiosa|Institutos seculares|Movimientos eclesiales}}
=== Posición de la Iglesia en algunos temas de [[bioética]] ===
 
== Cinco Mandamientos de la Iglesia católica ==
En 1972 se introduce este término en The Joseph and Rose Kennedy Institute for the Study of Human Reproduction and Bioethics, fundado en la Georgetown University de Washington: el primer centro con el nombre oficial de Institute of Bioethics.
Los cinco mandamientos o preceptos de la Iglesia católica (que no deben confundirse con los ''[[Diez Mandamientos]] de la ley de Dios''), en su forma actual, fueron establecidos por el Papa Juan Pablo II y promulgados en [[2005]] por el [[Papa Benedicto XVI]], que eliminó el término "[[diezmo]]" del quinto mandamiento (''pagar el diezmo, como de costumbre''), cuyo significado real era, obviamente, una contribución a las posibilidades de cada uno, y no es un impuesto, o el impuesto sobre la renta.
La palabra bioética se traduce literalmente como ética de la vida. La ética tiene que ver con la conducta de la persona humana que se asume como libre y responsable de su destino.<ref>[http://escuela.med.puc.cl/publ/arsmedica/ArsMedica16/Contribucion.html]</ref>
 
Los cinco mandamientos o preceptos de la Iglesia son:<ref>[[Compendio del Catecismo de la Iglesia católica]], sección ''Apéndices'', subsección ''Fórmulas de doctrina católica''</ref>
* Posición contraria al aborto: El [[aborto provocado]] es considerado por la [[Iglesia católica]] el asesinato de un [[ser humano]] inocente (ya que consideran que el huevo o [[cigoto]] ya es un ser humano desde el mismo momento de la [[fecundación|concepción]]). Se basa en el ''derecho inalienable de todo individuo humano inocente a la vida''. Considera la cooperación formal a un aborto como una falta grave sancionada con pena canónica de excomunión.<ref>[http://www.vatican.va/archive/ESL0022/_P80.HTM#SJ Catecismo de la Iglesia Católica, 2270-2275]</ref>
 
# Participar en la Misa los [[domingo]]s y fiestas de guardar, y abstenerse de trabajos y actividades que impidan la [[santificación]] de estos días.
La Biblia no condena explícitamente el aborto. Sin embargo, la Biblia enseña que lo que hay en el seno de una madre embarazada es un ser humano (cf. Salmo 139:13, 15; Jeremías 1:5; Lucas 1:13; Mateo 1:21). Además, la Biblia condena el homicidio directo de los inocentes (cf. Éxodo 23:7; Deuteronomio 27:25; Mateo 18:10 y 14). Ahora bien, los niños y las niñas que no han nacido todavía son evidentemente inocentes. Por consiguiente, el matarlos por medio del aborto es condenable, aún cuando el feto pudiera tener defectos genéticos (eugenésico), sin embargo esto sería considerado “control de calidad” que es inaceptable para seres humanos. La historia ha registrado las terribles consecuencias de esa mentalidad en la Alemania nazi.<ref>[http://www.iglesia.org/articulos/bioetica/item/326-aborto-%C2%BFqu%C3%A9-dice-la-iglesia]</ref>
#: Los [[Anexo:Lista de los días de precepto del catolicismo|días santos de la custodia o precepto]] que pueden no sean en el domingo son diez:<ref name="diasguarda">[http://www.vatican.va/archive/ENG1104/__P4N.HTM Cânon 1246] del [[Código de Derecho Canónico]] (en inglés)</ref> {{#tag:ref|Sin embargo, no todos los países y [[Diócesis]] celebran y guardan estos diez días de precepto, porque, "''con la previa aprobación de la Sede Apostólica, […] la Conferencia Episcopal puede suprimir algunas de las fiestas santas de precepto o transferirlas a un domingo''".<ref name="diasguarda" /> Además de estos diez días, hay otras festividades y ceremonias (por ejemplo, [[Pascua]], [[Pentecostés]], etc.) que son los días de precepto, pero caen siempre en domingo, que ya es el día semanal de precepto obligatorio|group=nota}}
#: [[1 de enero]] - [[Solemnidad de Santa María, Madre de Dios]];
#: [[6 de enero]] - [[Epifanía]] del Señor;
#: [[19 de marzo]] - Solemnidad de [[José de Nazaret|San José]];
#: [[Ascensión de Jesús]] (fecha variable - jueves de la sexta semana de Pascua);
#: [[Corpus Christi]] (primer jueves después el domingo de la [[Santísima Trinidad]]);
#: [[29 de junio]] - Solemnidad de los [[Apóstoles]] [[Simón Pedro|San Pedro]] y [[Pablo de Tarso|San Pablo]];
#: [[15 de agosto]] - Solemnidad de la [[Asunción de María|Asunción de la Virgen María]];
#: [[1 de noviembre]] - [[Día de Todos los Santos|Solemnidad de todos los santos]];
#: [[8 de diciembre]] - Solemnidad de la [[Inmaculada Concepción|Imaculada Concepción de la Virgen María]];
#: [[25 de diciembre]] - [[Navidad]].
# [[Penitencia|Confesar]] los pecados al menos una vez cada año.
# Comulgar el sacramento de la [[Eucaristía]] al menos en [[Pascua]].
# Guardar la abstinencia y ayunar en los días que la Iglesia señale:
#: Días de ayuno: [[Miércoles de Ceniza]] y [[Viernes Santo]].<ref name="diasjejum">[http://www.vatican.va/archive/ENG1104/__P4O.HTM Cânon 1251] del [[Código de Derecho Canónico]] (en inglés)</ref>
#: Días de abstinencia de carne o cualquier otro alimento determinado por la Conferencia Episcopal: todos los viernes, sobre todo Cuaresma, a menos que una solemnidad es un viernes.<ref name="diasjejum" />
# Satisfacer las necesidades materiales de la Iglesia, cada cual según sus posibilidades.
 
== Iglesias católicas de rito oriental ==
* La [[eutanasia]] no es aceptada porque, según la Iglesia católica, [[Dios (cristianismo)|Dios]] tiene el exclusivo derecho sobre la vida del ser humano por encima del que éste tiene sobre sí mismo. La eutanasia es considerada por la iglesia Católica una grave violación de la Ley de Dios, esta doctrina se fundamenta en la ley natural y en la Palabra de Dios escrita. Para los cristianos la vida humana es un don sagrado y maravilloso, recibido de Dios. Por eso, la Eutanasia es considerada como un asesinato. Todo cristiano tiene el deber de respetar, valorar y defender la vida humana. No existen 'vidas inútiles', el sufrimiento y el dolor no justifican ni dan derecho a disponer de la vida de un ser humano.
{{AP|Iglesias católicas orientales}}
 
{| {| class="wikitable" style="clear: both" align="right" width="40%"
* Oposición al uso de métodos [[anticonceptivo]]s: se basa en el concepto de [[sexualidad]] que tiene la Iglesia católica, por la que la sexualidad es a la vez expresión de «amor y unión», de un lado, y fuerza de «procreación», del otro. Los dos aspectos, según la Iglesia católica, no se pueden separar el uno del otro. La Iglesia aceptaría, si son usados correctamente, el [[método Billings|método de Billings]] y el [[método Ogino-Knaus]].
|+ <big> [[Iglesias católicas orientales]] </big><br />Categorías
|- bgcolor="#e9e9e9"
| '''Iglesias patriarcales'''
|-
| [[Iglesia católica armenia]]<br />[[Iglesia católica caldea]]<br />[[Iglesia católica copta]]<br />[[Iglesia católica maronita]]<br />[[Iglesia católica siria]]<br />[[Iglesia greco católica melquita]]
|- bgcolor="#e9e9e9"
| '''Iglesias archiepiscopales mayores'''
|-
| Son similares a las patriarcales, pero el arzobispo mayor, después de ser elegido por el Sínodo, debe ser confirmado por el papa antes de ser entronizado.
 
[[Iglesia católica siro malabar]]<br />[[Iglesia católica siro malankara]]<br />[[Iglesia greco católica rumana]]<br />[[Iglesia greco católica ucraniana]]
* Oposición a la [[clonación]] y a la [[fecundación in vitro]]: dado que para conseguir un solo feto viable se deben descartar muchos otros que no cumplen los requisitos de viabilidad, la Iglesia católica es contraria a tales prácticas, es decir, considera que la fecundación debería producirse en un contexto de amor y dentro de las relaciones entre los esposos.
|- bgcolor="#e9e9e9"
| '''Iglesias metropolitanas ''sui iuris'''''
|-
| Los metropolitanos son elegidos por el papa a partir de una lista de tres candidatos enviada por el Concilio de obispos.
 
[[Iglesia católica bizantina rutena|Iglesia católica bizantina en América]]<br />[[Iglesia católica etíope]]<br />[[Iglesia greco católica eslovaca]]
* El suicidio es siempre moralmente inaceptable, al igual que el homicidio. La tradición de la Iglesia siempre lo ha rechazado como decisión gravemente mala, es un acto gravemente inmoral, porque comporta el rechazo del amor a sí mismo. En su realidad más profunda, constituye un rechazo de la soberanía absoluta de Dios sobre la vida y sobre la muerte.
|- bgcolor="#e9e9e9"
* Relaciones prematrimoniales: Son relaciones prematrimoniales las relaciones sexuales entre quienes se predisponen al matrimonio y en razón, del amor que se tienen, no creen oportuno renunciar a sus expresiones corporales y tampoco a la relación sexual, Las demás relaciones sexuales: ocasionales, extra conyugales y homosexuales son fornicaciones. La moral cristiana cuestiona moralmente el ejercicio sexual antes y fuera del matrimonio poniendo como alternativa sana e ideal la castidad prematrimonial. Cualquier práctica erótica-sexual entre novios es considerada, por lo tanto, moralmente inoportuna. El Amor es un encuentro de todo el ser con toda la persona amada, El Amor en su etapa prematrimonial, por lo tanto será más responsable, maduro y autentico, sin relaciones prematrimoniales que podrían falsearlo.
| '''Otras iglesias orientales ''sui iuris'''''
|-
| '''Iglesias con jerarquía propia:''' Sin Sínodo ni Concilio de obispos ya que tienen una o dos diócesis, sus jerarquías son elegidas por el obispo de Roma.
 
[[Iglesia católica bizantina búlgara]]<br />[[Iglesia católica bizantina griega]]<br />[[Iglesia católica bizantina húngara]]<br />[[Iglesia católica bizantina ítalo albanesa]]<br />[[Iglesia católica bizantina rutena]]<br />[[Iglesia greco católica de la Eparquía de Križevci]]<br />[[Iglesia greco católica macedonia]]
== Catolicismo en el mundo actual ==
 
'''Iglesias sin jerarquía propia:''' Tras finalizar la era comunista no se les ha nombrado todavía un obispo propio.
{{AP|Catolicismo Romano por país}}
[[Archivo:Iglesia católica en el mundo.png|thumb|300px|
{{Leyenda|#8B008B|Países y regiones donde es mayoritario el catolicismo}}
]]
[[Archivo:Catholic population.svg|thumb|300px|Porcentaje de la población católica.]]
 
[[Iglesia católica bizantina albanesa]]<br />[[Iglesia católica bizantina rusa]]<br />[[Iglesia greco católica bielorrusa]]
== Catolicismo liberal ==
|}
{{AP|Catolicismo Liberal}}
La corriente que durante el siglo XIX se denominó catolicismo liberal, tiene raíces que se remontan varios siglos atrás. En este caso, a la época del [[Renacimiento]], ligadas al llamado [[humanismo]] cristiano, cuyo principal exponente fue [[Erasmo de Rotterdam|Desiderius Erasmus de Rotterdam]], y para el caso español, el grupo de intelectuales reunidos en torno a la Universidad de [[Alcalá de Henares]], fundada por el [[cardenal Cisneros|cardenal Jiménez de Cisneros]].
 
La división entre las iglesias de oriente y occidente dio lugar a la existencia de comunidades de ritos orientales que se mantuvieron o entraron en plena comunión con la iglesia de [[Roma]], conservando su liturgia, pero que en algunos casos se han latinizado en algún grado. Algunas nunca han estado en cisma con la iglesia de [[Roma]] (como la iglesia [[Maronita]] y la [[Iglesia católica ítalo-albanesa|ítalo-albanesa]]) y otras han surgido de divisiones de las iglesias Ortodoxas o de las antiguas iglesias nacionales de oriente.
Más adelante, en el siglo XVIII, la [[Ilustración]] influyó en varios círculos de católicos [[Francia|franceses]], [[Bélgica|belgas]], [[Alemania|alemanes]] y [[Países Bajos|holandeses]], constituyéndose doctrinas ([[regalismo]], [[galicanismo]], [[molinismo]], [[febronianismo]] y [[josefismo]], entre otras) que exaltaban el individualismo y la racionalización de las concepciones y expresiones religiosas ([[libre albedrío]], [[moral]] austera, rechazo a las prácticas [[Barroco|barrocas]]) al igual que una modificación de la organización religiosa, al apoyar los intentos de creación de Iglesias nacionales.
 
En el pasado fueron también llamadas [[uniata]]s pero hoy el término es considerado despectivo e inexacto. Regularmente constituyen minorías en países donde su contraparte ortodoxa predomina (como en [[Grecia]], [[Serbia]], [[Bulgaria]], [[Armenia]] y [[Rusia]]), otras son minorías junto con sus contrapartes ortodoxas en países donde predomina otra religión (melquitas en [[Siria]], caldeos en [[Irak]], malankaras en la [[India]], etc.) y otras no tienen contraparte en cisma con [[Roma]] (maronitas e ítalo-albaneses), también debido a la migración muchos católicos orientales viven hoy en países occidentales ([[Australia]], [[América del Norte]], [[Argentina]], [[Brasil]], [[Francia]], etc).
 
Son consideradas iglesias [[sui iuris]] y están en un plano de igualdad con el rito latino, como afirmó el [[Concilio Vaticano II]] a través del documento ''Orientalium Ecclesiarum''. Los fieles de estas iglesias están fuera de las jurisdicciones de los obispos latinos, excepto en los casos donde no tengan una jurisdicción propia. De la misma manera los católicos latinos están fuera de las jurisdicciones de los obispos orientales, excepto en [[Eritrea]], país donde no existe jerarquía latina, en parte de [[Etiopía]], en las diócesis siro-malabares que están fuera del estado de [[Kerala]] en la [[India]] y en algunas parroquias de las eparquías ítalo-albanesas de Italia.
 
La organización eclesial de las iglesias orientales católicas está gobernada por el ''[[Código de Cánones de las Iglesias Orientales]]'', promulgado por el papa Juan Pablo II el 18 de octubre de 1990, que entró en vigor el 1 de octubre de 1991.
 
Las Iglesias patriarcales eligen su propio [[patriarca]] a través de su Sínodo patriarcal, el cual luego de ser elegido es inmediatamente proclamado y entronizado sin intervención del Papa, a quien luego le remite la comunión eclesial. En su propio territorio canónico sus obispos son elegidos por el Sínodo Patriarcal tomándolos de una lista de candidatos previamente aprobada por la Santa Sede. También los santos Sínodos pueden erigir diócesis dentro de su territorio canónico, pero no en zonas de rito latino.
 
En el caso de la [[Iglesia greco-católica rusa]], los dos exarcados apostólicos existentes en [[Rusia]] y [[República Popular China|China]] antes de las revoluciones marxistas no han sido aún reactivados por la [[Santa Sede]], dependiendo los fieles en Rusia de los obispos latinos y ucranianos. En China la Iglesia continúa en las "catacumbas"; las pocas parroquias existentes dependen de obispos latinos.
 
La Iglesia católica bizantina en América (aunque es parte de la [[Iglesia católica rutena]], lo mismo que el exarcado de la [[República Checa]] y la Eparquía de Mukachevo, constituye una jurisdicción independiente, no existiendo en la práctica ningún órgano que reúna a estas jurisdicciones rutenas, como tampoco existe para las jurisdicciones que constituyen, por ejemplo, la [[Iglesia católica bizantina griega]] o la [[Iglesia católica ítalo-albanesa]]).
 
En el caso de la iglesia albanesa, la Santa Sede ha reactivado la administración apostólica del Sur de [[Albania]] que, a pesar de ser catalogada como de rito oriental, tiene un obispo latino y la mayoría de sus escasos fieles son también de este rito.
 
La iglesia bielorrusa es la más floreciente de las tres, pero debido a las diferencias con el [[Patriarcado de Moscú|Patriarcado Ortodoxo de Moscú]], la Santa Sede no le ha nombrado aún jerarquía, dependiendo sus fieles directamente de la [[Congregación para las Iglesias Orientales]].
 
Existió una pequeña [[comunidad católica bizantina georgiana]], pero nunca fue erigida en iglesia ni incluida en la lista oficial de ritos orientales publicada en el Anuario Pontificio.
 
La Santa Sede ha erigido también cinco ''ordinariatos para los fieles de rito oriental desprovistos de un ordinario de su propio rito''; estos ordinariatos se encargan de la atención espiritual de católicos orientales de ritos sin jerarquía organizada en la Argentina, Francia, [[Austria]], [[Polonia]] y Brasil, dependiendo de los arzobispos latinos de [[Buenos Aires]], [[París]], [[Viena]], [[Varsovia]] y [[Río de Janeiro]] respectivamente.
 
== Historia ==
=== Edad Antigua ===
{{AP|Historia del Cristianismo}}
 
[[Archivo:Perugino - Entrega de las llaves a San Pedro (Capilla Sixtina, 1481-82).jpg|thumb|''Cristo entregando las llaves a San Pedro'', [[fresco]] de la [[Capilla Sixtina]] realizado por [[Pietro Perugino]]. ]]
Según la doctrina católica, [[Jesús de Nazaret|Jesús]] fundó una comunidad cristiana jerárquicamente organizada y con autoridad, dirigida por los apóstoles (el primero de los cuales era [[Simón Pedro|San Pedro]]). Posteriormente (según los [[Hechos de los apóstoles]]), los [[apóstol]]es y los primeros seguidores de Jesús estructuraron una iglesia organizada. Una carta escrita poco después del año 100 por san [[Ignacio de Antioquía]] a los de Esmirna (capítulo 8) es el texto más antiguo que se conserva en el cual se usa el término ''ἡ καθολική ἐκκλησία'' (la Iglesia católica o universal): "Allí donde aparezca el obispo, allí debe estar el pueblo; tal como allí donde está Jesús, allí está la Iglesia católica." De esta Iglesia él evidentemente excluía a los herejes, contra los cuales usó palabras muy fuertes: "fieras en forma humana - hombres a quienes no sólo no deberíais recibir, sino, si fuera posible, ni tan sólo tener tratos con ellos" (capítulo 4).
El mismo [[Ignacio de Antioquía]] testimonia la existencia de una jerarquía de tres grados que consistía en obispos, presbíteros (sacerdotes) y diáconos.<ref group="nota">Véase Augustus Neander, ''The History of the Christian Religion and Church, During the Three First Centuries'', traducido al inglés por Henry John Rose, segunda edición, Nueva York, 1848.</ref> En el siglo III, san [[Cipriano]], obispo de Cartago, habla de una jerarquía monárquica de siete grados, en la cual la posición suprema la ocupaba el obispo. En esta jerarquía el obispo de Roma ocupaba un lugar especial, en cuanto sucesor de san Pedro.<ref group="nota">Véase el ''Dictionnaire de Théologie Catholique. '' También la ''Cyclopedia de McClintock y Strong''.</ref><ref>Augustus Neander, ''The History of the Christian Religion and Church'', traducido al inglés por Henry John Rose, segunda edición, Nueva York, 1848, pág. 111.</ref>
 
Además, el que el obispo de Roma llegara a tener una importancia particularmente grande, se debió, según algunos, por motivos políticos: Roma fue la capital del Imperio Romano hasta que el Emperador [[Constantino I el Grande]] hizo de [[Constantinopla]] la nueva capital, el 11 de mayo de 330{{citarequerida}}. Otros atribuyen esta importancia al hecho, reconocido entonces por todos{{citarequerida}}, que el obispo de Roma era sucesor de san Pedro, a quien, según el [[Evangelio de Lucas]] 22:32, Jesús le dijo:
{{cita|''"Pero yo he rogado por ti, que tu fe no falte; y tú una vez vuelto, confirma a tus hermanos"''.| (San Lucas 22:32, Reina-Valera 1960)}}
Más aún, hacia el año 95, [[Clemente de Roma]] (obispo de la Iglesia de Roma entre 89 y 97) escribió una carta a la comunidad cristiana de [[Corinto]] para resolver un problema interno, sugiriendo su primacía sobre las Iglesias particulares. En efecto, habían surgido levantamientos contra los ''presbíteros-epíscopos'' en [[Corinto]] y Clemente, como obispo de la Iglesia de Roma, los llamó al orden y a la obediencia a sus respectivos pastores, evocando el recuerdo de los apóstoles [[Simón Pedro|Pedro]] y [[Pablo de Tarso|Pablo]].<ref>{{cita libro|apellidos=Ruiz Bueno |nombre=Daniel|título=Padres apostólicos |año=1979|editorial=Biblioteca de Autores Cristianos|isbn=84-220-0151-9|página= 114}}</ref> Esa carta es la primera obra de la literatura cristiana fuera del [[Nuevo Testamento]] de la que consta históricamente el nombre de su autor, la situación y la época en que se escribió, y cuyas palabras manifiestan una dureza propia del lenguaje de aquél que es consciente de su autoridad.<ref>{{cita publicación|apellidos=Pardo Fariña |nombre=Felipe |título= Observaciones acerca del Primado en la Iglesia a partir de la Carta de Clemente I y otros escritos de la primera centuria cristiana |año=2010 |publicación=Veritas |volumen= |número=23 |páginas=133-152 |url= http://www.scielo.cl/pdf/veritas/n23/art07.pdf |issn=0717-4675 |doi=10.4067/S0718-92732010000200007 |fechaacceso=5 de septiembre de 2012}}</ref>
 
Algunos autores han afirmado que no hay argumentos suficientes para confirmar que Pedro haya sido obispo en Roma.<ref>Tratado ''De Ecclesia'' de [[Juan Hus]] (1371-1415).</ref><ref group="nota">Véase el comentario de John L. McKenzie, profesor de teología en [[Universidad de Notre Dame|Notre Dame]] en 1971, en la ''Despertad'' (22.02.1972 pág.11).</ref> La tradición que afirma que Pedro fue a Roma y ahí murió martirizado se basa también en esta carta de san [[Clemente de Roma|Clemente]], que menciona su martirio (capítulo 5), en la ''Carta de san [[Ignacio de Antioquía]] a los Romanos'' ("No os mando nada, cosa que hicieron Pedro y Pablo." – capítulo 4), y en la obra de c. 175-185 [http://www.multimedios.org/docs/d001092/p000020.htm#h5 ''Contra las herejías''] (libro III, 1.3.1) de san [[Ireneo de Lyon]], donde dice:
 
{{cita|Como sería demasiado largo enumerar las sucesiones de todas las Iglesias en este volumen, indicaremos sobre todo las de las más antiguas y de todos conocidas, la de la Iglesia fundada y constituida en [[Roma]] por los dos gloriosísimos Apóstoles Pedro y Pablo, la que desde los Apóstoles conserva la Tradición y «la fe anunciada» (Rom. 1,8) a los hombres por los sucesores de los Apóstoles que llegan hasta nosotros.|Ireneo de Lyon, ''[[Contra las Herejías|Adversus haereses]]'', Libro III, 1.3.1}}
 
El [[Concilio de Nicea I]] (325) condenó el [[Arrianismo]] excluyendo de la Iglesia los seguidores de esta opinión teológica. Otros Concilios también definieron más precisamente la fe católica y excluyeron a otros grupos, en particular los Concilios de [[Concilio de Éfeso|Éfeso]] (431) y de [[Concilio de Calcedonia|Calcedonia]] (451){{citarequerida}}. La Iglesia oficialmente dejó de sufrir [[persecución a los cristianos]] en el [[Imperio Romano]] a partir del 313, cuando el emperador [[Constantino I (emperador)|Constantino]] dió libertad de culto a toda religión con el [[Edicto de Milán]], pero no llegó a ser religión oficial del Estado hasta el 380, cuando [[Teodosio I el Grande]], decretó el [[Edicto de Tesalónica]].
 
{{VT|Cristianismo primitivo|Donación de Constantino}}
 
=== Edad Media ===
La Iglesia católica, en el siglo V, se había extendido por casi todo el territorio del Imperio Romano (desde Hispania hasta [[Siria]], con las zonas costeras del norte de África). Posteriormente, se realizaron misiones hacia zonas del norte de Europa, que llegaron hasta Irlanda, Gran Bretaña, Germania, y posteriormente zonas de Escandinavia, Centroeuropa y las poblaciones eslavas del Este. Este largo proceso abarca de los siglos V al XI. Buena parte de estas misiones, así como el trabajo de recristianizar los territorios del antiguo Imperio Romano de Occidente, fue posible gracias a los monasterios, sobre todo a los [[benedictinos]].
 
La expansión de poblaciones convertidas al Islam llevó a un progresivo declive de las poblaciones católicas del norte de África, que llegaría a ser casi completo en el mundo moderno.
 
Un hecho posterior significó la división entre numerosas iglesias: el [[Cisma de Oriente|Gran Cisma]] entre sus porciones de Occidente y Oriente (cuya iglesia, aún denominada como "Católica Ortodoxa", pasaría a ser conocida solo por esta última palabra) ocurrido en el año [[1054]] a causa de las rivalidades entre los patriarcados de Roma y Constantinopla y, teológicamente, alrededor de la [[cláusula filioque]].
 
Durante los siglos XI y XIV se produce un gran desarrollo cultural gracias a la institución de nuevas universidades eclesiásticas, centradas sobre todo en la teología, pero también con facultades de artes, de derecho y, en algunos lugares, de medicina.
 
En el siglo XIII fueron fundadas y empezaron a desarrollarse las [[órdenes mendicantes]], que tuvieron un gran influjo en la vida religiosa de la sociedad.
 
Hacia finales del siglo XIV se produjo un cisma, conocido como [[Cisma de Occidente]], que afectó a la Iglesia católica desde 1378 hasta 1417, y que provocó fuertes tensiones y el surgimientos de ideas de tipo [[Conciliarismo|conciliaristas]], según las cuales un concilio podría tener más autoridad que el Papa en algunos puntos. El conciliarismo fue condenado en el [[Concilio de Letrán V|concilio V de Letrán]] en 1516.
 
{{VT|Iglesia Ortodoxa|Cruzadas||Órdenes mendicantes|Antipapa}}
 
==== La Inquisición ====
{{VT|Inquisición}}
 
El término [[Inquisición]] ([[latín]]: ''Inquisitio Haereticae Pravitatis Sanctum Officium''') hace referencia a varias instituciones dedicadas a la supresión de la herejía en el seno de la Iglesia católica. La Inquisición [[Medioevo|medieval]], de la que derivan todas las demás, fue fundada en [[1184]] en la zona de [[Languedoc]] (en el sur de [[Francia]]) para combatir las herejías de los cátaros, albigenses y valdenses. En [[1249]], se implantó también en el reino de Aragón (fue la primera Inquisición estatal). En la [[Edad Moderna]], con la unión de [[Aragón]] con [[Castilla]], fue extendida a ésta con el nombre de [[Inquisición Española]] ([[1478]] - [[1821]]), bajo control directo de la monarquía hispánica, cuyo ámbito de acción se extendió después a [[América]]. También fueron importantes la [[Inquisición portuguesa]] ([[1536]] - [[1821]]) y la [[Inquisición romana]] ([[1542]] - [[1965]]), conocida también como Santo Oficio. El número de ejecutados por autoridades civiles tras ser condenados no puede determinarse con certeza, por la existencia de numerosas lagunas en la evidencia documental. Extrapolando detallados estudios,<ref group="nota">Entre ellos: Contreras, Jaime y Gustav Henningsen (1986). “Forty-four thousand cases of the Spanish Inquisition (1540-1700): analysis of a historical data bank”, en G.Henningsen, JA Tedeschi et al. (comps.), ''The Inquisition in early modern Europe: studies on sources and methods''. Dekalb: Northern Illinois University Press; García Cárcel, Ricard (1976). ''Orígenes de la inquisición española: el Tribunal de Valencia, 1478-1530''. Barcelona: Ediciones Península.</ref> Pérez estima en menos de 10&nbsp;000 las condenas a muerte ejecutadas en España;.<ref>{{cita libro|título=The Spanish Inquisition: A History|autor=Pérez, Joseph|editorial=Yale University Press|año=2006|isbn=9780300119824|url=http://books.google.es/books?id=9oL0js9g5kkC|páginas=173}}</ref> En Portugal, sobre alrededor de 23&nbsp;000 casos documentados, se registran 1454 condenas a muerte en la hoguera.<ref>Po-chia Hsia, R. (1998). ''The world of Catholic renewal, 1540-1770''. Cambridge: Cambridge University Press; p. 45</ref> Estas cifras no toman en cuenta el número de muertes causadas por la tortura o por las condiciones de encarcelamiento.
 
=== Edad Moderna ===
La Iglesia católica afronta profundos cambios en la Edad Moderna. Por una parte, se inicia una expansión de las misiones hacia algunas zonas de África y Asia y hacia América desde los viajes y conquistas de españoles y portugueses. Por otro lado, se viven fuertes tensiones internas y un deseo profundo de reforma.
 
La invención de la imprenta permitió una mayor difusión de la Biblia y de sus traducciones, que empezaron a circular entre los católicos en diversos lugares.
 
El rechazo de la autoridad papal por causas de independencia política y económica y el rechazo de [[Martín Lutero]] al hecho de que se cobrara dinero por las [[indulgencia]]s, provocó el surgimiento del protestantismo en [[1517]]. En el mismo siglo XVI, empezó a desarrollarse el [[calvinismo]] en Suiza, y luego se extendió rápidamente en otros países europeos. Un importante [[cisma]] siguió con el surgimiento de la Iglesia Anglicana (nacida del [[Acta de Supremacía]] inglesa en [[1534]]).
 
==== Contrarreforma ====
{{AP|Contrarreforma}}
 
La [[contrarreforma]] fue la respuesta a la reforma protestante de Martín Lutero, que había debilitado a la Iglesia católica. Denota el período de resurgimiento católico desde el pontificado del Papa [[Pío IV]] en [[1560]] hasta el fin de la [[Guerra de los Treinta Años]], en [[1648]]. Sus objetivos fueron renovar la Iglesia católica y evitar el avance de las doctrinas protestantes.
 
Entre los años 1545 y 1563 se desarrolló el [[Concilio de Trento]], con diversas etapas. Antes y después del Concilio de Trento se fundaron diversas congregaciones religiosas que buscaron promover una profunda renovación entre los católicos. Una de esas congregaciones, que adquirió más tarde un gran desarrollo, fue la [[Compañía de Jesús]].
 
=== Edad Contemporánea ===
[[Archivo:PapaJCruz Brazil.jpg|thumbnail|El [[papa]] [[Juan Pablo II]] destacó por su apertura al diálogo entre religiones y su carisma entre la juventud católica.]]
[[Archivo:Benedykt XVI 2.jpg|thumbnail|El [[papa emérito]] [[Benedicto XVI]], ha sido la cabeza de la Iglesia católica hasta el 28 de febrero de 2013 y es considerado un prominente [[teología|teólogo]].]]
[[Archivo:Pope Francis in March 2013.jpg|thumb|[[Francisco (papa)|Francisco]] papa 266° de la Iglesia católica, en marzo de 2013.]]
* [[1773]]: el papa [[Clemente XIV]] suprime la [[Compañía de Jesús]].
* [[1775]]: elección del cardenal Braschi, que toma el nombre de [[Pío VI]].
* [[1800]]-[[1823]]: pontificado de [[Pío VII]] que restaura la Compañía de Jesús.
* [[1831]]-[[1846]]: pontificado de [[Gregorio XVI]].
* [[1832]]: encíclica ''[[Mirari vos]]'' contra el [[Liberalismo]].
* [[1846]]-[[1878]]: pontificado de [[Pío IX]], considerado el más largo de la historia después de el de [[San Pedro]].
* [[1864]]: publicación del ''[[Syllabus]]'', enumeración de los errores de la época.
* [[1869]]-[[1870]]: [[Concilio Vaticano I]].
* [[1870]]: desaparición de los [[Estados Pontificios]].
* [[1878]]: comienzo del Pontificado de [[León XIII]].
* [[1891]]: [[León XIII]] promulga la encíclica [[Rerum Novarum]], primera encíclica social de la Iglesia católica, que trata del problema obrero.
* [[1903]]: comienzo del pontificado de [[San Pío X]].
* [[1907]]: decreto ''[[Lamentabili]]'' y encíclica ''[[Pascendi]]'' condenando el [[Modernismo teológico|Modernismo]].
* [[1914]]: comienzo del pontificado de [[Benedicto XV]].
* [[1917]]: promulgación del Primer [[Código de Derecho Canónico]].
* [[1922]]: comienzo del pontificado de [[Pío XI]].
* [[1929]]: se firman los [[Pactos de Letrán]], con lo cual nace el Estado soberano de la [[Ciudad del Vaticano]].
* [[1933]]: encíclica condenatoria contra la persecución católica durante la [[Segunda República Española]]
* [[1937]]: encíclicas condenatorias del [[Nacional-socialismo]] racista y del [[Comunismo]] ateo.
* [[1939]]: inicio del pontificado de [[Pío XII]].
* [[1958]]: inicio del pontificado de [[Juan XXIII]].
* [[1962]] - [[1965]]: [[Concilio Vaticano II]].
* [[1963]]: inicio del Pontificado de [[Pablo VI]], quien continua con el Concilio y la obra de Juan XXIII.
* [[1978]]: [[Año de los tres Papas]] muere [[Pablo VI]] ([[6 de agosto]]); se inicia el pontificado de [[Juan Pablo I]] que sólo dura 33 días ([[26 de agosto]] - [[28 de septiembre]]); tras su muerte se celebra un segundo cónclave, que elige el [[16 de octubre]] a [[Juan Pablo II]]. Su pontificado se orienta especialmente a la puesta en práctica de las conclusiones del [[Concilio Vaticano II]] y a viajes por numerosos países.
* [[1981]]: El 13 de mayo, el Papa [[Juan Pablo II]] sufre un atentado en la [[Plaza de San Pedro]].
* [[1983]]: promulgación del nuevo [[Código de Derecho Canónico]] con las actualizaciones surgidas a partir del Concilio Vaticano II.
* [[1992]]: se publica el [[Catecismo de la Iglesia católica]] (su versión definitiva es de 1997).
* [[2000]]: jubileo del nuevo milenio, decretado y celebrado por [[Juan Pablo II]].
* [[2005]]: inicio del pontificado de [[Benedicto XVI]].
*[[2013]]: Benedicto XVI renuncia al papado; lo sucede el papa [[Francisco (papa)|Francisco]].
 
== Número de católicos ==
=== Situación actual ===
Según los datos del [[Anuario Pontificio]] de [[2013]] referentes al año [[2011]], habría en el mundo 1&nbsp;229 millones de [[bautizado]]s, el 17,5&nbsp;% de la población mundial.<ref name="anuario2013" />
 
De entre los católicos según los registros, no todos se reconocen como tales, y entre quienes se declaran católicos hay quienes participan poco a las ceremonias religiosas. Por ejemplo, en España, un país tradicionalmente católico en la que la mayoría de las personas son bautizadas al poco tiempo de nacer, según la libre elección de sus padres, se desprende de la encuesta realizada por el [[Centro de Investigaciones Sociológicas]] (CIS) en mayo de 2010<ref>[http://www.cis.es/cis/opencms/-Archivos/Marginales/2820_2839/2836/e283600.html Encuesta del Centro de Investigaciones Sociológicas] (CIS), mayo de 2010. Véanse las preguntas 46 y 46a.</ref> que el número de personas que se declara católica es del 73,7&nbsp;%, y de este porcentaje el 56,8&nbsp;% declara que no asiste a las celebraciones religiosas.
 
La Iglesia católica cuenta como católicos a todos los bautizados en la Iglesia (o admitidos a la misma si lo piden y habían sido antes bautizados en otros grupos cristianos) con sus derechos y deberes, y que no hayan hecho acto formal de defección de ella. Para la Iglesia católica quien no practica como católico sigue formando parte de ella. Pero celebrar otros sacramentos no es lo que les hace católicos, sino el bautismo. También considera católicos a los que viven de modo imperfecto, como pecadores con posibilidad de conversión: {{cita|Jesús les dijo: «No son los sanos los que necesitan al médico, sino los enfermos. No he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores, para que se conviertan».|''Lucas'' 5,31-32}}
 
Es posible abandonar la Iglesia mediante «un acto formal» de defección llamado [[Apostasía#En Documentos de la Iglesia católica|Apostasía]], cumpliendo con la manifestación formal de la voluntad de realizar tal acto ante la autoridad eclesiástica competente. Aún habiendo realizado declaración de apostasía, conforme al derecho canónico, el vínculo sacramental de pertenencia a la Iglesia dado por el bautismo permanece, dado el [[carácter sacramental]] del bautismo, que para los católicos, es indeleble en el sentido de que sigue existiendo su unión con Cristo. Conforme al [[Código de derecho canónico|Código de Derecho Canónico]] (cánones del 865 al 869), hay casos en los que el bautismo sería ilícito (lo cual no quita la validez) y otros en los que sería inválido (lo cual significa que nunca se produjo el bautismo), por lo que la persona interesada puede proceder a solicitar la nulidad o ilegalidad de su bautismo fundamentándose en la forma que fue bautizada, por tanto, esta unión con Cristo también puede quedar revocada. Esta es una de las fórmulas utilizadas para que el interesado pueda cambiar de religión
 
Quienes han dejado la fe católica, pueden volver, si lo desean, a la Iglesia, y existen programas y grupos que buscan facilitar el retorno al catolicismo.<ref>Cf. como ejemplo www.catolicosregresen.org</ref>
 
La [[excomunión]] es una pena medicinal, una medida cuyo fin es la conversión, no la expulsión. Por eso sólo inhabilita para tomar parte de lleno en las actividades de la comunidad, pero el excomulgado sigue siendo considerado miembro de la Iglesia católica.
 
Algunos críticos{{quién}} opinan que quienes no aceptan todos los principios del catolicismo no deberían llamarse católicos, los que no realizan el acto formal de defección pueden con total libertad personal considerarse todavía dentro de la Iglesia católica, al igual que aquellos católicos cuyas infidelidades intelectuales y morales son mucho menos notables y otros que se declaran católicos sólo como una etiqueta de identidad cultural.
 
La doctrina de la Iglesia católica exige de los fieles la aceptación del Magisterio (la doctrina oficial), siendo [[delito de herejía]] "la negación pertinaz, después de recibido el bautismo, de una verdad que ha de creerse con fe divina y católica, o la duda pertinaz sobre la misma" (canon 751 del Código de Derecho Canónico). Actualmente, sólo se inician acciones disciplinarias contra los [[teólogos]] católicos que defienden, con cierta influencia, ideas alternativas en esos terrenos, privándolos de la autoridad de enseñar con el título de profesores de teología católica, pero no respecto a los fieles comunes, por mucha que sea su relevancia pública, contra los cuales puede aplicar sólo penas espirituales.
 
En Alemania 1,78 millones de católicos, con una declaración hecha delante de la autoridad civil y reconocida por los obispos, han «salido de la Iglesia católica» desde 1990 para evitar el impuesto eclesiástico (que de promedio se eleva a 9&nbsp;% de la renta imponible): 143.500 en 1990, 192.766 en 1992, 168.244 en 1995, 101.252 en 2004, año en el cual 141.567 protestantes hicieron el mismo paso.[http://www.la-croix.com/article/index.jsp?docId=2270812&rubId=4078]
 
En otros países, mientras generalmente las personas se alejan de la Iglesia católica sin desear cortar formalmente su conexión con ella, algunas asociaciones de ateos o escépticos y algunos grupos protestantes animan a entregar declaraciones de apostasía o herejía. Sólo con la carta circular del [[Pontificio Consejo para la Interpretación de los Textos Legislativos]] del 13 de marzo de 2006 se hizo totalmente claro el procedimiento eclesiástico a seguir en estos casos.
 
=== Distribución en el mundo ===
{{AP|Anexo:Iglesia católica por país}}
[[Archivo:Mapamundi católico (2005).png|thumbnail|360px|Mapa que muestra el porcentaje de católicos en los [[Catolicismo Romano por país|diferentes países]] (Colores aproximados).]]
 
En Europa, los bautizados como católicos son mayoritarios en la población de los siguientes países: [[Andorra]], [[Austria]], [[Bélgica]], [[Croacia]], [[Eslovaquia]], [[Eslovenia]], [[España]], [[Francia]], [[Hungría]], [[Irlanda]], [[Italia]], [[Liechtenstein]], [[Lituania]], [[Luxemburgo]], [[Malta]], [[Mónaco]], [[Polonia]], [[Portugal]], [[San Marino]]. En [[Alemania]], [[República Checa]], [[Países Bajos]], [[Suiza]], e [[Irlanda del Norte]], están representados por números similares a los de los protestantes.
 
La mayor parte de la población de América Latina se considera católica en mayor o menor grado, (exceptuando [[Cuba]], en donde el catolicismo se extiende a poco más de la mitad de la población). El país con mayor cantidad de católicos en el mundo es [[Brasil]] (139,5 millones).
 
Los países con mayor número de católicos de América Latina, de mayor a menor porcentaje, son los siguientes: [[Brasil]], [[Colombia]], [[Paraguay]], [[México]], [[Argentina]], [[Venezuela]], [[Ecuador]], [[Puerto Rico]], [[El Salvador]], [[Chile]], [[Costa Rica]], [[Perú]], [[Guatemala]], [[Bolivia]].
 
En los países de habla inglesa y en general en la [[Mancomunidad Británica de Naciones]] (en inglés, ''Commonwealth of Nations'') el catolicismo no ha prosperado a raíz del desencuentro histórico de [[Enrique VIII de Inglaterra|Enrique VIII]] con la autoridad espiritual del Vaticano.
 
En [[Asia]], los países católicos como [[Filipinas]] (antigua colonia española) y [[Timor Oriental]] (antigua colonia portuguesa) están rodeados de países [[Islam|musulmanes]]; en otros, como [[Líbano]], sólo lo son la mitad de la población y en [[Palestina (región)|Palestina]] y [[Siria]], hay pequeñas [[minoría]]s destacables, y algo menores aún en [[Corea]], [[India]], y [[Vietnam]].
 
En [[África]], el número de católicos superaría el 50&nbsp;% de la población en los siguientes países: [[Angola]], [[Burundi]], [[Cabo Verde]], [[República del Congo|Congo]], [[Guinea Ecuatorial]], [[Lesoto]], [[La Reunión (departamento de Francia)|Reunión]], [[Santo Tomé y Príncipe]] y [[Seychelles]]. El número total de católicos africanos, según el Anuario Pontificio 2010, con datos referidos a 2008, sería de 173 millones.<ref>[http://www.camineo.info/news/133/ARTICLE/8403/2010-04-29.html Aumento considerable del número de católicos en África (29-4-2010)]</ref>
 
== Compromiso social ==
{{AP|Doctrina social de la Iglesia}}
=== Historia y datos varios ===
Desde los tiempos de la Iglesia naciente la comunidad cristiana ha buscado comprometerse socialmente, teniendo preferencia por los más necesitados.<ref>Cf. [[Hechos de los Apóstoles]] 6, 1-5.</ref> Esto fue reconocido por el Emperador [[Juliano el Apóstata]] (332-363), quien fue un fuerte opositor de la Iglesia.<ref group="nota">Decía de los cristianos: "Estos impíos galileos no sólo alimentan a sus propios pobres, sino también a los nuestros; recibiéndolos en sus ágapes los atraen como los niños son atraídos con pasteles". en Alvin J. Schmidt, ''Social Result of Early Christianity'', pág.328.</ref><ref>Cardenal Caetano Baluffi, ''The Charity of the Church: A Proof of Her Destiny'', 1885, pág. 16.</ref>
La Iglesia católica fue fundadora de los primeros hospitales, asilos y orfanatos en la historia de Occidente desde la temprana [[Edad Media]].<ref name="Toth"><span style="font-variant:small-caps">Toth</span>, Tihamer, ''Cristo y los cristianos'', 3ª edición. Atenas. Madrid; II, pág. 3.</ref> Las primeras escuelas europeas nacieron de la labor de las [[Orden religiosa|Órdenes Religiosas]], siendo las [[universidad]]es más célebres las fundadas por los [[Papa]]s. En Europa, de las 52 [[Universidad medieval europea|universidades anteriores al año 1400]], 40 fueron fundadas por los [[Papa]]s, entre ellas las de [[París]], [[Montpellier]], [[Oxford]], [[Cambridge]], [[Heidelberg]], [[Leipzig]], [[Colonia (Alemania)|Colonia]], [[Varsovia]], [[Cracovia]], [[Vilna]], [[Lovaina]], [[Roma]], [[Padua]], [[Bolonia]], [[Pisa]], [[Ferrara]], [[Alcalá de Henares|Alcalá]], [[Salamanca]] y [[Valladolid]].<ref name="Toth"/>
 
La Iglesia católica actualmente cuenta con misioneros religiosos y laicos de ambos sexos que realizan de forma regular obras sociales, tanto materiales como de apoyo moral y espiritual.<ref>[http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_sp.html Compromiso social de la Iglesia, Compendio de Doctrina social].</ref> En [[1996]], el [[Vaticano]] dedicó unos 5,2 millones de dólares a ayuda humanitaria, sin contar con los aportes que hicieron privadamente los laicos y las [[Orden religiosa|Órdenes Religiosas]].<ref>[http://hemeroteca.abcdesevilla.es/nav/Navigate.exe/hemeroteca/madrid/abc/1997/02/14/073.html Diario ABC de Madrid, 14-II-1997, pág. 73.]</ref>
 
En casi todas las diócesis del mundo, en los países donde le es permitido, la Iglesia católica lleva a cabo algún tipo de obra social. La cantidad de Fundaciones o Pastorales parroquiales de ayuda abarcan estos campos: escuelas, dispensarios, centros de acogida para niños y ancianos, hospitales, centros de rehabilitación de toda índole, leproserías, etc.
 
Los últimos [[papa]]s han mostrado un marcado interés por los crecientes problemas sociales. Así, [[Juan Pablo II]] en una ocasión destinó 1,72 millones de dólares a poblaciones afectadas por calamidades y para proyectos de promoción cristiana; 1,3 millones a comunidades indígenas, mestizas, afroamericanas y campesinos pobres de América Latina; 1,8 millones para la lucha contra la [[desertificación]] y la carencia de agua en el [[Sahel]]. Esto entre otras ayudas menores de cientos de miles de dólares dirigidas a solucionar situaciones humanas críticas y estimular la solidaridad.<ref>Boletín de ZENIT, ZE980618-3.</ref>
 
El [[Vaticano]] ha distribuido, a petición del [[Sumo Pontífice]], 5 millones de dólares en el año [[1997]]; 7 millones en [[1998]] y 9 millones en [[1999]], etc. Estas cifras han sido destinadas a ayudar a las poblaciones afectadas por catástrofes naturales o humanas.<ref>Boletín de ZENIT, ZS00012705.</ref> Y en 1999 la suma destinada por el Vaticano a ayudas en general ascendieron a un total de 30 millones.<ref>Boletín de ZENIT, ZS00030810.</ref>
 
=== Organizaciones asociadas ===
La agrupación católica de mayor presencia mundial, con mayor número de obras, es [[Cáritas]], que realiza labores humanitarias y guía proyectos humanos, con presencia en los 5 [[continente]]s. [[Cáritas Española]], por ejemplo, invirtió en [[1999]] más de 19.000 millones de pesetas (114,2 millones de euros) en la lucha contra la [[pobreza]].<ref>Revista ''Ecclesia'', n.º2949. 12-VI-99. 13.</ref> En 2009, y a pesar de la crisis económica que vivió el país aquel año, Cáritas Española destinó 230 millones de euros para ayudas sociales.<ref>[http://www.analisisdigital.com/Noticias/Noticia.asp?IDNodo=-3&IdAccion=2&Id=50169 Cáritas Española mejora las condiciones de vida de 6,25 millones de personas] (28/10/2010).</ref>
 
Según datos del [[Anuario Pontificio]] dados a la luz en [[2008]], "las instituciones de asistencia y de beneficencia de identidad católica, en todo el mundo, son más de 114.738; de éstas, 5.246 son hospitales; 17.530 son dispensarios; 577 son leproserías; 15.208 son residencias de ancianos, enfermos incurables y discapacitados.".<ref>http://www.zenit.org/article-27075?l=/.</ref>
 
Por deseo de Juan Pablo II, desde 1984 exista una Fundación para la ayuda del [[Sahel]], que promueve proyectos de desarrollo en países del norte de África afectados por la [[desertificación]]. Entre los años 2001 y 2004, la Fundación había invertido más de 9 millones de euros en distintos proyectos.<ref>[http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/corunum/documents/rc_pc_corunum_doc_04102000_Fondazioni_Sahel_Generale_sp.html Fundación papal Juan Pablo II para el Sahel.]</ref>
 
En [[Estados Unidos]], la asistencia caritativa católica encuentra una organización corporativa en la ''[[Catholic Charities USA]]'', que agrupa a más de 1.700 asociaciones que trabajan en las diócesis y que apoyan a más de 9 millones de personas, según se informó en 2010.<ref>[http://www.zenit.org/article-36658?l=spanish Centenario de la Catholic Charities USA], 2010.]</ref>
 
La ONG católica [[Manos Unidas]] ha invertido (entre 2007 y 2009), 2,37 millones de euros en 68 proyectos orientados al desarrollo de Haití.<ref>[http://www.manosunidas.org/noticias2008/trabajoMU_haiti_20102.htm Manos Unidas en Haití.]</ref>
 
=== Educación ===
{{AP|Universidad Católica|Universidad Eclesiástica}}
Hacia finales del [[siglo XX]], la Iglesia católica educaba en el [[Tercer Mundo]] a un millón de universitarios, 96 millones en [[Educación secundaria|enseñanza media]] y 15 millones en la [[Educación primaria|enseñanza primaria]].{{cita requerida}}
La [[Compañía de Jesús]] educa en Hispanoamérica a más de un millón de niños en las [[Escuelas Gratuitas de Promoción Popular]] "[[Fe y Alegría]]".<ref name="Loring"><span style="font-variant:small-caps">Loring [[Compañía de Jesús|SI]]</span>, Jorge, ''Para Salvarte: Enciclopedia Católica del siglo XXI'', N.º&nbsp;96,1. 53.ª Edición. I.S.B.N.: 84-856662-96-2, Depósito legal: M-33714-2000.</ref>
 
En [[1985]] la Iglesia contaba alrededor del mundo con 45.562 jardines de infancia, con 3.786.723 de niños en ellos. De estos centros, 3.835 estaban en [[África]], 5.331 en [[América del Norte]], 5.857 en [[Hispanoamérica]], 6.654 en [[Asia]], 23.566 en [[Europa]] y 319 en [[Oceanía]]. Este mismo año dirigía 78.160 escuelas primarias y elementales con 22.390.309 alumnos; atendía 6.056 hospitales, 12.578 ambulatorios, 781 leproserías, 10.467 Casas para ancianos, enfermos crónicos, inválidos y minusválidos, 6.351 consultorios familiares, 6.583 guarderías infantiles, 7.187 centros especiales de educación o reeducación social y otros 23.003 centros asistenciales.<ref>Secretariado General de la [[Conferencia Episcopal Española]], ''Estadísticas de la Iglesia católica'', 1989, Madrid. págs.43-44. También en: Jesús Polo Carrasco, ''Razones de la Fe'', III, 18. 2ª ed., Ediciones Palabra S.A., Madrid, 1995. I.S.B.N.: 84-7118-911-9.</ref>
 
Hacia el año [[2000]], la Iglesia administraba 408.637 parroquias y misiones, 125.016 escuelas primarias y secundarias, 1.046 Universidades, 5.853 Hospitales, 13.933 centros de acogida para ancianos y discapacitados, 74.936 dispensarios, leproserías, enfermerías y otras instituciones. En total, la Iglesia es responsable de la educación de 55.440.887 niños y jóvenes (más de 55 millones), y dispone de 687.282 centros sociales en todo el mundo.<ref>[http://www.publico.es/espana/269383/arzobispo/toledo/dice/politico/catolico/deberes/cumplir/comentarios-valorados Público.es (13 nov. 2009)].</ref>
 
=== Sanidad ===
Según el ''Pontificio Consejo para la Pastoral de la Salud'', la Iglesia católica administra y sirve el 26&nbsp;% de los centros hospitalarios y de ayuda sanitaria existentes en todo el mundo.<ref name="ACI Prensa 10-2-2010"><span style="font-variant:small-caps">[[ACI Prensa]] 10-2-2010</span>" [http://www.aciprensa.com/noticia.php?n=28401 Hospitales católicos representan 26 por ciento de estructuras de salud del mundo]", (consultado el 8-9-2010).</ref> Cuenta con 117.000 centros de salud (hospitales, clínicas, casas de alojamiento para huérfanos), 18.000 dispensarios y 512 centros para la atención de personas con lepra.<ref name="ACI Prensa 10-2-2010"/> En el [[Vaticano]] existen más de 100 organizaciones que se dedican a repartir limosnas a los pobres de todo el mundo.<ref><span style="font-variant:small-caps">Loring [[Compañía de Jesús|SI]]</span>, Jorge: ''Ob. cit.'' N.º 38,4.</ref>
 
La Iglesia católica opera numerosos establecimientos de atención a las víctimas de la epidemia de [[sida]] alrededor del mundo. Se ha manifestado en el sentido de que los [[seropositivo]]s al [[VIH]] merecen apoyo, comprensión y compasión. En [[2010]] se dio a conocer el uso de 1,2 millones de euros por parte de la Congregación para la evangelización de los pueblos (del [[Vaticano]]) para sostener el trabajo de 131 centros de prevención y tratamiento del sida, en 41 países.<ref>Boletín de ZENIT, [http://www.zenit.org/article-36325?l=spanish ZS10082503] (consultado el 25-8-2010).</ref> La iglesia reconoce que la epidemia de sida es grave, pero se muestra crítica hacia las estrategias adoptadas en varios países. Por ejemplo, rechaza el modelo "biológico-higienista" adoptado en la [[educación sexual]] y las estrategias de prevención de la infección por VIH que incluyen el uso del [[condón]].<ref group="nota">Por ejemplo, se considera que la educación sexual ofrecida por el estado argentino ([http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1022738 ''La Nación''], 28 de julio de 2010) sobredimensiona el "modelo biológico-higienista, al proponer como eje prioritario la promoción de la salud en general y reproductiva en particular" y que no orienta el ejercicio de la sexualidad hacia el amor. En el caso de México ([http://www.zenit.org/article-33192?l=spanish ''Zenit''], 8 de noviembre de 2009), se demanda al Estado que indebidamente se inmiscuye en la educación sexual de los menores, interfiriendo en la facultad que corresponde a los padres, pues desde la perspectiva eclesiástica se trata de un derecho de [[patria potestad]].</ref> Desde el punto de vista de la Iglesia católica, la promoción del condón es un engaño porque no brinda protección total y alienta el adelanto de la edad de iniciación sexual. Como estrategia para detener la epidemia la iglesia propone la promoción de un "preservativo moral", basado en la promoción de la fidelidad y la educación sexual familiar.<ref group="nota">Sobre el "preservativo moral", léase la declaración de la Conferencia Episcopal Española [http://www.conferenciaepiscopal.es/pastoral/salud/sida/solucion.htm "La Iglesia y el SIDA: la solución y el problema"] (consultado el 1 de septiembre de 2010). Sobre la crítica de la iglesia a la promoción del [[sexo seguro]], ''cfr.'' [[Alfonso López Trujillo]] (2003) [http://www.vatican.va vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/family/documents/rc_pc_family_doc_20031201_family-values-safe-sex-trujillo_sp.html#Conclusi%C3%B3n "Los valores de la familia contra el sexo seguro"], en el VI Encuentro Mundial de Familias, Ciudad de México.</]</ref>
 
== Financiación ==
En materia económica la Iglesia católica no es una entidad centralizada, sino que las distintas [[Persona jurídica|personalidades jurídicas]] canónicas ([[Provincia eclesiástica|provincias eclesiásticas]], [[Conferencia episcopal|conferencias episcopales]], [[diócesis]], [[Parroquia (religión)|parroquias]], [[Asociación (Derecho)|asociaciones de fieles]], etcétera) son titulares de su patrimonio y lo gestionan de forma autónoma, obteniendo los recursos según lo establecido en el [[Derecho canónico]] y las [[Ley civil|leyes civiles]].<ref>{{cita noticia|título=Veinte cosas que quizá no sabías sobre la Iglesia católica|url=http://noticias.lainformacion.com/religion-y-credos/catolico-romano/veinte-cosas-que-quiza-no-sabias-sobre-la-iglesia-catolica_taiK08QqHIwoenSNXPQc54/|editorial=lainformacion.com|fecha=5 de noviembre de 2010|fechaacceso=8 de marzo de 2013}}</ref> En general, la Iglesia católica y sus instituciones se financian por varias vías, entre las que se pueden distinguir:
# Aportaciones de las instituciones propias o ligadas a la propia Iglesia católica.
# Rendimientos económicos recibidos en forma de plusvalías de empresas e instituciones donde tiene capital invertido.
# Aportaciones y recolectas directas o indirectas, tanto de carácter público como de carácter privado.
# [[Financiación pública|Financiación proveniente de las arcas públicas]] de muchos de los países donde tiene presencia.
# Otras fuentes.
 
La contribución de los [[Estado]]s al sostenimiento económico de la Iglesia católica es diferente en cada caso. En algunos países como [[España]], [[Italia]], [[Portugal]] o [[Hungría]] el Estado no financia directamente las actividades religiosas de la Iglesia, sino que los ciudadanos pueden elegir donar un porcentaje de sus impuestos para esta causa.<ref>{{cita web|autor=Isidro Catela Marcos|título=10 preguntas con respuestas sobre la financiación y fiscalidad de la Iglesia|url=http://www.arqbcn.org/node/3455|fechaacceso=7 de marzo de 2013|fecha=3 de junio de 2012}}</ref><ref name=FinanciacionLARAZON>{{cita noticia|nombre=Pablo J.|apellidos=Gines|título=8000 millones para la Iglesia en Alemania y sólo 250 en España|url=http://www.larazon.es/detalle_hemeroteca/noticias/LA_RAZON_461227/549-8-000-millones-para-la-iglesia-en-alemania-y-solo-250-en-espana#.UTjhr9FvyIo|editorial=La Razón|fecha=27 de mayo de 2012|fechaacceso=7 de marzo de 2013}}</ref> Un sistema similar se da en [[Alemania]] o [[Austria]], aunque allí se impone un [[impuesto eclesiástico]] a todo aquel que se declare católico para contribuir al mantenimiento de la Iglesia.<ref name=FinanciacionLARAZON />
 
Sin embargo en países como [[Argentina]], [[Bélgica]] o [[Luxemburgo]], es el Estado el que se hace cargo de los sueldos y pensiones de los titulares de oficios eclesiásticos mediante una partida de sus presupuestos.<ref>{{cita web|autor=Eduardo A. González|título=La financiación de la Iglesia católica en Argentina|url=http://www.san-pablo.com.ar/vidapastoral/?seccion=articulos&id=57|fechaacceso=7 de marzo de 2013}}</ref><ref name=FinanciacionEUROPA>{{cita web|autor=Joaquín Mantecón Sancho|título=Financiación de las confesiones en Europa|url=http://personales.unican.es/manteconjm/documentos/8.2.pdf|fechaacceso=7 de marzo de 2013}}</ref> Todo lo contrario ocurre en otros países como [[Francia]], donde no se permite subvención alguna con fondos públicos, aunque el Estado sí se hace cargo del mantenimiento de los templos que son de su propiedad (los construidos con anterioridad a [[1905]]) y también paga a los [[Capellán|capellanes]] de las [[fuerzas armadas]], [[hospitales]] públicos y [[prisiones]].<ref name=FinanciacionEUROPA />
 
También puede darse que los países eximan a la Iglesia del pago de cierto tipo de [[impuestos]] o [[Tasa (tributo)|tasas]], así como que otorguen [[subvenciones]] para restaurar o mantener el [[patrimonio artístico]], para fomentar el [[mecenazgo]], o para financiar instituciones católicas de carácter benéfico, de enseñanza o asistencial; entre otros.<ref name=FinanciacionEUROPA /><ref>{{cita noticia|nombre=José Manuel|apellidos=Vidal|título=El IBI y la Iglesia católica|url=http://www.elmundo.es/elmundo/2012/05/19/espana/1337427855.html|editorial=El Mundo|fecha=25 de mayo de 2012|fechaacceso=8 de marzo de 2013}}</ref><ref>{{cita web|autor=Fernando Giménez Barriocanal|título=El régimen fiscal de la Iglesia|url=http://www.conferenciaepiscopal.es/index.php/articulos-financiacion/2769-el-regimen-fiscal-de-la-iglesia.html|fechaacceso=8 de marzo de 2013|fecha=25 de Mayo de 2012}}</ref>
 
== Críticas ==
{{AP|Críticas a la Iglesia católica}}
La Iglesia católica ha recibido muchas críticas a lo largo de su historia, desde dentro como desde fuera de ella. Las críticas se dividen principalmente en dos grupos: las que se refieren a aspectos doctrinales, y las que censuran el comportamiento (real o supuesto) de los católicos en su conjunto o en porcentajes de cierta relevancia (sea que vivan de acuerdo con las enseñanzas de la Iglesia, sea que actúen en contra de las mismas).
 
===Acusaciones contra delitos y faltas de algunos miembros===
Entre ellas cabe mencionar las críticas a los modos de actuar de la [[Inquisición]].<ref>[http://es.catholic.net/temacontrovertido/331/1587/articulo.php?id=18673 Comella, Beatriz (s/f), "El Tribunal del Santo Oficio o Inquisición"], en ''Catholic.net.</ref> A partir sobre todo de la última década del siglo XX, han sido conocidos diversos [[casos de abuso sexual cometidos por miembros de la Iglesia católica]] que han dado lugar a condenas penales y civiles, además de condenas eclesiásticas, en varios países. También ha recibido críticas por el apoyo activo que algunos miembros destacados de la jerarquía católica dieron a regímenes dictatoriales (dictaduras militares en América Latina, regímenes fascistas en España o Italia), o la posición [[Negacionismo del Holocausto|negacionista]] de ciertos clérigos y obispos.<ref>{{cita libro|apellido=Goldhagen|nombre=Daniel Jonah|título=La Iglesia católica y el Holocausto: una deuda pendiente|año=2002|editorial=Editorial Taurus|isbn=9788430604913}}</ref> El representante permanente del Vaticano ante la [[ONU]], [[Silvano Tomasi]] compareció ante el Comité contra la tortura e informó durante diez años se investigaron 3420 casos de abusos a menores de edad, dando como resultado que se apartaran de su cargo a 884 sacerdotes.<ref>http://www.lanacion.com.ar/1688127-el-vaticano-destituyo-a-884-sacerdotes-por-abusos-a-menores-en-ultima-decada</ref>
 
El papa [[Juan Pablo II]], en su Carta Apostólica dirigida al episcopado, al clero y a los fieles como preparación del Jubileo del año 2000 (10-11-1994), subrayó:
 
{{cita|Así es justo que, mientras el segundo Milenio del cristianismo llega a su fin, la Iglesia asuma con una conciencia más viva el pecado de sus hijos recordando todas las circunstancias en las que, a lo largo de la historia, se han alejado del espíritu de Cristo y de su Evangelio, ofreciendo al mundo, en vez del testimonio de una vida inspirada en los valores de la fe, el espectáculo de modos de pensar y actuar que eran verdaderas formas de antitestimonio y de escándalo. […] Es bueno que la Iglesia dé este paso con la clara conciencia de lo que ha vivido en el curso de los últimos diez siglos. No puede atravesar el umbral del nuevo milenio sin animar a sus hijos a purificarse, en el arrepentimiento, de errores, infidelidades, incoherencias y lentitudes. Reconocer los fracasos de ayer es un acto de lealtad y de valentía que nos ayuda a reforzar nuestra fe, haciéndonos capaces y dispuestos para afrontar las tentaciones y las dificultades de hoy.<ref>{{cita web|url=http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_letters/documents/hf_jp-ii_apl_10111994_tertio-millennio-adveniente_sp.html |título=Carta apostólica ''Tertio Millennio Adveniente'' |autor=Juan Pablo II |fecha=10 de noviembre del año 1994 |ubicación=Ciudad del Vaticano |editorial=Libr. Editrice Vaticana |fechaacceso=8 de febrero de 2013}}</ref>|Juan Pablo II, ''Tertio Millennio Adveniente'' 33}}
 
===Críticas en materia doctrinal===
Las críticas en cuanto a la doctrina se han basado muchas veces en que la Iglesia católica expone creencias, doctrinas y conceptos que algunos piensan no están presentes en la [[Biblia]], siendo que la Iglesia católica considera también como palabra de Dios a la que se transmite mediante la [[tradición apostólica]].<ref>{{cita libro |autor=Concilio Vaticano II |nombre= |capítulo=Constitución «Dei Verbum», n° 10 |título= Documentos del Vaticano II |edición= 31a.|año= 1976|editorial= Biblioteca de Autores Cristianos|isbn= 84-220-0010-5|página=123|cita= La Tradición y la Escritura constituyen el depósito sagrado de la palabra de Dios, confiado a la Iglesia.}}</ref> Además, se destaca la controversia con grupos protestantes en torno a algunos libros bíblicos, considerados [[Textos apócrifos|apócrifos]] por los [[protestantes]] (entre ellos, el libro del [[Libro de la Sabiduría de Jesús ben Sira|Eclesiástico]] y [[Libro de Tobit#Canonicidad del libro|Tobit]]) los cuales se encuentran definidos como parte del canon original de la [[Biblia]] (conocido como Canon alejandrino o Canon católico), conformando la clasificación de los libros bíblicos [[Deuterocanónicos]].
 
== Véase también ==
{{Portal|Iglesia católica}}
* [[CristianismoCatolicismo]]
* [[Doctrina de la Iglesia católica]]
* [[Teología católica]]
* [[Denominaciones cristianas#Catolicismo|Lista de Iglesias en comunión con Roma]]
* [[Liturgia católica]]
* [[Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica]]
* [[Catecismo de la Iglesia católica]]
* [[Anglicanismo]]
* [[Eclesiología cristiana]]
* [[Iglesia Católica Apostólica Mexicana]]
* [[Concilio ecuménico]]
* [[Iglesia católica apostólica brasileña]]
* [[IglesiaDivina católica antiguaMisericordia]]
* [[Iglesia Española Reformada Episcopal]]
 
== NotasNota ==
<references group=nota/>
<div class="references-small">
<references group="Nota" />
</div>
 
== Referencias ==
{{listaref|2}}
 
== Bibliografía adicional ==
* {{cita libro|isbn=9788432133084|título=La iglesia católica: fundamentos, personas, instituciones|url=http://books.google.com/books?id=oYW3GYqo7fgC|año=2000|autor=Pedro Brunori|editorial=Ediciones Rialp}}
* {{cita libro|isbn=978-84-7057-470-2|título=Historia de la Iglesia I|año=2003|autor=Joseph Lortz|editorial=Ediciones Cristiandad}}
* {{cita libro|isbn=978-84-7057-530-3|título=Historia de la Iglesia II|url=http://books.google.com/books?id=Wrhraf_A0fcC|año=1982|autor=Joseph Lortz|editorial=Ediciones Cristiandad}}
* {{cita libro|isbn=978-84-3213-372-5|título=Historia de la Iglesia|url=http://books.google.com/books?id=sJVWNtqJIa4C|año=2002|autor=José Orlandis|editorial=Ediciones Rialp}}
* {{cita libro|isbn=9788482392561|título=Historia de la Iglesia. La Iglesia antigua y medieval|url=http://books.google.com/books?id=q0NbUEQCZCgC|año=1998|autor=José Orlandis|editorial=Ediciones Palabra}}
* {{cita libro|isbn=9788482393902|título=Historia de la Iglesia. La Iglesia en la Época Moderna|url=http://books.google.com/books?id=B7PNq6hZSWYC|año=1999|autor=Francisco Martín Hernández|editorial=Ediciones Palabra}}
* {{cita libro|isbn=9788482393834|título=Historia de la Iglesia. La Iglesia en la época contemporánea|url=http://books.google.com/books?id=FnrgTXVfi0UC|año=2003|autor=Vicente Cárcel Ortí|editorial=Ediciones Palabra}}
 
== Enlaces externos ==
{{Wikcionario}}
{{commonscat|Roman Catholicism}}
{{Wikinoticiascat|Iglesia católica}}
* [http://www.vatican.va/phome_sp.htm Vatican.va] Santa Sede (en [[idioma español|español]]).
{{wikiquote}}
* [http://www.esglesia.org Directorio católico]
* [http://www.vatican.va/ Sitio web de la Santa Sede.]
* [http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/index_sp.html Catecismo de la Iglesia católica.]
* [http://www.vatican.va/archive/ESL0020/_INDEX.HTM Código de Derecho Canónico.]
* [http://www.news.va/ NEWS.VA], portal de noticias del Vaticano.
* [http://www.aciprensa.com/ ACI Prensa.] Portal de noticias católico.
* [http://www.zenit.org/0?l=spanish Zenit], agencia de noticias sobre la Iglesia.
* [http://ec.aciprensa.com/ Enciclopedia católica.]
* [http://www.es.catholic.net/conocetufe/358/804/articulo.php?id=9756 Historia de la Iglesia católica.]
 
[[Categoría:Iglesia católica| ]]
 
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[[Categoría:Catolicismo| ]]
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