Diferencia entre revisiones de «Proyección (psicología)»
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{{otros usos|este=del término psicológico desarrollado principalmente en el [[psicoanálisis]]|Proyección (desambiguación)}}
La '''proyección''' es un [[mecanismo de defensa]] por el que el sujeto atribuye a otras personas las propias virtudes o defectos, incluso sus carencias ([[
Aunque el término fue utilizado por [[Sigmund Freud]] a partir de 1895 para referirse específicamente a un mecanismo que observaba en las [[Trastorno paranoide de la personalidad|personalidades paranoides]] o en sujetos directamente [[Trastorno delirante|paranoicos]], las diversas escuelas psicoanalíticas han generalizado más tarde el concepto para designar una defensa primaria.<ref>{{cita libro|apellidos= Roudinesco|apellidos2= Plon|nombre= Elisabeth|nombre2= Michel|enlaceautor=Elisabeth Roudinesco|título=Diccionario de Psicoanálisis|otros= Traducción: Jorge Piatigorsky y Gabriela Villalba|año=2008|año-original= Primera publicación (''Dictionnaire de la Psychanalyse''), 1997
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== Fundamentación gnoseológica ==
Desde el punto de vista [[gnoseología|gnoseológico]], en el acto de conocer se da una relación entre un sujeto y un objeto. El sujeto es el polo o extremo cognoscente y el objeto es lo contrapuesto, el objeto conocido. Si en una determinada concepción gnoseológica entendemos que lo que predomina es el objeto sobre el sujeto, estamos dentro de una posición filosófica [[Materialismo|materialista]]. Y a la inversa, si en una gnoseología
▲Desde el punto de vista [[gnoseología|gnoseológico]], en el acto de conocer se da una relación entre un sujeto y un objeto. El sujeto es el polo o extremo cognoscente y el objeto es lo contrapuesto, el objeto conocido. Si en una determinada concepción gnoseológica entendemos que lo que predomina es el objeto sobre el sujeto, estamos dentro de una posición filosófica [[Materialismo|materialista]]. Y a la inversa, si en una gnoseología decimos que lo que gravita es el sujeto, o lo «puesto» por el sujeto, en el conocer, nos definimos por una posición [[idealismo|idealista]].
El materialismo e idealismo filosóficos no son materia de este artículo. La digresión se hace porque es necesario para explicar cómo funciona este mecanismo de defensa.
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Los límites entre el sujeto y el objeto, no están marcados con claridad ni taxativamente. Con frecuencia, en la vida cotidiana, o en la artística, fragmentos enteros de la vida subjetiva, son puestos afuera, lo que constitutiría una forma de proyección. En este sentido es que hablaba el ginebrino [[Henri-Frédéric Amiel]] de que el paisaje es «un estado del alma» (''Diario íntimo'').
El recurso retórico poético de la «[[personificación]]» constituye también un verdadero proceso proyectivo que se ejecuta fuera de la [[psicopatología]]. El poeta no dice «yo estoy triste», sino «ese árbol llora la / tristeza de mis amores perdidos». Lo propio, es puesto afuera. No es el propio miedo el que asusta, sino «la oscuridad de la noche peligrosa que / acecha desde la calle». No es el oleaje del mar el que produce estruendo, sino, en una personificación, es «quien brama como yo por el abandono a que ella me sometió». El verbo es una adjudicación de la personalización proyectiva, y el adverbio «como» introduce un mecanismo retórico que se denomina «[[Símil|comparación]]».
Lo anterior ejemplifica que la dicotomía sujeto-objeto no delimita las cosas de modo claro. Lo externo y lo interno se entremezclan de modo inextricable, con independencia de la voluntad.
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== Enfoque psicológico ==
Para el sujeto, los pensamientos, deseos, hábitos, actitudes, sentimientos duraderos o momentáneos, ideales o esperanzas, así como las aptitudes configuran un mundo que le es propio. De este modo, el «[[mundo]]» podría ser una configuración que proyectamos continuamente. Desde la vertiente filosófica, este tipo de situaciones ha sido analizado por el enfoque existencial, de modo especial por [[Martin Heidegger]], quien otorga a este proceso «proyectivo» y conformador de mundo un matiz [[ontología|ontológico]].
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== El caso Schreber ==
Los estudios freudianos sobre «[[Daniel Paul Schreber|el caso Schreber]]» fueron el sustento del análisis de los mecanismos proyectivos. No solamente para la [[Trastorno delirante|paranoia]], sino para toda la sintomatología pertinente en general.
En este caso, cuya autobiografía publicada (''Memorias de un enfermo de nervios'')<ref>{{cita libro| autor = Schreber, Daniel Paul| título = Memorias de un enfermo de nervios| año = 2008| editorial = Roberto Calasso: ''Nota sobre los lectores de Schreber''. Sigmund Freud: ''Observaciones psicoanalíticas de un caso de paranoia''. Elias Canetti: ''El caso Schreber''. Colección: Noesis. Categoría: Ensayo. México/Madrid: [[Sexto Piso]] Editorial| id = ISBN 978-84-96867-16-1}}</ref>
Este caso posibilitó que Freud desarrollara un esquema de comprensión de la psicodinámica de la paranoia o de los estados paranoides, e intentara validarla luego para todos los vínculos interpersonales en las psicosis, fueran homosexuales o [[heterosexualidad|heterosexuales]].
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== Véase también ==
* [[Mecanismo de defensa]]
* [[Psicoanálisis]]
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